生齿压力说（PopulationPressures）也属于生态形式，代表人物是丹麦出名女经济学家伊斯特·博塞若普（EsterBoserup，1910-1999年）

　　生齿压力说（PopulationPressures）也属于生态形式，代表人物是丹麦出名女经济学家伊斯特·博塞若普（EsterBoserup，1910-1999年）。博塞若普以为不竭增长的生齿密度和因打猎与收罗而酿成的野生食品的愈来愈少——打猎和收罗在先前比力低的事情量是能够供给恰当的保存程度的——使得社会向农业消费和都会糊口改变。不外，终究是食品的增加惹起了生齿密度的增加仍是生齿密度惹起了食品的增加，难证实二者之间终究是谁决议谁的。在某些状况下，生齿增加压力大概会突破生齿和资本之间的均衡干系，迫使一些人移民到情况比力卑劣的边沿农业地域。这类场面地步大概会促使晚期农业在手艺上和理论上的打破，大概增进非农业举动的成立，好比商业、防卫或宗教举动的成立，这统统就进一步支持了都会的开展。

　　经济形式的次要代表实际是盈余农产物说（AgriculturalSurplus），代表人物是柴尔德（V.GordonChilde，1892-1957年）、伍雷（SirLeonardWoolley，1880-1960年）。这些考古学家以为农产物的盈余是都会发生的主要身分。晚期农耕者所消费的食品愈来愈丰硕，不只能满意个别家庭所需，并且能满意逐步增长的、假寓生齿所需。农业产物的盈余需求行政办理者把愈来愈庞大的社会构造构造成立在都会中。需求新的、分层的社会构造和机构去分派资本办理的权利、征收贡赋、征收税收、处置财富一切权、办理物品的正式交流等等。精英群体增进着都会的开展，由于他们利用他们的财产来制作宫殿、竞技场和留念碑来夸耀他们的权利与职位。制作这些修建物也需求那些非农业性的专业化职业，好比工匠、机器和办理等等。

　　现今学术界遍及盛行的是综合实际，即都会的来源是在综合这些各自自力的、不相干联的注释身分根底之上的观点。就像保罗·惠特利所注释的：

　　这些实际都有必然的原理，但又都不克不及让人完整服气。都会来源毫不是某种实际能够注释分明的。必然数目的生齿恒久地寓居在一个地域是都会开展的根本要素。情况、手艺程度和社会构造都限定了生齿终究能在多大水平上的开展。出格主要的是农业所消费的盈余食品在很大水平上决议了能够保持几都会生齿。以当代目光来看都会轨道开展汗青，晚期都会范围是很小的，生齿很少能超越2.5万人。包罗地貌、天气、社会前提和天然资本在内的情况前提对晚期的都会开展都有偏重大的影响，这类状况在底格里斯河和幼发拉底河的中东地域获得活泼阐明，这里的河道供给了充沛的水源、肥饶新颖的泥土，这统统可以孕育出简朴的手艺。除农业手艺开展外，关于近东地域晚期都会社会开展最大的应战是怎样开展手艺以办理河道，最大水平地操纵水源所带来的好处，和怎样制止大水的众多。生齿的增长和商业的开展需求包罗政治、经济和社会根底设备这类愈加庞大的构造机构，和陪伴社会分层而来的权要机构都会轨道开展汗青、指导机构。

　　文化（Civilization）的拉丁词源是civitas，而civitas是city之意，这表白文化所包罗一个主要的身分就是都会糊口：都会是文化的一个主要特性，更是文化的载体。马克思指出，都会“形成新的力气和新的看法，形成新的来往方法，新的需求和新的言语”；美国人类学家基辛父子以为：“没有都会，文化就很少有能够鼓起”（《社会学》，陆学艺主编，常识出书社1991年版，P222）；巴格比（PhilipBagby）以为文化是那种“在都会里发明的文明”，大概是这么一种文明：“在此中，都会被发明了”。恰如芒福德（LewisMumford，1895-1990年）所说：“都会从其来源时期开端即是一种特别的构造，它特地用来储存并传播人类文化的功效；这类构造致密而松散，足以用最小的空间包容最多的设备；同时又能扩展本身的构造，以顺应不竭变革的需乞降社会开展愈加繁复的情势，从而保留不竭积聚起来的社会遗产都会化的几个阶段。笔墨纪录一类的创造缔造，如藏书楼、档案保留处都会化的几个阶段、黉舍、大学等等，就属于都会最典范的和最陈腐的成绩之一”（《都会开展史——来源、演化和远景》，宋俊岭、倪文彦译，中国修建产业出书社2005年版，P33）都会轨道开展汗青。

　　了解很多变革历程的庞大性和这些身分之间的互相感化是愈加主要的，这比零丁地把某一种注释身分视为都会来源的因果干系要主要的多。这类片面了解都会来源的趋向反应着如许一种正在开展的看法：都会的来源代表着逐步变化的历程，而这触及到在光阴流逝过程当中逐步增长的变革，而不是某种忽然的都会反动。

