文明地标之以是称之为“地标”，除范围弘大、现象壮观，更多的在于其承民所望、想民所想、为民所用

　　文明地标之以是称之为“地标”，除范围弘大、现象壮观，更多的在于其承民所望、想民所想、为民所用。可是，当下也存在一些不容无视的文明地标滥建征象。有些处所一味求新求奇，不只没能鞭策都会开展和文明建构都会开展的过程都会开展的过程，反而毁坏了情况和汗青文明风采；有些处所过火着眼于眼球效应都会开展的过程，疏忽了适用性，使得都会人文气质脆而不坚，华侈了资金，带来负面影响都会的开展阶段。因而，打造“文明地标”，要从都会开展沿革动身，综合思索当下都会开展需求、文明特征、建立办理等多种身分，让文明地标高质量地融入都会、融入市民糊口都会的开展阶段，完成繁华开展都会文明的任务。

　　交融新老地标，扩展都会文明影响力。新老文明地标互相之间有着自然的物理空间联络，更主要的是有内涵的汗青文明联络，这为它们的交融供给了先决前提。交融新老地标，要从都会特性动身，找准定位、立异庇护开辟理念，设想筹谋文明主题举动，将新老文明地标有机嵌入到差别范例的举动项目中。经由过程场景化建立、时髦化设想、创意化开辟、数字化推行，老地标可以给人带来复合型的都会文明体验。经由过程展现文明传承立异，在新地标中连结都会文脉多元复合。北京中轴线西侧的北京坊，既像贸易区，又像文保区，同时另有几分新型社区的滋味。街区里中西合璧的民国风修建与今世前锋设想理念修建并存，楼与楼之间还决心保存了曲折迂回的胡同肌理。两者有机交融，有用提拔了都会文明影响力。

　　庇护开辟老地标，赓续都会汗青文脉。汗青文明以各类方法保存在都会“肌体”里，沉淀为独有的影象和标识。都会中那些历经光阴流转被保存下来的汗青街区和古修建等就是很好的例证，它们是承载都会汗青文明影象的主要载体。因而，在都会开展建立中都会开展的过程，“庇护好传统街区，庇护好古修建，庇护好文物，就是保留了都会的汗青和文脉。”老地标的庇护开辟需对峙“全性命周期”理念，将老地标庇护与都会更新、旧区革新、贸易开辟等事情兼顾思索，让汗青文明内在延长到都会大众文明效劳中。在老地标开辟中深化发掘都会汗青文明特征，在汗青文脉都会的开展阶段、形状构造、地区文明传统中寻觅共同征，探究可连续的庇护开辟形式，让文明老地标“有景更有魂”。

　　设想打造新地标，展示都会时期风采。与老地标比拟，新文明地标更多是展示都会社会经济开展的代表性修建，是都会的公家标识。湘江橘子洲头青年毛泽东泥像激起的逾越时空的崇奉寻求、广州越秀公园五羊石像表征的变革开放欣欣茂发，都反应了都会最期望展现出的、被人们记着的特性。博物馆都会的开展阶段、藏书楼、科技馆、音乐厅、大剧院、体育场等差别范例的新文明地标，不只要满意人们对肉体文明糊口的寻求，还应是一个多元文明碰撞和交换的平台。因而，它的设想打造该当分离都会开展的生态请求，根据都会大众文明效劳系统请求而定。在建立中，秉承普惠性都会开展的过程、高质量、可连续的准绳，力图供给更加多元的大众文明供应，为都会缔造更具合作力的文旅财产打下根底。

　　【作者系湖南大学博士生，湖南大学轨道文明研讨院特约研讨员；本文为湖南省社科联项目“‘全媒体+场景’视阈下地铁公益文明建立研讨——以长沙为例”（XSP2023WXC035）阶段性研讨功效】

　　文明地标建立是为都会开展效劳，为群众糊口效劳的，既要看当下，又要利久远。因而，在停止文明地标建立时，要贯彻落实新开展理念，对峙以群众为中间的开展思惟，严厉科学论证、民主决议计划、依法处事。

　　作为都会的标签和意味、都会文明的“文眼”，文明地标成为许多都会修建文明空间、建立都会形象、塑造都会文明的不贰挑选。新时期，必需以高质量的文明地标建立繁华开展都会文明，用文明地标传承汗青、串连都会文脉、不竭满意人们对美妙糊口的神驰。