互联网手艺立异的第二个成绩是，它具有反消费的性子

　　互联网手艺立异的第二个成绩是，它具有反消费的性子。关于互联网手艺立异的反消费性，美国经济学罗伯特·索洛与泰勒·考恩都曾做过深入的阐发。索洛对互联网手艺立异的评价是：互联网改革次要集合在商品和效劳的营销及配奉上，而不是创立全新的财产，以是不克不及够带来“电”和“内燃机”所激发的跨时期的改动，这些改革的次要结果是利润再分派，好比谷歌和博客分走了纸面媒体和出书公司的利润，数字告白分走了报纸、杂志、电视告白的利润。电脑四处都是，并已联成收集，但就是在消费率的统计数据中找不到它的存在，究其缘故原由就在于它们只是关于现有手艺的改良，固然进步了服从、速率、容量和功率，但抵消费率的影响微乎其微，并且次要环绕着文娱和通讯装备停止，并没有带来实在财产，这类将立异膨胀在信息手艺范畴的做法，给经济带来的是存量替换，而不是增量增加。

　　即使云云，我们仍旧能够看到包罗国际多数会在内的、都会将来开展的危急。从曾经能够察看到的征象来看，将来都会开展的危急曾经开端闪现，其次要表示是：过量的政治管束、零和博弈的政策，和手艺朋分。

　　考恩进一步弥补到：今世引觉得傲的计较机与互联网，与电力如许的创造差别，它们并未改动每一个人的糊口（令人变得幸运），也没有进入真实的消费范畴，以至都没有出如今经济的创收部分。互联网的大部门代价仍然只停止在小我私家兴趣层面。与索洛的察看成果一样，考恩也发明互联网手艺立异带来的变革并没有出如今消费力的数据上，互联网这个时期手艺前进最为宏大的范畴，至今还没有缔造出几利润。互联网手艺立异的反消费性子，不只能够从消费力数据的角度来加以阐发，也能够从支出分派的角度来加以阐发。一样是互联网手艺立异大国，美国把资本更多地投入到芯片制作等根底性研发上，而中国的企业则把资本更多地投向互联网的场景使用上，成果，美国的互联网科技立异招致手艺工人的人为溢价，可是中国的互联网电商则拉低了整体人为程度，缘故原由在于它培养了一支范围宏大的不需求多高教诲程度的物流工。因而，美国的互联网手艺立异培养的是科技都会，而中国的互联网手艺立异却在人力本钱和教诲层面上抬高了都会的文明密度。

　　除政治和政策以外，手艺能够说是第三个给都会将来开展带来危急的身分。从手艺角度讲，给都会开展带来危急的是本世纪以来的互联网手艺立异。互联网手艺立异为何会给都会的将来开展形成危急呢？第一，互联网手艺立异形成了文明朋分；第二，互联网手艺立异是反消费的；第三，互联网手艺立异是反前进的；第四，互联网手艺立异把都会从头村落化；第五，互联网手艺立异带来了支出分派的不公与极化。

