21、鄙谚说“心血来潮，计上心来”

　　21、鄙谚说“心血来潮，计上心来”。这个“机”字假如能真正贯通透了，那末你的悟性就算是开了。教师教人，大夫治病，实在就是在点拨你的这个“机”，让你“机”翻开。这个“机”，偶然也叫“枢纽”。固然，这个“机”起感化是有前提的，就和氢气只要到达必然浓度，遇火才气够熄灭爆炸一样。记着，他人的感化都是外因，你本人才是线、实在，很多真实的发明和创造，所需求的不是所谓体系的书籍常识；恰好相反，一个没有受过任何体系教诲，但悟性极高的、具有开放思想的人，他常常线、人生最忌是个乱字，心乱了，对外能够紊事，对内能够打搅血气，使失一般。凡愤怒恐惧喜忧昏疑，都是乱，为多病短折的泉源，不单养病时不该乱，即平居时亦忌心乱。24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤慨伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心健壮，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发明各种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足致使病。以贪之不得，因而乎嗔。贪嗔可以使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震惊，五脏沸腾，外邪同时入，此病之原因。26、常人欲求长命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心。27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。28、气以行血，血以补气，二而一也。常人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水消耗。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，能够统治百病，无不神效。31、人病可分两种：一)是经络根本流通但气不敷。表示是常常这疼那疼，这是由于他气不敷以气化食品，而发生了相火(也叫虚火)，跟着经络在体内哄穿，哪儿通走哪儿，碰到一个处所梗塞了，这个处所就疼了。如许的人吃一点药物就会立刻奏效。二)是经络欠亨，气也就无处藏身安身。表如今表面看不出有甚么缺点，但一旦发明就是大病，并且这类人常常是吃甚么药都奏效慢，或底子不起感化。主发谓之机。箭在弦上要收回去，必需拨动这个机。其他任何工作都是如许，都有一个机，只要震动这个机，工作才会发作，不震动这个机，其他的前提再多，也没法子激发变乱。机就是这么一个工具，它是工作发作的最枢纽身分。它是点，不是面。但是震动这个点，就可以动员面。以是，病机就是疾病发作、开展、变革的最枢纽身分，(也能够讲，病机一开，人的病状就会闪现出来，人就进入了“病”的恶性轮回傍边。和病机相对的就是“活力”。活力一开，人就会进入病愈这个良性轮回傍边。实践上病机和活力是一个工具的两个方面，是一对阴阳。病机开了，活力就关了，而活力开了，病机也就天然开端封闭了。这个就是辩证法。)32、中医的最高地步是摄生，摄生的最高地步是养心。以是，就摄生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一小我私家也是一样，观相不如观气，观气不如观心。33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故放心法，为卫生第一要诀。心能够自动统统。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵御力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。34、风寒阴阳暑湿，在在皆可令人致病。万一抵御力单薄，便可浑水摸鱼。身弱者多病，便是此理。富人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵御力，如气足神旺，毛孔厚密，不容易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而纳福，只是消福，消尽则穷。贫民能节俭，便是造福，果熟即富。凡衣食住之捍卫力富，则精气神之抵御力衰。捍卫力衰，则抵御力强。35、大病初愈，切忌剃头洗足洗澡。36、故求长命无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当回绝骚动扰攘侵犯之贼。欲杜此贼，领先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，不利于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学默坐。37、能静则仁，有仁则寿，有寿是线、统统修身修心秘诀，只要两字诀：曰放下、曰转头。改邪归正，登时成佛；喜出望外，悬崖勒马。只需一放下，一转头，病者顿愈，迷者顿觉。此线、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分不敷，夜眠不安。