正如奥斯本在1946年版叙言中所说的那样：“那些人士所做的少数几件事被全天下经心模拟：但是他们按照霍华德倡议所获得的较大成绩，仅仅是出于昏黄的了解

　　正如奥斯本在1946年版叙言中所说的那样：“那些人士所做的少数几件事被全天下经心模拟：但是他们按照霍华德倡议所获得的较大成绩，仅仅是出于昏黄的了解。”在统一版上，芒福德的导言也指出，这本书“也遭到典范著作凡是碰到的不幸：既遭到明显从未读过这本书的人的呵斥，偶然又被对它博古通今的人承受。”

　　霍华德的思惟从一个侧面反应了这类社会变革的希望。在本钱主义还方兴未艾，很多人还大唱赞歌的时期，他的思惟一定逾越了凡人的了解范畴，即便他自称找到了一条“真正变革的战争门路”，也不克不及不遭到各方面故意偶然地取其躯壳、去其精髓的“和昭雪对”和歪曲。实在，这并很多见，汗青上很多有性命力的简介不也都蒙受过歪曲吗？

　　1965年出书的第五版和上一版险些完整不异。只是在编者叙言中新加了一条关于莱奇沃思的脚注：“（建立早期的存款）位数已于1946年付清；1956年去除对利润的限额，可是按照1962年莱奇沃思故乡都会公司法，这块地产于1963年酿成了大众财富（public property，按照英法律王法公法律，该当了解为国有财富）制作绿色都会步伐。”这条脚注通报了两条主要信息：一是去除对投资者运营利润的限额，二是故乡都会公司不再具有地盘一切权和地盘运营利润的安排权。这就意味着，霍华德所提倡的统统实验，曾经停止。

　　1946年刊行了第四版，由英国故乡都会活动的热情撑持者费雷德里克·詹姆斯·奥斯本（Frederic James Osborn，1885-1978）编纂并撰写叙言。另有一篇由美国出名都会计划思惟家刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895-1990）撰写的导言《故乡都会思惟和当代计划》（The Garden City Idea and Modern Planning）。奥斯本在叙言中明白指出：“如今这一版是按照1902年版编纂的，可是规复了一些霍华德在1989年版中取自其他作家的引语，在我看来，这些引语在明天会惹起新的爱好。书中的图保持了1902年版的情况。”但是，或许是为了给读者供给更多的信息，编者在书中增长了作者的3张照片和1张手稿、莱奇沃思的2张照片和1张计划图、韦林的2张照片和1张计划图、和1张1944年大伦敦计划图公司开展过程简短，图下标明：“故乡都会思惟使用于伦敦。”

　　1965年刊行了第五版，其内容险些和第四版完整不异，只是在叙言中增长了一条关于莱奇沃思故乡都会的脚注。

　　都会化历程快速开展中的中国都会明天所面对的成绩，特别是所谓的“大都会病”，许多兴旺国度实在都已经历过。就像一百年前的伦敦，也一样面对都会过分拥堵，村落连续式微的成绩。在这一布景下，英国出名社会举动家、都会学家埃比尼泽·霍华德（Ebenezer Howard

　　在中国，因为持久没有一个公然辟行的中译本，状况更是如许。不只在报纸、杂志上，并且在都会计划和园林设想的教科书上，都常见到没有读过这本书，大概没有真正了解这本书的人所写的貌同实异的文章。

　　都会在增进物资、文明繁华和社会前进上的感化是不成消逝的。但是很多人并没有留意到，都会的繁华和前进老是伴跟着社会轨制的更替而开展。各类抽剥轨制下的少数统治阶层占据绝大部门社会劳动功效，而广阔劳动者则处于被压榨、被抽剥的田地。因此，特定的统治阶层常常代表着社会的守旧力气，过分夸张都会特定阶段的成绩，仿佛那是万万不克不及摆荡的、幸运万代的包管，而广阔劳动者，则瞻仰更公平、更民主的社会。少少数在差别水平上挣脱阶层成见的有识之士则灵敏地看到了这类繁华和前进的高贵价格：村落的窒碍、落伍，和都会糊口过分的南北极分化、过分的华侈资本和越来越离开人类赖以保存的天然情况。这类价格不只抑止了村落的开展，也抑止了都会的开展，社会的固有潜力未能充实阐扬，必需根究新的城乡构造形状制作绿色都会步伐。

　　但是，这本书很少被准确了解。有些人喜好以故乡都会的撑持者自居，却很少读，大概没有读过这本书；有些人按本人的客观设想或出于本人的需求，对它曲解或歪曲。只要少数人熟悉到故乡都会实际对都会计划奇迹开展的深远意义，几回再三提示人们对它的留意。

