从都会观点动身，能够引伸出意义更深远的结论，社会理想是第一名的，而都会的各类机构，包罗财产、市场、信息与交通业，都是为社会需求供给帮助

　　从都会观点动身，能够引伸出意义更深远的结论，社会理想是第一名的，而都会的各类机构，包罗财产、市场、信息与交通业，都是为社会需求供给帮助。但是，在近一个世纪的都会开展中，我们掉臂统统地扩大工场，却将社会中心、当局机构、教诲和社会效劳这些根底项目作为后续项目。现在，我们应将社会中心作为一样平常都会计划的必需元素：在肯定都会的鸿沟、划定都会团体的表面时，主要使命即是肯定黉舍、藏书楼、剧院、社团的定位及内涵联络。

　　随后，他总结了芒福德关于都会所对峙的准绳及动作理念：在人类文明和本性开展过程当中，都会经历是必不成少的组成部门。芒福德一直对峙，相较于都会与天然情况、都会与公家肉体代价之间的干系，都会的设想和经济功用是相对主要的。他还枚举出，在二十世纪 20 年月，芒福德为《纽约客》所写的那些修建学攻讦文章就表现了他的这些准绳。别的，芒福德以此作为本人的动作理念，不管是与全美地区设想协会的协作，50 年月阻挡在纽约格林威治的华盛顿广场横穿高架，仍是他为之斗争了平生的应战——埃比尼兹哈佛的完善花圃都会，莫不云云。

　　在“都会是甚么？”一文中，就都会计划和人类影响，芒福德提出了他的根本主意，涵盖了小我私家和社会两个部门。他写道，都会就是“社会举动的剧院，”至于别的一切的工具，包罗艺术、政治、教诲，贸易，都是为了让这个“社会戏剧更具有影响，经心设想的舞台可以尽能够地凸起演员们的演出和表演结果。”这就是芒福德不竭反复的主题和印像。在《汗青中的都会》（The City in History） (1961)一书中，芒福德在“现代都会的素质”一章中写道，都会“起首是一个剧院”。如许的说法就仿佛在批评 50 年月的文明整合(conformity)一样，同时，他也正告说，都会文明假如落空了戏剧对白的认识，那末“一定走向致命的最初一幕”。

　　都会巨细、生齿密度包罗地区的限定，对有用的社会交来往说是必需的，这些是经济、生齿计划的最主要手腕。在已往，不情愿成立这些限定的缘故原由次要有两个方面，一是，以为量的上升即是开展的标记，并天经地义地以为这“对贸易有益 ”；二是信赖这些限定必建都是果断的。因而有人提出这会“削减经济时机”聪慧都会建立成绩，即削减获得长处的时机，并会中止不成制止的改动历程。这些阻挡明显都是毫无按照的。

　　编者在随后用相称的篇幅引见了芒福德的几部代表作诸如《汗青中的都会》、《都会文明》等的相干内容和作者自己与其他学者们之间的论争与会商，展示出其有关于都会实际的差别概念及其他学者对其的反应。

　　经由过程这些集合的勤奋，“多核都会”的准绳成立起来。这些计划成立起常常性间接的会媾和面临面的交换风俗聪慧都会建立成绩，为底层集体带来了更多的时机：这也一定招致了更完好的形式和更片面的糊口。由于地区、天文地区第一次被视为一切社会功用的同一体。无需群众来消费社会合合和社会戏剧，只需经由过程更加成熟确当地中心力气和更完美的地区链接，我们便可以得出以上结论。人们经常会利用行话，可是这些意义的主要性又不会被无视，也就是对人们来讲，不只要有更好的手艺集体，更要有灵敏的社会了解，进而来展示都会糊口中的各类能够性，在适宜的小我私家和都会架构下归纳自我，这些恰是下一代都会的任务。

　　回到都会及都会计划自己上来，芒福德以为，我们如今大都的室第和都会计划都是不完美的，由于在那些设想者的设想中，并没有思索到都会应承担哪些社会服从，对此缺少明白的观点。设想者们只是经由过程做一些十分简朴的查询拜访，好比考查一些同时期别的都会的举动及影响力，就想固然的以为这些就是都会功用。明显，他们天然从不疑心本人的做法能够存在着很多罅漏的地方，支出的勤奋完整能够将他们引向误区，以至招致全局性的毛病。由于，社会功用不是仅仅经由过程制作卫生的廉租房，大概是延展、拓宽不划定规矩的街道，就可以间接处理的。