　　互联网公司之以是可以分享消费性企业的利润，枢纽在于把持，好比电商把持、平台把持等等。由此带来的两大分派效应是：第一，由互联网公司市场把持酿成的互联网公司与消费性企业之间的收益分派不公；第二，由互联网公司酿成的职业分化所带来的支出分派的极化。所谓职业分化，就是互联网公司把社会失业分化成需求较高人力本钱的公司办理营运者、软件设想师、法式设想员等等，和那些只需求较低学历便可到场的线下配送职员与背景效劳生等。由这类职业分化所酿成的支出分派的极化效应在制作业中是不太能够发作的，由于制作业对劳动者的妙技请求比力匀质，由此酿成的支出分派相对均等化。支出分派的不公与极化，必将低落都会的“密度”，起首是缔造实在财产的企业家会被挤出，都会最为贵重与主要的本钱主义肉体将会趋于弱化辰时文明。其次是在职业分化中发生的职业降维，将会严峻低落都会人力本钱的“密度”。好比，在线下实体店买卖时期，人们到阛阓大概超市购置商品的时分，是少数售货员面临浩瀚的消耗者。可是在互联网线上购物时期，则需求数目宏大的物流配送职员往每家每户配送商品。跟着线下物流配送职员的增长而来的即是职业降维与都会人力本钱密度的降落。退一步讲，即便一样是把商品配送给消耗者，在阛阓经过售货员完成的批发与经过物流配送员完成的商品配送，给都会开展带来的影响也是极不不异的。到阛阓购物被称之为“逛街”，既能够给人们带来物资上的满意，也能够带来肉体上的满意，并且还能够享用到售货员的增值效劳。可是线下配送，仅仅只是一种物流，虽可完成物资上的满意，但不克不及得到肉体上的满意，并且完整不克不及够享用阛阓售货员带给你的增值效劳。别的，阛阓售货员的人力本钱也要高于线下配送员，由于面临面贩卖供给的增值效劳，需求阛阓售货员具有更高的贩卖本领、更多的常识，包罗商品自己的常识，和欢迎主顾所需求的美学与心思学常识等等。因而可知，线下消耗是有益于都会开展的，而互联网消耗则会形成都会开展的危急。就像韦伯所说的，都会是一个永久的市场中间，但互联网消耗则是“去市场中间”的，由此招致的都会开展危急将集合表示为都会糊口的“浮泛化”，即只要物资的，而没有肉体的。都会将因而而光辉不再。

　　准确的做法固然是抛却优惠税收合作这类零和博弈，不靠税收优惠来吸收企业入驻，而是依托真正有合作力的营商情况来吸收企业入驻，凡是的做法是：塑造一个有文明、崇尚自在的左券社会，为此就要以法制替换政治，并订定有益于经济增加的地区法例；供给完美的根底设备，目的是低落物流、交通和市场的买卖本钱；营建一个高消费率的劳动力市场，办法是成立和保持一个壮大的教诲系统；缔造一个高质量的糊口情况，好比与支出婚配的房价、便利的通勤、优良的社会治安（很低的立功率）、和可以让人们审美的温馨糊口。

　　互联网手艺立异给都会开展带来的第五个危急就是支出分派的极化效应。所谓极化效应，就是社会的支出分派显现出“幂律”散布，10%阁下的人处在支出分派的“头部”，其他的大部门则处在支出分派的“长尾”当中。互联网手艺能够低落买卖本钱，可是不克不及缔造新的财产和代价，因而，就像泰勒·考恩所提醒的那样，互联网企业的收益次要来自于抵消费性企业所缔造的利润之分享，很明显，这不外只是一种财产的转移，而不是财产的缔造。

　　关于一个地盘空间有限的都会来讲，最难做到的是，怎样让房价不变在与支出相婚配的程度上。从实际上来说，房产市场与普通商品市场的区分就在于其别离平衡的属性，而不是普通平衡的属性。人们的支出程度差别，决议了他们处理寓所的办法也是纷歧样的，高支出者能够经由过程商品房市场来处理“居者有其屋”的成绩，可是，支出较低的生齿则不克不及够经由过程商品房市场来处理“居者有其屋”的成绩，他们要末经由过程租赁市场来处理寓居成绩，要末经由过程当局供给的廉租房大概公租房来处理寓居成绩。因而辰时文明，在地盘稀缺，支出分派又由于人们才能的异质而呈现差异的状况下，当局参与房产市场加以干涉是须要的。固然，当局的干涉必需是基于别离平衡的态度，而不是普通平衡的态度。别的，为了公允起见，根据乔纳森·格鲁伯和西蒙·约翰孙的倡议，当都会开展呈现地盘价钱上涨的趋向时，理性当局的做法该当是把地盘价钱上涨的收益给当地住民分享，地盘（包罗天然资本）本来就归本地住民共有，属于来自天然的赏赐，该当是大家有份，而不克不及给至公司独有，大概返国度一切。如许做的益处是，即便是那些支出程度相对较低，没有才能购置屋子的人，也有时机分享地盘与房价上涨带来的收益。据此，能够以为，从持久来看，地盘财务多是当局所挑选的一种最缺少理性与久远目光的做法。

