都会化历程连续飞速开展，并且不太能够呈现逆转

　　都会化历程连续飞速开展，并且不太能够呈现逆转。可是超越对折的人类寓居在都会中的究竟并非激发我们存眷都会情况的独一缘故原由。齐美尔等二十世纪晚期的社会学家大白，从团体角度来看，社会差别集合在都会表现，背后的驱动力也是都会开展。因而，每个对环球化和社会财产不合错误等成绩感爱好的人都必需存眷都会的会萃成绩。在都会会萃区天下重点都会名单全景聪慧都会开张了，大范围环球化历程与小型社会糊口不停交互，相互影响。社会学家和都会实际家也该当意想到这类迫切性。他们此中一些人恰是凭仗对这个成绩的研讨播种了学术职位和声誉。可是他们的胜利缺少了解当前环球化都会的须要汗青深度。汗青学家必需站出来，从汗青角度帮我们处理长远的困难。

　　固然长久阻挡过都会糊口，但卢梭大部门作品署的都是他傲慢的笔名——“日内瓦市民”（citizen of Geneva）。1858 年诞生在柏林的齐美尔身上表现出一个德国人所能具有的局部都会住民特性：诞生于一个皈依基督教的中产阶层犹太家庭，父亲是巧克力制作商，在出名的 Sarotti 公司具有股分。齐美尔在莱比锡大街（Leipziger Strae）和弗里德里希大街（Friedrichstrae）的穿插口长大，高中就读于一所久负盛名的古典名校。高一那年，柏林地标修建弗里德里希大街车站在黉舍四周完工。结业以后，他前往位于菩提树大道（Unter den Linden boulevard）的柏林大学（现在的洪堡大学[Humboldt University]）攻读哲学和汗青。实在他的高中和大学间隔很近，不外一条街之隔罢了。齐美尔在《多数会和肉体糊口》中坦率爽快的评价均来自于他对都会糊口的亲身领会。

　　跟着工夫的推移，环球性力气和当地力气一同塑造了我们的都会和都会社会糊口。熟悉到这个成绩，就相称于承认每一个汗青学家常常说的那句陈词谰言：“工夫和所在起着底子性的感化”。可是，人们在阐发环球都会的过程当中常常会遗漏二者中的某一个。汗青学家杰里米·阿德尔曼（Jeremy Adelman）近来正告称，不竭鼓起的环球史低估了“所在的力气”。相反，都会研讨学者专注于阐发环球性都会。虽然他们对空间信息非常敏感，但却遗忘了工夫维度所具有的壮大力气。

　　假如佛罗里达对长工夫范畴内都会汗青变革再多一点理解，大概不把眼光范围在北美洲的详细案例上，他对“创意阶层”给都会情况带来影响的立场就不会阅历从喝彩雀跃到心有不祥预见的猛烈改变。研讨非洲的汗青学家弗雷德里克·库珀（Frederick Cooper）在 1997 年出书的《帝国的慌张场面》（Tensions of Empire）中提出，不外是已往 50 年中仍是 19 世纪末期，环球化都“带来会萃，形成权利集合地域被权利分离地域所包抄的征象”。普通来讲，会萃征象出如今特定都会的特定地区。19 世纪，布宜诺斯艾利斯和新加坡等环球北方（global South,，包罗非洲、拉美和亚洲大部门地域——译注）的商品转运口岸很好地展示了环球化的桥头堡的运作形式。这些都会的市中间是权利和财产的关键，郊区则寓居着络绎不绝向都会移民的乡村贫民雄师。当前的都会实际该当从这些先例进修经历经验。

　　2010 年到 2015 年之间的某个时辰里，人类汗青上初次有超越对折的环球生齿寓居在都会当中。都会化是一个不太能够逆转的历程。今后以后，每周都有 300 万新的乡村生齿来到都会假寓。比拟于广袤的本地地域而言，少数多数会将惊人的经济、政治和文明力气会聚于一身，缔造脱险些史无前例的稀有汗青征象。从某种水平上来看，各个环球性多数会和寓居其内住民之间的类似度远比其他小城镇、偏僻村落和寓居此中住民之间的类似度要高。在现在这个环球化的时期中，不管天下上降生何种立异，它都更有能够出如今都会当中。