土又克水，因而肾水大亏，水不敷则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部互相联系关系，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，以是治病在安其心，放心在息妄，息妄在明心，明心即自发，而安康的成效在意默坐。40、默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病能够去病，不敷能够弥补，已足能够增加。如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机警，静者心多妙，观机辨证，非分特别火速，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能统统灵通，自无客观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。41、人在抱病的时分最隐讳是嗔恚心起。这个时分必然要安稳顺受，让心安宁。然后渐渐调度，安康很快规复。心安才气气顺，气顺才气除病。不然心急火上，肝气受损，加沉痾情。心神宁一，那满身的血气，自可健全阐扬。心有两种，一是至心，一是妄心。至心是水，妄心是波，波因风动，风静波息，而水不动。肃然无念，是无意心也。42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。43、睡时若有思惟，不克不及安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。44、中午属心，此时可默坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

　　86、阴阳之道就是冲突对峙的两个方面相互依存、相互转化。任何一对冲突，假如一方离开了另外一方，不受另外一方的限制了。那它离消逝、衰亡就不远了。你看，现今社会，指导们都不喜好限制，喜好独来独往，我行我素，贪污纳贿，其成果是甚么就不可思议了。阴和阳就是云云。大天然中，一个事物的呈现，总有另它发生的身分，但同时总会呈现另外一身分来限制它。这就是五行恶马恶人骑的原理，也是阴阳互相依存、互相限制的原理。以是摄生的原理也是云云，你抱病了，总有一个使你抱病的身分存在，同时也会有一个限制它，令你疾病消逝的身分存在。正如天然界中毒蛇存在的处所知识常识大全及谜底，肯定四周就有解蛇毒的草药存在一样。

　　睡觉的工夫该当是晚21：00~早3：00。由于这个工夫是一天的夏季，夏季主藏，夏季不藏则春夏不长，即第2天没肉体。2、统统药物对治病来讲都是治本，不是治标，不论是中医仍是西医。由于统统的病都是毛病的因发生毛病的果。毛病的因不除，毛病的果就不会绝根，安康的底子在心，统统法从心生，心净则身净，以是抱病了，不要向外求，要靠本人本身的修复体系来修复本人的疾病，实在人和植物是一样的，植物的病都是靠本人，人也能。4、人所具有的统统聪慧，绝对不是从书籍里学来的，而是从本人的热诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。人的安康情况的调理是靠人体自己所具有的调理修复体系来完成的，而不是靠内部身分，内部身分只能起帮助感化。6、人的大部门抱病征象是人体在调理、清算身材渣滓时所表示的征象，是人体主动调理均衡所表示出的形态，以是该当把它们当做一般的心理征象，而不应当去把它当做病因来覆灭。以是当人在抱病的时分，必然不要有痛恨嗔恚心，内心要安宁，心定章气顺，气顺则血畅知识常识大全及谜底，气顺血畅则百病消。7、人的安康离不开两大体素：1)，充足的气血；2)，流通的经络(包罗血管和吸收渣滓的通道)。8、充足的气血靠：充足的食品+ 胆汁+须要工夫内(早晨天亮后~ 半夜1点40)优良的就寝(这个时分大脑完整不事情，由动物神经主导)+优良的糊口风俗。11、过分地增长食品不只不会增长血气，并且会成为身材中的渣滓承担，反过来还得靠耗损血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工场，食品是原质料，加工才能是有限的，而食品是有限的，以是食品的数目必需获得掌握。12、恰当活动能够协助人的气血运转，但同时也在耗损人的气血。人体的微轮回次要该当靠松静来到达的，这也是安康必不成少的。13、人体中的渣滓越多，就越需求更多的血气来肃清它们，但人的血气由于渣滓的增加和血脉的壅闭而削减，这就构成了恶性轮回，这也恰是人朽迈的机理。以是，人要想安康不老，就要：1)，削减体内的渣滓；2)，增长血脉经络的流通；3)，增长体内的气血。14、与其信赖药物，信赖查抄的数据，不如信赖本人的觉得，信赖本人所具足的自我调理才能。但这需求在你得道(聪慧开了)的条件之下，才气分辩这统统。16、关于一个有宿疾的人来讲，只要气血充沛了(一是经由过程这里所引见的弥补气血的办法，二是经由过程默坐买通气机)，病情才会闪现出来。以是练功的人在工夫到达必然程度后城市呈现一些“有病”的征象。这个时分要沉住气，定下心来多做些静功来增长本人的气血，以尽快渡过这个期间。17、人违犯了摄生法例，虽没必要然会立刻抱病，但一旦构成风俗，就会大大增长抱病的时机。这就和交通划定规矩一样，你违犯了交通划定规矩，没必要然会出变乱，但其伤害性是不言而喻的。18、报酬何必需连结必然的饥渴才是对摄生有益呢？实在这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦善令人前进，骄傲令人落伍一样，以是人必需常常连结“虚灵”的形态，才气不时连结苏醒，连结安康。19、人要想安康，就必需使体内有充足的气来气化所进的食品，只要如许，你的体内才不会积聚渣滓，不会有过剩的食品来开释游离的虚火损伤你体内的脏器。这个虚火反过来会消耗你的气，以是，从这个意义上来说，当代人抱病，大大都是饮食不节的来由。20、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本人满身如熔化，不准用一毫实力，仿佛没有这个身子类似。呼吸顺其天然，心也不准它用一点力，一同念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然满身气血顺畅