　　从政治上来看，都会开展是“去中间化”的。人们最后来到都会，为的就是挣脱村落封建宗法轨制的束缚，寻觅自在开展的空间。固然也有许多国度大概地域的都会从一开端就是政治权利的中间地点，可是如许的都会险些没有胜利的，就像布罗代尔在《文化史》中指出的那样：亚洲的商业高度依靠于政治，但在欧洲倒是商业改动了政治。这就是亚洲许多国度的都会化开展为什么没有可以走向当代化的缘故原由地点。

　　从政治上来说，都会是“去中间化”的，反过来，政治多数是“去都会化”的。以是，一国的都会化开展假设没有从集权政治向分权政治的转型是难以完成的。都会需求法治，但没法接受刚性的政治。

　　从持久来看，采纳这类政策的都会最初城市酿成“贫苦都会”，由于对入驻公司的税收减免是以当地住民的税收进步为价格的。为了留住公司，当地当局还得供给比其他都会更好的根底设备和效劳，并尽能够的把人为程度掌握在一个入驻公司能够承受的“竞次”程度上。成果就会呈现公司的开展和都会的贫苦并存的悖论。因而可知，处所当局或都会管应当局试图依托优惠的税收政策来鞭策都会的开展是一种十分不明智的做法。一旦都会不克不及由于企业入驻而变得富有，都会的合作力就会急剧降落，好比由于支出有限，人们不克不及承受更好的教诲来进步消费率；当人们不克不及经由过程正轨失业得到较高的支出，人们就会经由过程不法举动来增长支出，轻者避税、重者立功，这会招致都会文明的恶化，从而使得左券肉体和工匠肉体荡然无存；当消费性至公司由于税收减免和较低的人为而入驻后，公司用地的增长会招致地盘变得相对稀缺，进而惹起房价上涨，人为受限的失业者就只能寓居在陈旧的屋子里，大概搬离都会中间，这会招致糊口质量的严峻降落，要末是寓居前提卑劣，要末是把更多的工夫花在通勤的路上。一朝一夕，劳动生齿就会渐渐拜别，由此招致的劳动力市场的恶化将会惹起企业的撤离，并使都会终极走向式微。

　　都会是多样化的，可是它们的配合特性是由生齿、商品、要素在空间上范围会聚而构成的“密度”。辨别差别范例的都会的次要根据是它们会聚甚么样的生齿与要素，从而构成了共同的都会“密度”，并决议其独有的都会气质。

　　我们先来讨论互联网手艺立异招致文明朋分的成绩。都会的兴起缔造了一个壮大的新文明引擎，这个新文明引擎就是村落所没有的本钱主义肉体、左券肉体和工匠肉体，而且构成了多元文明并存与溶合之下的代价认同。可是，互联网的兴起则招致了文明朋分，文明不再是宏大的、能够笼盖统统的“毯子”，而是一张“网”（网格化），从而将群众文明朋分成小众文明古今汗青文明征象。群众文明与小众文明的区分，差别于单一文明与多元文明的区分，小众文明是碎片化的文明，而不是多元文明。将单一文明酿成多元化的文明是能够强化文明密度的，可是把群众文明酿成小众文明则是弱化文明密度的。多元文明并存能够经由过程交换和溶合而走向认同，并在认同中发生新的文明，所所以能够增进文明开展的。可是把群众文明朋分成小众文明是一种走向耗散、而不是会聚的历程，因此会增长代价认同的本钱，招致文明密度的低落。这对大都会的损伤出格大，由于都会范围越大、越是需求依托文明的密度来完成要素与生齿的会聚。互联网手艺立异酿成的文明朋分最初还会演化为构造朋分，由于朋分的收集文明会发生构造的分化，这类构造分化次要是线上的，而不是线下的，它会以收集上的定见首领率领下的“粉团”或“收集言论”等情势呈现，直至采纳冠以某种活动之名的动作。在这类状况下，假如没有宗教崇奉、社会理性、大概政治强迫，社会就有能够在小众文明的鞭策下走向团结，都会的文明密度和合作力就会随之降落、以至能够归于磨灭。