　　城乡之间的政治概念不合并不是仅仅源自于民粹主义者的梦想：都会住民和村落住民确实撑持差别的政治派系。即使乡村的传统主义思惟和部门上帝教教会障碍了法西斯权力对部门地域的侵袭，但只需参与民主推举，墨索里尼和希特勒所属的政党在乎大利和德国乡村地域的撑持率就远就高于他们在大都会的撑持率。1932 年的德国国会推举中，纳粹党在石勒苏益格-荷尔斯泰因（Schleswig-Holstein）和法兰克尼亚（Franconia）地域的城乡得票差异大要为 20%。现在，法国百姓战线党（National Front）、奥天时自在党（Freedom Party）、匈牙利青年民主主义者同盟（Civic Alliance）等欧洲右翼民粹政党其实不遭到都会住民的欢送。实践上，他们在各自国度都城的得票率特别惨烈。一样，法国、奥天时和匈牙利的民粹政党也表达出对巴黎、维也纳和布达佩斯精英阶级的痛恨与不满。

　　与另外一名德国社会学家马克思·韦伯（Max Weber）一样，齐美尔也以为都会住民其实不次要处置消费人类糊口不成或缺产物（好比食品）是都会的典范特性。相反，都会生齿特地处置处于品德恍惚地带的市场交流举动。这类市场举动在两个不竭互动的匿名长处相干者之间睁开，并且单方在意的只要款项长处。与乡村生齿的朴实率真差别，都会住民仿佛不太靠谱，品德品格也使人生疑。典范的都会住民——好比纨绔子弟——与地盘和食粮没有任何联络，身上流暴露的尽是坐享其成的气质和浅薄的感情。

　　腐化出错的社会群体集合于都会的理念并非近来才呈现。中世纪晚期的欧洲对贩子这个典范的都会社会群体心存疑心，担忧他们会危及社会品德次序。可是，齐美尔和其他晚期社会学家也为我们留下了许多关于都会的概念和设法，至今仍旧很有鉴戒意义。他以为“都会是货泉经济的基石和中间”，其次要特性就是不用费任何实在存在的工具。不外齐美尔也认可：“都会确实以比小范围地域更使人震动的方法表示出商品的可购置性，将统统产物都送到需求者眼前。正因云云，都会也才是表现饱享生厌人生立场的真正场所全景聪慧都会开张了。”市场买卖举动的集合和倍增招致商业贩子之间匿名化和专业化程过活积月累，也让产物代价的笼统化水平不竭增长。久而久之，都会就成了“常识份子”和“天下主义”的故里。

　　几个世纪以来，哲学家和社会学家不断让我们警觉都会在塑造人类社会、思惟和感情过程当中阐扬的宏大感化。从让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）到格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel），先贤们的警告从未截至。在美国和欧洲，大都会与乡村地域之间日趋扩展的政治南北极分化趋向让人们分明地熟悉到一个成绩：都会与乡间、都会与乡村之间的干系在塑造社会政治糊口的过程当中阐扬了宏大的感化。都会的汗青是绝佳的导游，能协助我们了解现在的天下。不外，和大大都汗青学家和更着眼当下的都会开展研讨学者比拟，都会汗青学家并没有在近期的大众对话中阐扬亮眼的感化。

　　固然近年来美国人对都会的讨厌明显增长，但城乡分化对政治的主要影响却并不是甚么新颖事。有的人声称，杰斐逊总统的唯农论将糊口在村落住民的成见深深地铭记在美国政治文明当中。可是，反都会政治思惟在全天下各地都很盛行。19 世纪六七十年月，由中产阶层常识份子构成的俄罗斯民粹派（narodniki）鼎力大举鼓吹农人浪漫主义。统一期间，毛泽东在中国策动文明大反动，上山下乡活动（back-to-the-land agenda）和白色高棉大范围清算都会生齿的种族灭尽行动并没有二致。19 世纪末、20 世纪初鼓起的德国糊口变革活动（Lebensreform）和甘地的苦行主义都在主动宣扬村落糊口较着的品德良好性。20 世纪晚期，阿根廷的常识份子将糊口在乡下的强健加乌乔人（gaucho）形象打形成国度民族特征的根本标记。与此同时，他们还将布宜诺斯艾利斯的探戈跳舞视为“杂种文明”（mongrel product），认定它不外是这个移民口岸都会中一种出错的音乐门户而已。