　　46、人生统统奇迹，皆以肉体为底子，而肉体之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一个乱字，足以阻碍统统事情。47、人生以血气畅通为主，气滞能够阻血，血阻能够结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不顺畅通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。援救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则统统自化。第二以药石、推拿助其化除，协助血气之畅通。48、养病治病不成求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不成贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不成再贪以重增病苦也。49、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体活动，可得安康。可于舌上察知，舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上能够陈述内部各类病状深浅，以断存亡。50、大病自救法：1、不要怕死，决信我这个病，不但能够养好，而且身材能够非分特别安康，包管长命。由于本人机体中本有特具的才能，不是空言的慰藉。2、信赖不消医药或靠何种养分食物，必然有本人除病延年的妙法。3、从昔日起，我决议不准再去打搅我那病体，不准想著我谁人病是怎样病的，黑白都不准去计算它，只做个无事人。4、在这补缀期内，不准驰念事情，也不准后悔损失了工夫和事情，用心分歧，不然又迟误了。51、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本人满身如熔化，不准用一毫实力，仿佛没有这个身子类似。呼吸顺其天然，心也不准它用一点力，一同念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然满身气血顺畅。52、修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他机密。详细请求：不准任何部门用一点实力，包罗意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一前提。如有所思所闻所觉，便是用实力，以至乎使臂指便是用实力。呼吸稍粗亦便是用实力。不久那呼吸天然而平，仿佛不由口鼻内出纳，而满身八万四千毛孔中有了行动，或张或翕，此时无我无身无气无意，自然心归本位。所谓引火归元，别名水火既济，为医治百病之总诀。53、为了摄生而死的，占非常之三。到底怎样回事？是由于太敬服本人的身材了。为了这副臭皮郛，怕受辱，怕受宠，怕亏损，怕受骗，左顾右盼，目不转睛，担惊受怕，患得患失……如许，他那颗心成天缩成核桃样，像是被狗重复啃过，怎样能不死。越怕死，越死得快。你如果摄生，就得不怕死。只要不怕死，才气阔别死。真正不怕死的人，走路不会赶上山君，就是赶上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪，就是赶上，刀枪也不伤他。为何？由于他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。摄生，并非修道的目标，可是修道的人曾经看破了存亡，以是不再怕死，既然曾经不再怕死，那末死也就不再是成绩。存亡这一关已往，另有甚么过不去的？因而，修道的人可以永生知识常识大全及谜底。没想到永生，反倒能永生100个顶级冷常识。二心想着永生，反而死得快。永生不是修道的目标，它只是修道的附带征象。54、人有病，人还不觉得有病，这就是人的最大的病。晓得本人有病的人有几呢？55、每天半夜三鼓还在网上的人，自己就是摄生的大忌。包罗一些所谓的名医也是如许。另有，他们的心量也是锱铢必较，试问如许的人连本人都保不住，还怎样医人呢？56、别贪谁人小自制，大自制也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会招致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法天然的表示。57、不要每天想着吃甚么补阴，吃甚么壮阳。记着了，活动就可以够生阳；默坐就可以够生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。58、人在气不敷的时分，不克不及自觉补气，不然会影响身材安康。