　　农耕文化劳动和地盘是根本的消费要素古今汗青文明征象，故而经济和统治的中间在村落。都会在封建时期的欧洲是一个想要得到自在的人们的出亡地，而在帝国流行的亚洲不外是一个地道的政治统治中间。在商业和都会自治的两重鞭策下，都会开端采取本钱主义、市场经济和产业文化，从而迎来了属于本人的时期。今后，都会替换村落而成为财产缔造和文化开展的中间。

　　都会开展除遭到政治的影响以外，固然也要遭到科学手艺的影响。科学手艺反动凡是会招致科学自己的开展，但并没必要然有益于都会的开展，由于科学手艺并不是都是中性的，当科学手艺反动招致都会“密度”降落的时分，就可以够形成都会开展的危急。

　　自在既是都会存在来由，也是都会开展的动力地点。自在让文明得以交换，自在让市场得以开展，自在让小我私家代价得以提拔。以是，为了让都会得以开展，都会必需是自在的。既然都会开展离不开自在，那末过量的政治干涉、出格是限定都会自在的政治管束肯定会招致都会的式微。为何这么说呢？假如说自在是一种都会独有的文明，文明是都会的一种才能，那末政治就是一种权利。假如说都会文明寻求的是自在，那末政治权利所寻求的则是次序。过量的政治干涉与掌握会发生刚性的次序，从而对都会的自在文明组成压榨，因而都会的才能就会大幅降落，好比前文所提到的作为当代化都会必不成少的本钱主义肉体（缔造才能）、左券肉体（买卖才能）和工匠主义肉体（制作才能）等等。

　　互联网手艺立异的第三个成绩是它的反前进性。甚么样的手艺立异是能够带来社会前进与都会开展的呢？那就是可以把新思惟转化成为新的贸易产物、并可带来可以让一切人分享的经济繁华的立异、才气算是前进的立异。因而前进的立异必需具有以下特性：第一古今汗青文明征象，带来新的产物或财产；第二，也是更加主要的，就是可以增长失业。假设没有失业的增长，公众实践上是没法分享立异所带来的社会盈余。根据如许两个特性，我们就很简单发明，互联网手艺立异并不是云云：第一，它固然能够低落买卖本钱，大概给人们带来某些兴趣，可是它不缔造新的产物，也不增长社会财产总量；第二，从失业上看，它发生的是替换效应，大概是线上失业替换线下失业，好比客服接线员替换线下的效劳职员，大概是职业替换，好比物流工替换停业员，等等，更加严峻的则是失业的递加性效应，好比主动驾驶和机械人的利用等。假如大部分人不克不及从互联网手艺立异中赢利，那末这类立异关于社会来讲，带来的就不是立异盈余，而是零和效应大概是负和效应。成果人们的糊口不是变得更好了，而是变得愈加蹩脚了。互联网手艺立异的反前进性报告我们一个很主要的原理，科技立异没必要然是中性的，许多的科技立异与创造就科学自己来讲是一种前进，但从社会与都会开展的角度来说就没必要然是前进的，互联网手艺立异大抵上能够归类为如许的科技立异。互联网手艺立异的反前进性关于都会开展来讲，多是一种劫难，由于它用本钱和手艺替换劳动，会限定都会的生齿密度，出格是当互联网手艺挤出的是有常识和有思惟的劳动者，那末都会的常识和文明密度也会随之降落。

　　都会从降生到明天，曾经有超越千年的汗青。时至昔日，有些都会曾经不再具有开展空间了，好比地道的消耗都会，由于帝国的瓦解、君候与贵族的消逝等缘故原由，曾经没有活着界都会中安身的能够。再如地道的贩子都会也遭受到了一样的运气，明天的国际商业曾经不再操控在贩子手中，而是掌握在环球性的跨国公司手中，因为商业范围宏大，到场国度数目浩瀚，不只需求仓储运输与货色周转的便当，并且还需求金融效劳的到场，因而，明天与商业有关的贸易举动辰时文明，曾经不克不及够在传统贩子的都会中完成，它们正在向国际多数会转移。消费者都会仍旧有存在代价，但基于其“竞次”的属性，在空间设置上是不愿定的，天下各地正在为创立新的消费者都会而睁开鼓励的合作。科技都会在空间设置上相对不变，且是少数具有合作力的都会。活着界林林总总的都会中，职位稳定、且有宏大开展空间和潜力确当属国际多数会。由于它们依托的是高密度文明根底上的全要素和全员的范围会聚，一般的都会底子没法与之合作。