　　这类掉臂究竟的都会研讨办法不断持续了下去，而汗青学家对我们考虑和了解都会化历程方法的影响更是微乎其微。固然都会汗青学这个学科分支在上世纪 60 年月成立起本人的研讨机构和学术期刊，但社会学家和其他都会学者照旧对其研讨功效不太存眷。汗青学家转而研讨文明，而探求都会汗青的社会科学阐发办法在已往一两代人中愈来愈不受欢送。因而，都会汗青学科不断得不到好的开展。近来，热中于研讨远间隔联络和活动的环球汗青学科鼓起。但它对都会汗青研讨的前进也起不到任何协助感化。

　　部门学者一起回溯，从头审阅第一批都会所孕育的新型政治构造系统和特别社会糊口。政治人类学家詹姆斯·斯科特（James Scott）近期揣度说，人类创立第一批国度是为了应对“都会化带来的生态影响”。正如亚里士多德和约翰·斯图尔特·穆勒（John Stuart Mill）等察看家所会商的那样，民主在古希腊城邦身上打下了深深的烙印，二者之间的联络以至能够到达一刀两断的水平。中世纪德国的有句鄙谚叫“都会的氛围使你自在”（City air makes you free）。这句话实在表达出其时的风俗法划定：在都会糊口一年以后，来自村落的农奴即可得到自在。直到如今，德国人照旧在利用这句鄙谚。在拉丁系言语中，“市民”（citizen）一词的各类变体都揭暴露都会与政治集体理念之间亲密联络。与此相反的是，英语中的“住民”（denizen）一词缺少与都会有关的词源联络，不由让人对“住民”的归属发生疑心。

　　一座都会的糊口方法和性情特性取决于它构成的工夫点和塑造都会的群体。一切的都会都有两个以上的塑造者：当地元素和其他环球性元素。我们以新加坡为例。这座都会之以是能跻身环球多数会的行列，得益于英国殖民主义政策的扩大，苏伊士运河的开通，中国的政治、经济、社会汗青和终极东南亚去殖民化历程等诸多身分。即使在修建情况连结数十年相对不变形态的地域，社区的性子和意义照旧能够跟着工夫变革而呈现完全改变。在 20 世纪的美国，市中间凡是显现出贫苦和阑珊的气味，而搬到郊野则意味着社会职位的提拔。到了上世纪 90 年月，许多威望人士照旧以为互联网带来的手艺反动很快就可以让人类完成工场场合与寓居场合的完全别离，进而加快都会中产阶层化历程，逆转郊区化趋向，让都会中间区酿成除富人以外其别人都住不起的处所。制作业的阑珊和数字反动进一步刺激美国郊区房价的奇异走高趋向，也加重了人心里对中间城区的讨厌和厌弃。

　　虽然美国都会社会空间构造构造的挺拔独行气质在近来十年中逐步削弱天下重点都会名单，另外一个变革却静静出如今我们身旁。除市中间不竭中产阶层化以外，少数多数会积聚起史无前例的财产，同时制止在郊区内建立本能够平抑房价太高征象的更多室第。这类僵局加重了城乡之间的南北极分化，在人们心中怂恿起反都会的怨念。可是，它也抹杀了生齿麋集中间城区社会交融的能够性，使得这些地域最后颇具吸收力的特质处于消逝殆尽的风险当中。即使云云，都会实际家理查德·佛罗里达（Richard Florida）仍是在 2002 年鼎力大举宣扬他所谓“创意阶层”在都会的会萃征象天下重点都会名单，称他们是都会繁华和再起的动力。在 2017 年出书的新书中，佛罗里达暗示“都会危急”恰是他已经反对的都会中产阶层化所招致的成果。