　　商业需求说（TradingRequirements）也属于经济形式说，代表人物是简·雅各布斯（JaneJacobs都会化的几个阶段，1916-2006年）。雅各布斯留意到，许多都会中间是环绕着市场成立起来的，就把都会的来源注释为次要作为远程商业的功用。大范围商业收集体系的到场需求体系地办理物品的正轨交流，反过来又增进了社会构造机构的集合开展。不竭增长的职业合作和经济合作也增进了愈来愈快的都会开展。不太分明的是，商业在多大水平上是都会开展的缘故原由和成果。

　　生态形式的次要代表实际是水利实际说（HydraulicTheory），代表人物是卡尔·魏特夫（KarlAugustWittfogel，1896-1988年）。魏特夫以为，很多都会呈现于依托浇灌和能掌握牢固大水众多的农业地区。出格是那些半干旱的天气地域更是云云。魏特夫以为经心构建的浇灌工程需求新的劳动合作、大范围的集合的合作合作、种植的精耕细作。反过来，这些需求将增进了职业特地化合作、社会构造的储蓄积累和在盈余农产物根底上的生齿增加与储蓄积累，从而增进了都会的开展。“水利社会”的次要特性是：农业反动、特别的劳动合作、大范围的个人合作。这类注释遭到很多攻讦，攻讦者以为社会构造的次要变革是一定的，即便不是水利社会也是云云；有人疑心在应对大范围水利浇灌时，一个庞大的社会构造构造能否是必须的；另有人指出并非局部的晚期都会（包罗中美洲的一些都会）都依托大范围的浇灌来源的。

　　文明形式次要代表实际是宗教缘故原由说（ReligiousCauses），代表人物是瑞典汗青学家斯乔伯格（GideonSjoberg）。斯乔伯格以为，寺院和其他宗教修建的存在反应出宗教在晚期都会中人们对宗教的正视。他以为宗教精英份子对祭坛捐躯的掌握，就被付与了经济和政治权利，这可让这个群体影响社会的变革，从而增进了最后都会的开展。像宗教如许刚强的社会机构肯定会强化社会构造中的变革。

　　在哲学意义上，文化、都会、国度的来源险些是统一观点的研讨，是研讨人类群体怎样逐步分层的都会化的几个阶段、社会化的。虽然在现存的情况根底、生齿数据和其他前提上，是很难肯定人类都会是怎样呈现的，但人们仍是提出都会来源的各类假定。虽然没有哪一种实际能够提出一种完美的注释，不外仍是能对增进晚期都会化的差别身分所起的感化提出睿智的观点。我们能够把都会来源实际归纳综合为生态形式、经济形式、文明形式和政治军事形式等四大形式。

　　假设一种零丁的、自治的、起始的身分将被认同为社会、经济和政治变化的唯一联合干系，而这类联合干系招致了都会情势的呈现，这是值得疑心的。

　　政治军事形式代表实际是防卫需求说（DefenseNeeds），代表人物是马克斯·韦伯（MaxWeber都会化的几个阶段，1864-1920年）、保罗·惠特利（PaulWheatley）。这些实际家以为都会来源于寓居在一同人们的宁静防卫需求。魏特夫也指出都会轨道开展汗青，片面的防卫体系是必须的，以抗御对代价很高的浇灌体系的毁坏。固然存在着普遍的城墙证据和其他防卫体系的证据，但并非晚期都会都有防卫体系的。就像保罗·惠特利所认可的，即便防卫没必要是都会退化的初始动因，但“军事大概对都会开展的强化有着特别意义的奉献，这包罗为防卫目标停止的殖民和增进了职业的合作”。

　　另外一方面，自都会呈现以来都会轨道开展汗青，都会化的速率也在不竭放慢。欧洲仅在一千年的工夫里就完成了都会化。现今第三天下国度正在阅历着都会化的历程，生齿愈来愈会聚在都会里，都会吸取了三分之二的新诞生生齿。20世纪50年月，天下上有86个都会的生齿超越100万，现今有400个都会，到2015年最少将有550个（《充满穷户窟的星球》，迈克·戴维斯著，潘纯林译，新星出书社2009年版，P2）。既然都会与我们的糊口这么亲密，考查其来源属于一定了。

　　柴尔德提出了影响深远的农业反动与都会反动观点，把都会作为文化呈现的主要标记之一。而乡村则是都会的支柱，过剩的农业产物可让那些其实不用费食品的人成为专家，他们是特权群体，免于消费食品的劳累，他们在休闲的根底上逐步开展出笔墨、科学、机器、修建、哲学和艺术；他们停止统治、指导宗教典礼、纳税、记载变乱，谋划、施行严重的大众工程（浇灌体系、门路、桥梁、修建、坟场等），经心论述与标准社会的传统与民俗。

　　攻讦者以为这类注释过于简朴化——仅仅是盈余农产物是不敷激起局部的社会变革和其他变革，从而发生都会的。一些专家不赞成这类因果干系，以为社会构造的根本变革在盈余农产物发生之前就开端了。