“城市的最终任务，是促进人们自觉地参加宇宙和历史的进程……通过感情上的交流，理性上的传递和技术上的熟练，尤其是，通过激动人心的表演，从而扩大生活的每个方面的范围，这一直是历史上城市的最高职责

　　“城市的最终任务，是促进人们自觉地参加宇宙和历史的进程……通过感情上的交流，理性上的传递和技术上的熟练，尤其是，通过激动人心的表演，从而扩大生活的每个方面的范围，这一直是历史上城市的最高职责。它将成为城市存在的主要理由。”

　　与想象中不同，作为当代城市规划的经典教科书城市概况英文，刘易斯·芒福德(Lewis Mumford，1895—1990年)的《城市发展史：起源、演变和前景》并不是按西方建筑史/规划史的常规思路，讲述各时代的城市主要发展思想，主要流行的范式和建设模式，并一一分析好坏及举例进行点评（当然也做了一部分这些工作）。而更像是一部历史随笔。作者在人为规划思路、建设范式等方面极尽所能地简略了，而把大部分的文墨献给了促成当时建设思路的社会背景，人文环境，以及形成的城市鸟瞰图对人们生活所造成的影响上。这也暗合了城规中的一个最重要的核心：城市规划的范式必须合乎市民此时此地的需求，并能够引导市民的对正确价值和美的诉求。

　　对于每一个当代城市中生活的人来说，都不可能摆脱刘易斯·芒福德的影响，在商业地产界，他更是导师一般的存在，正是他率先从人文科学角度城市概况英文，系统地阐述了城市的起源、发展，并对今后城市发展提出了战略性意见夸奖城市发展的语句。这些意见，至今指引着全世界商业地产的发展。

　　1895年，刘易斯·芒福德生于美国纽约州长岛符拉兴镇。1912~1917年就学于纽约市立学院，1914年开始接受著名生物学家、教育家、城市与区域规划科学的先驱之一帕特里克·格迪斯的启蒙影响。

　　他对纽约与其周围区域从社会学、生态学角度进行了系统的深入的研究，其规划思想为其后20世纪30年代的田纳西流域规划与建立绿带城奠定了理论基础。1923年芒福德成为美国区域规划协会的基本会员。1930年，他发表了一篇短文：“The Drama of the Machines”，开始涉足技术哲学，并由此成为哥伦比亚大学的讲师，讲授“机器时代”这样一门新课程，接着他又去欧洲的技术博物馆和图书馆从事彻底的研究旅行，于1934年完成其成名作《技术与文明》(technics and civilization)，并很快成为技术史和技术哲学的名著。

　　他强调城市规划的主导思想应重视各种人文因素城市概况英文，从而促使欧洲的城市设计重新确定方向。第二次世界大战前后，他的著作被波兰、荷兰、希腊等国家一些组织当作教材，培养了新一代的规划师。芒福德的贡献和影响远远超出城市研究和城市规划的领域，而深入到哲学夸奖城市发展的语句、历史、社会、文化等诸多方面。他既是一位城市规划学家、哲学家、历史学家、社会学家和文学批评家，又是一位著名的技术史和技术哲学家。

　　芒福德相信人类与其他动物之不同，最初源于语言(符号)而不是工具(技术)的运用。他证明了在早期原始社会的人们就已经自然的共享信息和思想了，并且随着其日益成熟和复杂而明显的成为社会的基础。因而，芒福德是人文主义技术哲学的开山鼻祖。

　　“为了让我们对当今世界的迫切任务有足够的认识，我们专门回溯了城市的起源。我们需要构想一种新的秩序，这种秩序能包括有机界和人，乃至包括人类的全部功能和任务，只有这样，我们才能为城市发展找到一种新的出路”。这正是芒福德编写《城市发展史》一书的目的。

　　他发现，“远在活人形成城市之前夸奖城市发展的语句，死人就先有城市了”。城市出现首先源于古人类对死去同类的敬重心里，他们需要寻求比实际生活需要更有力的促使古人要寻找一个固定的聚会地点，并最终促使他们形成连续的聚落。来表达对祖先的怀念或抚慰他们的灵魂。而促使城市形成的第二个因素就是岩洞，被认为是最早的空间，不仅是居住地也是艺术和礼俗活动发生的地方。而这两种因素的共同协同作用便促使了最初城市的形成。