　　能够说，芒福德关于当代都会计划的影响是不成限量的。他所提出的“都会戏剧”理念激发了全部都会文明阐发界的共识。例如简·杰可布（Jane Jacobs）就提到了“街道芭蕾”；威廉·怀特（William Whyte）提出，好的都会广场该当具有舞台的功用。阿伦·杰克布（Allan Jacobs）和唐纳德·阿普尔亚德（Donald Appleyard）则催促计划者要满意人们对“梦想和异国情调”的需求。他们写道，“都会早曾经成为一个布满欣喜的场合，那边就是一个剧院，人们既能够在舞台上展示本人，也能被他人所浏览。

　　在“都会是甚么？”一文的开篇，编者起首就对作者路易斯·芒福德做了如许的评价：不断以来，路易斯·芒福德都被以为是美国最初一名巨大的大众常识份子。自 1922 年第一部著作问世，他平生出书了 25 部极具重量的著作。对社会哲学、美国文学、文明史和手艺史都有偏重大的奉献，特别对都会汗青和都会计划发生了不成低估的影响。

　　切当的数字关于生齿大概地区成绩而言并非最为主要的。由于关于糊口的某些方面，人们早已抛却对切当数字的考查，就好比都会的巨细能够经由过程天然繁衍停止自我消费。更主要的成绩是，怎样来表述这些成绩，好比社会干系终究有哪些功用。在理想糊口中，任何变乱老是有一个适宜的数值，一旦当前的形态超越了这个数值，那末市民每项的需求增加城市带来艰难。

　　昔日那种稳定的邻里来往方法，也逐步被德律风和收音机所消解。在中世纪，从都会中间动身，半英里的半径就是都会最远的极限了。而如今，大都会的街区沿着都会的大道不竭地增长，不管从哪一个角度来看，这都是对都会群巨型改进形式的否认，但这也是我们的立异所要寻求的。

　　都会是原始个人与具有特定目标集体的分解聪慧都会建立成绩。起首，在一切集体中，家庭、邻人是相称遍及的。第二点也是都会糊口的特性，差别集体经由过程经济协作得以保持，其性子大概是配合自治的，大概是被公然办理的。在被限制的的地区中，这些集体都被牢固在稳定的构造当中。都会的存在乎义就是为各类力气的会萃、内部交流、储蓄供给牢固场合、保护所及设备；都会的社会心义在于辨别社会劳动，他所供给的不单单是经济糊口，更是文明历程。团体而言，都会是一个汇合体，涵盖了天文学意义上的神经丛、经济构造、轨制历程、社会举动的剧院和艺术意味等各项功用。都会不只培养出艺术，其自己也是艺术，不只缔造了剧院，他本人就是剧院。恰是在都会中，人们演出各类举动并得到存眷，人、事、集体经由过程不竭的奋斗与协作，到达更高的符合点。

　　接着，他经由过程对柯布西埃(Le Corbusier)晚期对幻想都会的设想中提出的都会范围等设想停止了详细阐发，给出了其在上文中所提出疑问的谜底：

　　以是，浏览芒福德，是一个风趣而多角度的历程，以至能够重复从他的作品中看到各类差别的灵感碰撞。你能够把他当汗青检索经由过程他的头绪去进修修建的、哲学的、思惟史的传承；也能够把他当做都会文明开展计划的仿单；还能够就把他当做一部文学大部头来浏览。以是固然看到许多都会计划的读者对他的行文诟病颇多，可是从人类学角度却不失为一次风趣的浏览历险。

　　作为一个地道的物资存在，都会不断是被查询拜访的工具；但作为社会的大众机构，都会又是甚么呢？接着芒福德抛出了各个期间前贤们关于都会的差别了解，最初援用了他以为“至今为止最为公道的界说之一”的约翰·斯透（John Stow）对都会的界说：

　　就暂时性来往而言，社区是社会糊口的单元，可是作为一个被构造起来的单元，假如全部地区都被密密层层的人群所笼盖，社区其实不克不及有用地阐扬其服从，由于麋集的生齿不只会将全部交通动脉壅闭了，也阻断了社会功用的阐扬。

　　我们能够从社会化的角度来形貌都会，并将其视为一种特别的架构。不管是一般的个别，仍是那些出色的集体，都能在都会中得到开展的时机。在各类标识和专业构造的帮助下，以社团作为直接情势，都会供给了更多人与人世接交换的时机，都会人的本性也就更加多面：显现出更专业化的爱好喜好，更博识的受训立场，而且具有更出色的分辨力和更普遍的挑选力。就团体而言，人们在面临理想时不再显现出固执的传统性，个别的瓦解也就瓜熟蒂落了。如许的影响感化于详细的小我私家，个别就会发生到场社会举动、融入此中的需求。可是，一个都会的市民身份令人们没法想像一个恍惚的、不定型的社会。各类经历、修建被视为是社会干系的标记聪慧都会建立成绩，一旦这些外在的情况变得紊乱、不连接，那末它们所包容的社会功用也就很难被表达分明了。