假如是由于血不敷，就需求先补血，由于血为气之母，不然就成了干烧器皿，把内脏烧坏；假如是由于淤滞欠亨，就可以够增长气血，血气同补。如许才气到达补气的感化。59、情况对人摄生的主要性是不问可知的。这就是为何人在氛围清爽的深山老林里，会把痼疾养好的原理。由于深山老林中的精微物资(负离子)会经由过程人在放松状况下的深呼吸把它吸取到人体内部，从而津润孕养五脏六腑，令人从头抖擞生机。另有主要的一点凡人其实不所知100个顶级冷常识，就是人不单单是经由过程口鼻来呼吸，人身材的每一个汗毛孔都是能够呼吸的，并且恰是它们汲取着六合的精髓。60、人在松静的形态下，渐渐深呼吸就可以领会到人和六合精微之气的交流：在吸气时，实践除肺在吸气，全部身材是在把体内的气向外排，即把人的气开释到六合；而肺在呼气时，实践人是在经由过程满身毛孔吸取六合的精微之气。这大要就是老子所说的“六合之间，其犹橐龠乎”。61、活动有两点忌讳：一)是不克不及在气血不敷的时分活动；二)是不克不及在浑浊的情况中活动。

　　一)是增长气血的运转速率，增进体内的渣滓排挤体外；二)是翻开皮肤的毛孔，吸取六合之气。63、甚么是悟性？甚么是聪慧？悟性和聪慧就是用最简朴的办法来处置、对待统统事物。但一些杞人忧天的人老是把简朴的工作看庞大了、做庞大了。繁和简实际上是一回事，是一回事的两个方面。智慧的人看到的是简朴的一面，愚笨的人看到的是庞大的一面。64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是甚么？佛是心。65、当代的病院和法院差未几，动不动就给病人下了极刑讯断告诉书。而很多多少状况下，是把不应判极刑的人判了极刑。为何这么说呢？就以“癌症”为例，癌症如今在人们的内心= 极刑。实在假如我们不叫它癌症，那末关于病人来说，就即是给病人留下了期望，即是留下了活力。以是我讲，如今的癌症病人有泰半是被吓死的，是被肉体压力熬煎死的。同时也是被病院熬煎死的。由于你一旦被诊断成了癌症，那末他就可以够毫无所惧地处置你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。究竟上讲，没有治不了的病，只是你的心能不克不及放下，统统病从心生，统统病从心治。只需你还在世，你就有活力。找到了这个活力，对症而治，你就会病愈。66、如今是一个合作，把一切的次序都打乱了，把人引入了魔道。合作是甚么？合作就是把人们引入有限的贪欲天下。你一方面倡导合作，一方面又谈甚么构建调和社会，这不是典范的掩耳盗铃吗。67、按照阴阳互抱的道理来看，清与浊互相吸收。以是人食入清爽之物势必与体内浑浊之物相抱，从而把它们解除体外。68、浑浊之物的发生一是由于食入不洁净食品，但更头要的是食入了过量的食品，体内不克不及运化形成食品聚集成渣滓。69、适应天然是摄生的最高地步。一小我私家生下来，他的运气就根本上是有必然定命的。他该干甚么，不应干甚么，该吃甚么不应吃甚么，假如能顺着他的运数去做，就会安然无恙。有悟性的人会发明、晓得本人的运数，晓得他该当干甚么，不应当干甚么。以是摄生绝对不是简朴模拟，吠形吠声。不要去倾慕他人，要从本人的内心找到本人的悟性。那末人怎样才气发明本人能否顺其天然了呢？实在这太简朴不外了，你有病了，你不舒适了，你不自由了，那你就是违犯天然了。要做到顺里面大天然的天然，还要顺本人内涵运气的天然，这两者是不成或缺的。70、许多人一听到医师颁布发表本人得了沉痾时，常常城市闪现出一副无辜的容貌，期望用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病，但是，疾病真的会没出处地发生吗？世上绝对没有这类“好好的就忽然抱病的工作”。以伤风为例，凡是患者城市暗示，本人在伤风之前，已经连续熬了好几个彻夜；有些人会说，本人近来吹了凉风、淋了雨；有些人则说，事情的压力很大，经常头痛又失眠。究竟上，诸云云类征象，都是招致伤风的身分，接句话说，倘若病人的敏感度及警惕性够的话，天然可以做到“防患已然”的目的。71、真实的科学是甚么？就是人缘果报。不信因果，就不是线、没有怕亏损的心，没有占他人自制的心。换句话说，就是你能亏损，他人就是要你命你都舍得，你都给他，而本人在任什么时候分都不去贪自制，那你的心还能不定吗？众人谁能做到？但佛就做到了。73、当人们把握了安康的办法以后，会真正享用到那种完整不消担忧疾病的自大，这类觉得真好，希望您也能和我们一样具有这份自大。74、学问深时意气平，心定章气平。以是关于一个得道的人来讲，察看一小我私家，并非一件很艰难的事，这也是相随心转的成果。75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更头之。名心不死，无以入道。76、百病之始，起于风邪乘入。如体气健壮，营卫平衡，或忧思惊慌，酒色劳力100个顶级冷常识，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水消耗。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。78、关于大夫而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，能够统治百病，无不神效。79、从昔时希特勒绕开盟军巩固防地霸占马其诺防地的案例中，我悟到了：对于一些固执的病症，不克不及正面硬攻，要从其他的相干方面打破。如医治肾病，肝病这些固执之症，可经由过程调肺、脾等来到达结果。