　　在此布景下天下重点都会名单，聚焦当下的都会研讨布满了盲区。都会究竟结果是汗青的产品，就其自己而言，都会又跟着工夫的推移而不竭发作变革。好比说，特定种族群体在任何一个都会中的寓居地位取决于他们来到都会假寓工夫与其时都会开展阶段的互相干系。与纽约差别，布宜诺斯艾利斯从未孕育出“小意大利”（Little Italy，晚期意大利移民寓居区——译注）。芝加哥学派的学者以为，形成这类差别的缘故原由是所谓的“交际间隔假说”（social-distance hypothesis）：移民群体和当地社会之间较大的文明差别越大，移民群体的寓居集合水平就越高。这一实际以为，意大利人的社会文明属性与在阿根廷社会中占支流的西语系上帝教徒差别不大，因而他们终极没有构建起特征明显的意大利移民社区。

　　二十多年里，天文学家和社会学家不断就都会在环球化中表现的特性和阐扬的感化等成绩争辩不休。汗青学家在都会和环球化成绩上生产的功效愈来愈少，研讨立场也愈来愈慎重。别的，很少有读者情愿花工夫理解他们的发明和结论。云云看来，汗青学家已然落伍。这类相对的缄默值得惹起我们的存眷。早在 1996 年，社会学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly）就曾提出：“汗青学家有时机成为人类最主要的解释者，为我们解读环球社会历程与小范围社会糊口之间的相互感化方法。”整体而言，汗青学家并没有呼应他的召唤。时至昔日，我们如故缺少灵敏而尖锐的汗青角度阐发，因而关于我们身处此中且具有汗青意义的都会化历程还知之甚少。

　　固然交际间隔假说注释了为何小意大利能在纽约而非布宜诺斯艾利斯呈现，但理论证实它并禁绝确。这个实际的根底是一个出缺陷的假定：都会有着必然的外形，我们只需求弄分明人类怎样在此中分布开来便可。但我们也晓得，和意大利人比拟，布宜诺斯艾利斯的西班牙移民与本地阿根廷住民之间的社会文明属性差别更小。虽然云云，他们的聚居水平却比意大利移民还高一些。要想了解布宜诺斯艾利斯为何不克不及孕育出小意大利，枢纽不在于阐发人群之间的文明差别，而是要从汗青学角度动身全景聪慧都会开张了。我们该当研讨意大利移民来到布宜诺斯艾利斯时的社会情况，找到尔后西班牙移民到来时不复存在的特定身分。意大利移民先来到布宜诺斯艾利斯，他们更多寓居在可是仍是草原的村落地域小片地步上。厥后，都会开端大范围开展，意大利移民开端向半都会化地域分散。再以后，变身都会的布宜诺斯艾利斯垂垂将这些半都会化地域兼并，使之成为本人的构成部门。在此过程当中，意大利移民相对平均地散布在这座阿根廷的第一大都会当中。是都会将移民归入此中，而不是移民本人进入都会。这个历程证实，芝加哥学派的假说完整毛病。

　　虽然齐美尔对都会糊口讨厌不已，但很少有人能像他一样影响塑造 20 世纪的人们关于都会、都会天性、都会活着界中职位的考虑。齐美尔的思惟传播至今，特别对晚期芝加哥社会学派（Chicago School of Sociology）发生了深入的影响。另外一名社会学家，一样是德裔犹太人的路易斯·沃尔斯（Louis Wirth）就是最好的证实。他的发展阅历与齐美尔几乎天差地别：1897 年，沃尔斯诞生在乡间小镇格明登（Gemünden），父亲是一个家畜估客。魏玛共和国最出名的笑剧演员约阿希姆·林格尔纳茨（Joachim Ringelnatz）曾因其“高古稀罕的大街”而称赞过沃尔斯的故乡。1911 年，沃尔斯前往美海内布拉斯加州的奥马哈市（Omaha），和叔叔一同糊口，尔后他又被芝加哥大学登科天下重点都会名单。在芝加哥，年仅 31 岁的沃尔斯出书了《犹太人寓居区》（The Ghetto，1928），研讨了新旧两个大陆的犹太人是怎样在都会空间中会萃在一同的。该书偏重夸大，犹太人是由于社会经济身分志愿寓居在一同，而非强迫断绝政策招致的会萃。时至昔日，《犹太人寓居区》照旧影响着许多人美国人对待本人都会室第区断绝征象的方法。