　　罗伯特·比弗斯（Robert Beevers）在《故乡都会乌托邦——埃比尼泽·霍华德评传》（The Garden City Utopia：A Critical Biography of Ebenezer Howard，MacMillan，1988）中作了以下批评：“霍华德本人明显委曲赞成了为本书取个新名字，凸起故乡都会的称号，消弭对变革的遐想公司开展过程简短，也使克兰封面上的中世纪公主增加了一分柔情。故乡都会活动在社会上获得了好名声；但是它所获得的仍旧是令人踌躇不定。”

　　书中有几幅构图简朴但含义深入的图解，如“三磁铁图”、“故乡都会图”、“故乡都会——分区和中间图”和“无穷户窟无烟尘的都会群图”。这些图解被普遍援用，广为传播公司开展过程简短，令人们习觉得常，以至包罗援用这些图解的人在内，有几人真正当真研讨了图中的笔墨、数字，并贯通了它们要表达的中间思惟？

　　六个版本的变革，描画出人们对这本名著在思惟熟悉上的冲突和抵触。此后的版本还会有甚么变革？让我们拭目以待吧！

　　1985年刊行了第六版公司开展过程简短，由英国开放大学新城研讨部主任雷·托马斯（Ray Thomas）编纂并撰写叙言：《霍华德的被无视的思惟》（Howards Neglected Ideas），删除第四版和第五版新增长的局部照片和计划图，规复了被第二版删除的“无穷户窟无烟尘的都会”、“田主地租的灭亡”、“行政机构图解”等3幅图解，还增长了1幅在初版中未接纳的图解“全能钥匙”。能够说，这一版是最靠近初版的版本。

　　这本书自1898年10月以《嫡：一条通向真正变革的战争门路》（To-morrow：A Peaceful Path to Real Reform）的书名出书当前，到今朝为止，英国共出过6个版本。除初版和第二版相隔4年之外，其他各版距离都在20年阁下。

　　《嫡的故乡都会》是一本具有天下影响的书，曾被翻译成多种笔墨公司开展过程简短，传播全天下。它针对 19世纪产业化、都会化给都会带来的弊端而提出了具有丰盛的汗青文明和社会布景,和多种社会变革学说的渊源。故乡都会活动逐步开展整天下性的活动，除英国建立的莱奇沃思（Letchworth）和韦林（Welwyn）两座故乡都会之外，在奥天时、澳大利亚、比利时、法国、德国、荷兰、波兰、俄国、西班牙和美都城建立了“故乡都会”或相似称号的树模性都会。故乡都会实际固然具有很强的乌托邦颜色, 但至今仍对都会和社会开展具有鉴戒意义，我们明天的特征小镇建立的背后，也能够找到它的影子。

　　1985年出书的第六版规复了，除“新供水体系”图外，被第二版删除的局部插画，在内容上是最靠近初版的版本，并且还增长了已往没有揭晓过的《全能钥匙》封面草图。这最少是一种旌旗灯号，有人曾经熟悉到有须要从头开端，原汁原味地研讨霍华德思惟。

　　据英国城乡计划会现任主席彼得·霍尔（Peter Hall）和寓居情况成绩自在作家科林·沃德（Colin Ward）在《社会性都会》（Sociable Cities，Wiley，1998）的叙言中说：“最后的版本《嫡：一条真正通向变革的战争门路》只售出几百本，可是，当1902年以《嫡的故乡都会》重版时，它就必定成为20世纪都会计划局部汗青中最有影响和最主要的书。”

　　1902年刊行了第二版，书名改成《嫡的故乡都会》，内容有所删省和调解：好比说，删除“无穷户窟无烟尘的都会”、“田主地租的灭亡”、“行政机构图解”和“新供水体系”等4幅图解和多少引语，和“行政机构——俯瞰”一章（约2页，是对“行政机构图解”的阐明）；把室第修建的最小用空中积从16英尺X125英尺改成20英尺X100英尺；在“社会都会”一章中增长了一段笔墨和一张图以引见澳大利亚阿德拉德（Adelaide）都会公道规划和开展的经历。总的印象是，书名变更极大，袒护了社会变革的本质，可是注释根本连结了原貌。这一版的书名和注释不断被当前各版延用至今。

　　雷·托马斯在1985年版的叙言中更开门见山地指出：“修正霍华德思惟始于1899年故乡都会协会的成立。霍华德把‘故乡都会’用来专指‘社会都会’的一个部分。可是协会却把‘故乡都会’用作意味霍华德思惟的通用名词，并把它作为1902年本书第二版书名的一部门。把书名从《嫡：一条通向真正变革的战争门路》改动为《嫡的故乡都会》，并删去了社会都会、田主地租的灭亡和新城行政机构等3幅图，迈出了小小的，可是主要的背叛霍华德思惟的程序。”

　　有些人风俗于把“Garden City”翻译成“花圃都会”。在混乱、拥堵的都会中，谁不想有一个花圃般的糊口情况？因而很多人望文生义公司开展过程简短，觉得这本书表达了他们的希望并大加歌颂，从而把一种全新城乡构造形状的巨大假想，低落为常人常有的神往目的。