80、中庸，是摄生的底子准绳。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不敷，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气过分，易得脑出血之类的病。以是，只要气血均衡，人材能安康。81、人只要悟到甚么是“天然”了，才算是得道了。晓得天然，然后能顺其天然，这小我私家就是神人。明白阴阳了，明白顺其天然了，你就必然会成为良医盛德了。82、甚么是天然，天然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要颠末生、长、收、藏的历程。你适应这个历程，接纳五行恶马恶人骑的道理去调理病人的均衡，怎样会治欠好病呢。83、简朴和庞大是一对阴阳，越是庞大的工作，常常用最简朴的法子就可以够处理。一样，看似最简朴的成绩，你常常处理起来其实不简单，你支出极大的勤奋也没必要然能处理得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。以是，我们在处理成绩的时分就要有这个思绪，碰到庞大的成绩要去找简朴的办法处理，碰到简朴的成绩不要无视它，要惹起充足的正视。就和毛主席所说的那样，计谋上鄙视，战术上正视。就是对成绩赐与鄙视，对历程惹起正视。84、我们看看这个天下上是否是这个原理100个顶级冷常识。用饭睡觉有几小我私家能顺其天然，有几小我私家能服从天然。你服从不了，为何？由于它太简朴了，正由于太简朴了，以是你就不容换衣从。这就是辩证法。85、甚么是均衡？均衡就是阴阳的相互依存和相互限制，哪一方过分或不及城市落空均衡。怎样会伤元气，落空均衡就是在伤元气。常常处于均衡的形态，元气就会连结得好，人就朽迈的慢。

　　87、甚么叫人自得失色？他落空掌握了，落空阴的限制了，以是其了局究竟结果是……，一样人也不克不及一味低沉下去，这就是落空阳对他的限制了。88、怎样具有大聪慧，没有广博的襟怀，哪来的大聪慧。89、鄙谚说，活到老，学到老。进修也要应时，到甚么年齿就要学他这个阶段该当学的工具，不然就是不该时，不顺其天然。但看看我们如今的教诲，从幼儿园到大学，有几是学了该当学的工具。小时分该当学甚么，该当学德，学孝道，接着学问字断句，再往放学怎样干事。到青年学怎样优生优育、家庭幸运。到了中年，进修摄生之道100个顶级冷常识。到了老年，学放下心态，安享暮年。持续教诲学甚么，就是要学这些。90、情志跟疾病的相干性是很亲密的，有些疾病就是因情志而起，你用药物医治，治来治去都欠好，关于这类疾病，解铃还需系铃人。五志可以致病，五志亦能解病。91、摄生有一条很主要，就是不克不及怕死。怕死者阳气不敷，阳气不敷，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有豪杰的气质。仁、智、勇三者缺一不成。92、当你把甚么学问了解到她长短常简朴朴实的时分，这时候候你才是真正获得此中的三昧了。假如你还感应她是那末广博博识，深不成测，那是你还没有把握到她的精华，是只见到茂盛的树叶，而没看到她的底子，这时候候你仍是处于“有”的阶段，没有到达“无”的地步。统统离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个底子就是阴阳。知其一，万事毕。93、凝思定气，物我两忘。---摄生的线、主明则下安，以此摄生则寿，殁世不殆，觉得全国则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而欠亨，形乃大伤，以此摄生则殃，觉得全国者，其宗大危，戒之戒之！95、五行恶马恶人骑的使用：但凡因五脏过分惹起的疾病，都能够用五行相克的办法对治。一样，但凡由于五行不敷惹起的疾病都能够用五行相生的办法处理。这是使用五行的底子准绳。96、当代人常常都在寻求进步物资糊口方面下时间，这类寻求的结果是很恐怖的。要晓得，人们关于物资的愿望是无尽头的。一旦这类愿望得不到掌握，那等候我们的就是无尽头的疾苦。实在，物资能带来的享用，肉体也能；药物能医治疾病，心思疗法也能做到。以是，我们用平生来寻求财产，不如用平生来培育出一种好的心态，让我们的肉体到达一种超凡的地步。97、当人们把握了安康的理念和办法以后，会真正享用到那种完整不消担忧疾病的自大，这类觉得真好，愿我们都能具有这份自大。98、我们人体是一个布满智能的机体，我们的身材有很多多少“尖兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。原来一旦我们的身材有非常时(凡是是“上火”)，这些尖兵会立刻做出反响告诉大脑。智慧的人这时候候就该当调解心态，检验本人，让本人安然平静下来。但如今我们的西医都做了甚么？你疼不是吗，我把你们统统切撤除。如今更有甚者，发清楚明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经销毁，如许当前你怎样刺激它都不会打喷嚏了。西医如许做的结果就是能够我们再抱病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。99、记着，我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们本人的身材修复体系在事情，不要一呈现这些病症就滥用药物。100、许多沉痾或绝症，都只要一个来由：恨。当这恨没了，病也必一同消逝。>