　　反过来讲，当代反都会主义者意味性地将都会住民从政治集体中摈除进来全景聪慧都会开张了。偶然候，这类摈除是实在发作的，就仿佛臭名远扬白色高棉政权所做的暴行那样。都会住民缺少民族特征的概念最少和当代民族主义一同发生全景聪慧都会开张了，以至能够更早。你想要理解一个民族吗？卢梭在《爱弥尔：论教诲》（mile）中倡议“研讨都会以外的人，只要云云你才气真正理解一个民族”。他写道：“都会和村落确当局肉体永久不会一样。是村落组成了这片地盘，而村落住民则组成了地盘上的民族和国度。”

　　都会化的程序和它对社会酿成的深入改动让齐美尔、沃尔斯和其他 20 世纪晚期的社会学家感应利诱。齐美尔和沃尔斯作品中流暴露的不是简朴的讨厌大概钟爱感情，而是表达了本人对都会拥堵喧哗的高兴和欣喜：挤满搭客的列车在都会的地上和公开空间里不连续地奔驰，冬昼夜晚的灯火像地毯普通麋集，百货公司里到处可见纵容尽情的消耗主义。已经看似巩固可靠的工具垂垂消失在氛围中，而他们目击了这统统的发作。实践上，都会糊口固然也让许多工具更巩固——钢筋混凝土铸就的高楼大厦。齐美尔活着时期（1858-1918 年），柏林生齿从 46 万激增到 190 万，翻了超越两番。沃尔斯搬去芝加哥之前的数十年里全景聪慧都会开张了，这座都会生齿范围扩大了靠近十倍，从 1870 年的 29.8 万人增加到 1920 年的 270 万人。1870 年，天下都会化程度仅为 12%。到了 1900 年，这个数字曾经酿成了 20%。

　　20 世纪早期，都会对人们思惟和糊口方法的影响培养了一门新学科的降生——社会学。部门晚期社会学家照旧对都会住民怀有敌意。在 1903 年的论文《多数会和肉体糊口》（The Metropolis and Mental Life）中，齐美尔诊断称，大都会的住民饱受“大批快速变革图象…和出人预料的澎湃观感”的熬煎，因而“遭到的神经刺激不竭强化”。齐美尔发明，都会糊口的过分刺激孕育出一种“饱享生厌”的都会品德范例特性。据他引见，这类“品德范例的都会住民用思维中的直觉对外界刺激做出反响，而不是存心认真感触感染”。

　　20 世纪使人头昏眼花的都会化历程深入影响着齐美尔和沃尔斯概念的开展，也在跻身成为当代科学学科社会学的构成过程当中饰演了主要的脚色。出人预料的是，都会空间转型在社会学开展过程当中阐扬的感化却微乎其微。芝加哥学派着眼于都会中的种族断绝征象，包罗沃尔斯《犹太人寓居区》在内的许多研讨功效都对都会景观的改变表示出隔山观虎斗的立场。在他们的作品中，都会只是住民所寓居的指定、牢固且恒定稳定的场合而已。

　　假如真的要研讨这个成绩，当前的政坛是一个好的动手点。在 2016 年的美国总统大选中，都会生齿和乡村生齿的投票成果截然不同。人们终极发明，操纵村落生齿密度数据猜测推举成果以至比操纵种族、支出、受教诲水平和性别等身分获得的成果愈加精确。不异政治偏向的人群在空间范畴内的会萃能够愈演愈烈。2004 年，记者比尔·毕肖普（Bill Bishop）提出的“大归类”（the big sort）征象塑造了政治辩说中布满敌视气味的语气和说话，其背后表现的是土生土长小城镇、村落住民与遭到“天下主义”和“环球主义”浸礼的大都会住民之间的对峙。