　　在第二次天下大战当前，为顺应大范围都会建立的需求，帕特里克·艾伯克隆比（Patrick Abercrombie，1879-1957）在1944年体例的大伦敦计划计划中，在中间区核心的绿带之外设置了8个新城，试图减轻中间区过分开展的压力。据称这是表现了霍华德的计划准绳，西方的很多出名计划师也都赞成这类说法。

　　霍华德最后筹算把他的著作称为《全能钥匙》（The Master Key），为此他绘制了一张封面草图。虽然因为书名的变动，这张图其时没有揭晓制作绿色都会步伐，可是它却精练地反应了霍华德的主意和理想。

　　托马斯在1985年版的叙言中也锋利地指出：“对霍华德所作的各类批评都以捐躯枢纽思惟为价格。”

　　美国出名的都会史学家芒福德在1946年已经赐与霍华德 “故乡都会” 的高度评价：“２０世纪我们见到了人类社会的两大成绩：一是人类得以分开空中展翅飞翔于天空；一是当人们返回。明天，当我们回忆天下一百余年都会开展的汗青轨迹，再一次用汗青的目光审阅这部有关都会开展的著作时，我信赖，“故乡都会”实际的影响仍会连续下去，直到人类真正找到通往“故乡都会”那条幸运的门路。都会是人类社会的标记，村落是天主爱众人的标记。都会和村落必需结婚，这类高兴的分离将迸收回新的期望、新的糊口、新的文化。本文内容节选自商务印书馆《嫡的故乡都会》。

　　1902年的第二版变动了书名，在封面上消弭了社会变革的陈迹制作绿色都会步伐，凸起了含糊其词的故乡都会观点；删除部门引语和插图，在形象上有所和缓；但是注释根本保持原貌。能不克不及以为，这类外柔内刚的特性，是一种在社会压力下的计谋撤退呢？表面上的退让顺应了上层社会的胃口，使注释得以持续至今达一百多年。这即使使囫囵吞枣的人激发曲解，但毕竟没有被汗青吞没。这使我们有能够透过扭曲的印象和差别的注释，不必“考占开掘”，就可以依托本人的判定来研讨霍华德的实在思惟。这是否是他的主要奉献之一呢？

　　图的上部是一把钥匙。从钥匙和开榫撤除部门的笔墨中，能够看出他在整体上主意甚么和阻挡甚么，并且也活泼地表达了霍华德深化浅出的归纳综合才能。这有益于我们把握全书的思惟中心。图的下部是一首美国墨客洛威尔（James Russell Lowell，1819-1891）的诗《当前的危急》（The Present Crisis），借以表达他自发负担汗青义务，担当祖先寻求真谛的肉体，不畏困难、不故步自封地翻开通向将来大门的决计。这有助于我们更好地了解他在注释各章前选用引语的念头和企图。

　　深化浅出原来是霍华德表达思惟的凸起劣势，为何结果会拔苗助长呢？这就需求从社会思惟方面，来寻觅更深条理的泉源了。

　　汗青就是云云，这其中译本不克不及够处理这个成绩。可是我信赖，它将有助于真正体贴社会前程的广阔中国读者开辟思绪，“站在伟人的肩上”远眺，不管他是否是都会计划师。

　　1946年出书的第四版规复了第二版删除的引语，是严重的前进。但是，编者在书中增长了一张大伦敦计划图，并在图下标明：“故乡都会思惟使用于伦敦”，正反应了其时都会计划界的一种遍及熟悉。实在，这只是与故乡都会形似而不是神似，底子没有触及社会变革的本质。只不外是用开展卫星城的法子，持续促进大都会的开展。关于这个成绩，将鄙人面作进一步会商。

　　埃比尼泽·霍华德（Ebenezer Howard，1850-1928）的《嫡的故乡都会》（Garden Cities of To-morrow）是一本具有天下影响，出名度很高的书。在它的影响下，英国于1899年成立了故乡都会协会（Garden City Association），当前更名为故乡都会和都会计划协会（Garden Cities and Town Planning Association），1941年改称城乡计划协会（Town and Country Planning Association）。它曾被翻译成多种笔墨，传播全天下。故乡都会活动也开展整天下性的活动。除英国建立的莱奇沃思（Letchworth）和韦林（Welwyn）两座故乡都会之外，在奥天时、澳大利亚、比利时、法国、德国、荷兰、波兰、俄国、西班牙和美都城建立了“故乡都会”或相似称号的树模性都会。在现今的都会计划教科书中险些无不引见这本名著。

　　其时的出名插丹青家沃尔特·克兰（Waler Crane，1845-1915）为这一版设想了一个封面，明显表达了判然不同的肉体。

　　这六个版本，一方面阐明人们对它有耐久不衰的热忱，另外一方面，各版之间的变革也反应了社会对它在熟悉上的变革。这是很值得研讨的。