　　互联网手艺立异给都会开展带来的第四个危急就是把都会又酿成了村落。与村落比拟，都会有更高的生齿与文明密度，但也发生了比村落要高的糊口本钱。都会操纵麋集生齿所带来的消费率劣势、范围经济、和人力本钱的范围会聚和常识外溢效应而成为高支出的处所辰时文明，从而足以补偿都会糊口的高本钱。可是，互联网手艺立异在低落都会糊口本钱的同时，也大幅低落了都会的文明密度与立异密度。文明密度的低落是由于群众文明酿成小众文明，其成果即是文明的“部落化”，从而具有村落属性。别的、本来能够经由过程都会完成的社会交融，只要面临面交换才气发生的思维风暴，不可胜数的立异者、施行者和金融撑持者在办公室表里不竭相互打仗构成的立异团队，都由于互联网酿成的团结而不复存在。因而，都会在素质上又酿成了村落，人们在互联网上“鸡犬之声相闻”，却“老死不相来往”，互相之间缺少协作必需的常识、出格是感情的交换，成果，都会的立异举动又回到了产业化开展早期的单打独斗的形态。思惟截至了，设想力没有了，立异阑珊了，人们支出降落的速率超越了互联网手艺立异所带来的糊口本钱降落的速率，都会开端变得贫穷，都会的危急也就开端了。

　　招致都会开展危急的第二个身分是都会管应当局的零和博弈政策。《美国立异简史》作者乔纳森·格鲁伯和西蒙·约翰孙留意到了天下各地的处所当局都在履行一种不容无视的毛病做法，那就是经由过程优惠税收，吸收公司入驻当地。这类做法错在那里呢？他们以为，经由过程税收优惠的合作来招商引资、吸收企业入驻当地，将会招致处所与处所之间的税收合作，这在素质上是一种零和博弈。由于采纳如许的政策，将使企业在各地当局的税收合作中赢利，当地住民固然能够经由过程企业入驻当地而得到失业时机，但却要为公司入驻当地而供给更多的税收，以便使得当地能够供给更有合作力的“营商情况”。

　　由此我们能够看到，都会开展的逻辑与政治干涉的逻辑是判然不同的。假如说都会开展是“去中间化”的，那末政治干涉则是“去都会化”的。都会运作依托的是成立在本位主义文明根底上的市场轨制，政治运作依托的是成立在团体主义文明根底上的分派轨制。都会借助市场价钱旌旗灯号来设置资本，政治经由过程自上而下的方案来设置资本。都会是激进的，由于它需求立异来鞭策开展，政治是守旧的，由于它需求依托次序来保持不变。因而，当都会开展与政治干涉落空均衡的时分，都会就会被“去化”。为了避免都会被“去化”，我们必需想方设法的庇护都会的自在，自在是一种都会独有的文明，抹杀都会的自在，都会终将落空其生机和才能，都会的式微将会招致一个国度均匀消费率和增加率的降落，由于没有都会，就会落空会聚所带来的密度效应。从政治上庇护都会的最好做法固然是赐与都会更多的自治权，假如做不到这一点，最少也需求削减当局自上而下的计划，经由过程当局供给效劳、并协助企业与都会打破开展的瓶颈来鞭策都会开展，而不是强化当局权利，对都会停止过分的政治管束。固然用法制来替换刚性政治，也是一种都会开展能够承受的行政办理办法。

　　最初，都会开展的非线性道理报告我们，都会开展是范围报答递增的。因而，报酬的限定都会开展范围是极不明智的做法。而在一切限定都会开展范围的来由中，最简单被决议计划者承受的能够就是为了政治上的不变。普通说来，生齿范围越大的国度，就越是需求经由过程增长都会生齿来进步人们的糊口程度，不然，就会由于地盘的稀缺和相对较低的产出率使该国持久落在贫穷的“马尔萨斯圈套”中。大国的劣势就在于，能把更多的地域酿成人材集合的产业与立异地，那就是都会。