　　但是，联邦和王国除对峙各类美妙的希望，夸大人要酷爱别人，并没有别的更明白的态度。如许的立场固然也在都会中繁殖与保持，但在都会中，人们能够经由过程配合的社会停止协作，构成了同盟、官方集体和法人集体。

　　社会戏剧的呈现天然需求借助于各类个人举动的聚集和强化。假如没有社会戏剧的存在，即便是最单一的功用都不克不及在都会中获得完成。究竟上，即使是在一个开放的国家中，也面对着一样的成绩。都会机构总会试图低落都会戏剧的主要性，以至阻遏其开展，不然在艺术、政治 、教诲鞭策下，经心设想的舞台会凸起表演的结果和演员们的演出，戏剧也将会承载更加严重的意义。明显，人们在都会中都有着各自的目标，可是都会的属性却限定了人们的社会举动。一名市民在都会中的住处能够长短常逼蛰的，但即便云云，假如要他分开都会到郊区去，即使郊区的糊口情况更温馨些，以至另有十分当代的花圃聪慧都会建立成绩，他也会十分不甘愿、踌躇再三。由于他的直觉会立即做出判定，都会糊口是多样的、多面的，都会糊口在社会的不合和奋斗中老是布满着机缘，都会缔造了戏剧，而这些恰是村落糊口所缺少的。

　　一样，地区扩大也有最适宜的限度都会内涝相干数据，超越了这个限度，都会扩大所带来的就不是主要的社会干系，而是间接招致了都会的瘫痪。迅捷的交通方法使得都会的半径能够到达 40 英里之 100 英里，伦敦和汉普斯特之间就是经由过程地铁毗连。

　　假如必然要对“都会是甚么”做出社会学意义上的注释，人们能够还能提出一系列相似的、十分主要的成绩。明白的结论总需求明白的判定尺度为根底都会内涝相干数据，好比一个都会最适宜的生齿是几？都会能否能够连结连续地增加，直到连缀不竭的郊区笼盖了泰半个美洲大陆，天下的其他部门也从命于此？完整站在都会公用奇迹机构的态度来看：后一项历程正在悄无声气地停止中。这多是他们独一要存眷的成绩，也是都会计划者们在近期所存眷的。可是，假如都会是社会举动的剧院，那末它的需求就会不竭遭到质疑，由于都会为差别的社会构造供给各类时机都会内涝相干数据，在一些特定的中心市民协会、集体中，某些不敷的地方就被显现出来。

　　人们为了寻求耿直和长处而来到了都会和联邦，伴跟着都会、官方集体和公司的降生，天然很快就构成了贸易。这时候的人们曾经不再利用文明的暴力，而是经由过程会谈告竣和谈聪慧都会建立成绩，举止更文化、更兽性化，而且愈加 公平。因而，优良的举止天经地义地被以为是都会化的意味，在都会中，我们明显比此外处所看到的文化征象更多些都会内涝相干数据。由于小我私家始毕生活在他者的凝视下，也更容易被锻炼得公平，而且用惭愧来抑止本人所遭到的损伤。

　　说在最初的话：正如前文所示，要了解都会文明大概是20世纪文明，路易斯·芒福德是一个绕不开的名字。比起他的理念，他的作品实在毁誉各半，这多数与他的行文相干。且不说他的代表作《都会开展史》，仅是此文中他有关本人观点的形貌便可看出。假如将之作为一个专业性文章那长短常随便的，他的文章老是旁征博引、实例与感受并行，与其说是在誊写实际不如说是在向读者讲故事，而要真正读懂他的故事，你还必需具有很壮大汗青、哲学、天文、修建……多种学科深沉的人文功底。但是，也正因云云，他关于都会的了解并不是冰凉的理性建构，更多的让人去正视此中“人”的部门，这不只干系到都会的功用、修建等等机器的构成，更需求去了解“人”背后所代表的文明、传承头绪和其他不成量化的深条理的工具。

　　作为一位汗青学家，芒福德站在“出色学者”亨利·皮雷纳（Henri Pirenne）的对峙面，芒福德以为对方是一个经济决议论者。芒福德夸大的是在人类本性潜力（potential）的扩大中的公家代价和都会脚色，这使很多都会实际家们与他站在统一阵线，包罗路易斯·韦斯（Louis Wirth）等。