　　芒德福说：“城市首先是具备磁体功能，而后才具备容器功能的”。村落的基础是食物和性，而城市则该是能够“追求一种比生存更高的目的”。城市或者说人类聚落的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种磁体，就已经把一些非居住着引导此地。如罗马，耶路撒冷等古城仍然是并且继续追求这写原始目的的。总之城市一开始就是外向的，就是能够吸引和容纳陌生人和陌生因素的而不像乡村那种较为固定，内向，并敌对的对待外来事物。

　　在其论述中认为旧石器时代是一种具备男性性格的，粗糙的，以狩猎为主的具有强攻击型的社会结构城市概况英文，而新时期时代，则是以定居为主以女性的阴柔性格为主的时代，并开始从事农业生产。而真正的城市起源源于这两种文化的联姻，而城市作为一种包容的有磁性的容器，使城市中生发各种活动，使城市开始慢慢发展起来。

　　“所谓城市，是指一种新型的具有象征意义的世界，它不仅带表了当地的人们，还代表了城市的守护神，以及整个井然有序的空间”。在城市聚合过程中，国王占据中心位置，他们是城市磁体的磁极，把一切新型的力量统统吸引到城市文明的中心腹地上来，并置诸宫廷和庙宇的控制之下。中世纪后，市民阶级兴起，西方城市才逐渐摆脱封建王者的统治取得独立的地位表现出新的形式

　　就城市自己的生命过程讲，基本上是统治中心、商业中心和生产中心三大功能逐一参加复合的过程，并在此基础上派生出相应或连带的其他功能，日益演化为复杂的综合体，而积聚是它的基本特征。它使城市像一支紧握的拳头成为统治力量的中心所在城市概况英文，这种形式使其在外表呈现出封闭的形式。但是实际上积聚给城市带来的不仅是内部分化、协作与交流的强化，而是对交往和联系的强化。

　　如果说在开始的时候城市的对外关系主要是战争的话，那么商业贸易逐渐取而代之成为城市对外关系主流。变为城市的比本标准和固有活力，是挡不住的历史潮流。

　　与此同时，文化也是作为一种精神力量藏根于城市之中，芒德福说“城市从生长，扩展到崩溃瓦解这个周期常常重复着，其原因之一 可能在于文化性质的本身”。

　　按照西方的经典时代划分夸奖城市发展的语句，芒德福将城市发展史大致分为几个阶段：史前及前希腊时代、希腊时代、罗马时代、中世纪时代、晚期中世纪、文艺复兴、巴洛克-新古典主义时代城市概况英文、工业时代、现代。

　　在这个划分及评说中，他很明显地表露了自己的倾向性（当然，这种倾向性是建立在作者写书的时代背景，即冷战时代，之上的），对未成熟的希腊时代及整个中世纪时代，给予了毫不吝啬的赞扬，而今日学界普遍极力推崇的罗马、文艺复兴-巴洛克-新古典主义时代，以及工业时代，作者均毫不留情地给予了最强烈的驳斥夸奖城市发展的语句夸奖城市发展的语句。关于文艺复兴，作者甚至从根本上驳斥了这一在我们看来十分经典的时代划分的意义。当然，关于他的立场是否矫枉过正，则可见仁见智。

　　在芒德福著作等身的同时，一个婴儿潮时代的规划师群体正在崛起。在之后的二十年间，这些门徒们在欧美主要国家各领，带来了清新和自由的风气，从而形成了今天西欧和北美上数十名城、数百枢纽、数千小城镇的生机勃勃，资源共享，开化宽容的城市风貌。

　　作为城市史研究者，芒德福从一开始就专注于城市的人文精神，文笔最后也终于城市的人文精神。这无疑是全书的文脉所在，也正是为什么作者浓墨重彩地描述了各个时代的重大时代趋势和市民生活的众生相。

　　他想要的，是在一个美好世代里，通过科学的城市规划，结束摊大饼建设城市的非科学方法，城市能够形成分功能，分区块的有机体，城市的各个部分能够相映成趣。而在这个设计下，城市的管理机构能够更多的关心每一个市民的精神思想，让辖区内的市民能够恢复古老、自由、温情的邻里关系。而透过城市这一平台，自由的风气能够得到鼓励，从而达到“具有最高程度的思想上的光辉”这一目的。