③美美与共：差别民族的文明互相鉴戒，求同存异都会开展定位，自相残杀

　　③美美与共：差别民族的文明互相鉴戒，求同存异都会开展定位，自相残杀。④全国大同：配合增进人类文化的繁华前进。

　　当前国际合作的本质是以经济和科技气力为根底的综合国力的比赛，此中以文教力和民族凝集力为代表的文明软气力日趋成为综合国力合作的重点

　　文明与经济、政治互相影响、互相融合，愈来愈成为经济社会开展的主要支持，愈来愈成为综合国力合作的主要身分；开展文明奇迹，有益于满意群众大众肉体文明需求

　　阐发：毛病。文明传布的路子是指与人们文明传布相干联的社会来往举动，如贸易商业、生齿迁移、教诲等，夸大的是文明如何传布的成绩。文明传布的手腕是指文明传布所借助的物资手艺手腕，即传媒都会开展定位，夸大的是文明靠甚么传布的成绩。

　　②近代中汉文明阅历了一个陵夷的历程，缘故原由有：内因（中国封建统治的日渐衰败）和外因（西方近代产业文化的宏大打击）。

　　契合社会开展请求的、主动向上的内容，该当持续连结和发扬；不契合社会开展请求的、落伍的、陈旧迂腐的工具，必需“移风易俗”，自发地加以革新或剔除

　　中华民族肉体一直是维系中华各族群众配合糊口的肉体纽带，支持中华民族保存、开展的肉体支柱，鞭策中华民族走向繁华修建与都会文明、壮大的肉体动力，是中华民族之魂

　　差别性子的文明：先辈的、安康的文明增进社会的开展，落伍的、陈旧迂腐的文明则会障碍社会的开展（汗青）

　　④发扬和培养民族肉体就是担当和发扬中华民族的优秀传统。（×，最主要的是阐扬“主心骨”的感化，而且还要与发扬以变革立异为中心的时期肉体相分离，准确看待外来文明）

　　枢纽是加强全民族文明缔造生机，建立高度的文明自发和文明自大，用中国特征社会主义实际系统武装思维、指点理论修建与都会文明、鞭策事情

　　结合国教科文构造经由过程《庇护天下文明和天然遗产条约》，以名录的方法建立天下文明与天然遗产，并赐与庇护

　　请求我们既要愈加热忱地欢送天下列国优良文明在中国传布，吸取列国优良文化功效，又要愈加自动地鞭策中汉文明走向天下，做传布中汉文明的使者，加强中汉文明国际影响力。

　　对中汉文明开展前程布满自信心、对中国特征社会主义文明开展门路布满自信心、对社会主义文明强国目的布满自信心

　　耳濡目染夸大的是文明对人的影响的无形性和非强迫性；深远耐久夸大的是文明对人的影响的连续性和不变性。前者夸大影响的方法，后者夸大影响的工夫和结果。

　　②联络：就其内容来讲，三者是分歧的。都是以马克思主义为指点，把培养“四有”百姓，进步全部中华民族的思惟品德本质和科学文明本质作为底子使命。

　　阐发：文明有差别性子之分修建与都会文明，并不是任何文明都起主动的增进感化，只要先辈的、安康的文明如中国特征社会主义文明才起增进感化，而落伍的、陈旧迂腐的文明如封建主义文明则起障碍感化。

　　中华民族肉体的根本内在；中华民族肉体的中心；民族肉体的时期特性；发扬和培养民族肉体的路子和意义

　　②文明有其本身的传承性、相对自力性，文明的开展与经济的开展并不是一直完整同步，文明能够逾越也能够落伍于经济的开展。

　　既要愈加热忱地欢送天下列国优良文明在中国传布，吸取列国优良文化功效；又要愈加自动地鞭策中汉文明走向天下，做传布中汉文明的使者，加强中汉文明国际影响力

　　★文明与文化的干系：①区分：“文明”与“天然”相对，重点夸大“化”的历程；“文化”与“文明”相对，重点夸大“明”的成果。②联络：文明开展中的主动功效就是文化。

　　必需把文明建立作为社会主义当代化建立的主要计谋使命，加强全民族文明缔造生机，进步国度文明软气力，为经济建立供给准确的标的目的包管、不竭的肉体动力和壮大的智力撑持

　　6.在社会理论的根底上，文明立异既是一个“取其精髓、去其糟粕，新陈代谢、除旧更新”的历程，又是一个差别民族文明之间的交换、鉴戒与交融的历程。

　　中华各民族在持久的保存和开展中缔造了中汉文明→中汉文明具有积厚流光和广博博识的特性→中汉文明之以是积厚流光、广博博识，在于它所独有的包涵性→这类文明的包涵性使得中汉文明具有壮大的性命力→中汉文明的力气，集合表示为民族肉体的力气→中华民族肉体一直是维系中华各族群众配合糊口的肉体纽带，支持中华民族保存、开展的肉体支柱，鞭策中华民族走向繁华、壮大的肉体动力，是中华民族之魂。

　　阐发：毛病。文明的担当和开展，是统一个历程的两个方面，没有前后之分。在这一过程当中，不竭革陈腐的、过期的旧文明，推出表现时期肉体的新文明。

　　请求我们掌握好文明担当和开展的干系，批驳地担当传统文明，不竭新陈代谢、除旧更新，作出准确的文明挑选，成为自发的文明传承者和享用者。

　　①文明担当≠文明传布。文明担当是文明纵向积聚的历程，偏重于本民族的“取其精髓，去其糟粕”“新陈代谢，除旧更新”；文明传布是文明横向积聚的历程，偏重于差别民族的交换、鉴戒和交融，要“面向天下，博采众长”。

　　天下观、人生观、代价观是人们文明素养的中心和标记，对人的综合本质和毕生开展发生深远耐久的影响

　　阐发：文明是人类社会独有的征象，文明是由人所缔造的，但社会糊口除文明糊口外，还包罗经济糊口和政治糊口，不克不及以为但凡人缔造的征象都是文明征象。

　　阐发：毛病。社会理论是文明立异的源泉和动力，群众大众是社会理论的主体，也是文明缔造的主体。分开了社会理论，人们就不克不及停止有代价的文明缔造。因而，文明立异要阐扬智慧才干，要有“灵感”，归根到底要投身于群众大众的巨大理论。

　　文明立异能够鞭策社会理论的开展（鞭策社会理论的开展，是文明立异的底子目标，也是查验文明立异的底子尺度）

　　面向广阔群众，反应群众的长处与呼声，为群众群众所脍炙人口的社会主义文明，才是我们提倡的群众文明

　　阐发：两者是差别的。文明与经济、政治互相影响指经济、政治对文明有决议感化，同时文明对经济、政治有恶感化，夸大相互限制、互相感化；文明与经济、政治互相融合是现今时期的明显特性，次要指文明与经济、政治“你中有我、我中有你”，夸大相互浸透、互相交融。

　　两者是互相增进的干系：①优良的科学文明涵养，可以增进思惟品德涵养；②增强思惟品德涵养，可以增进科学文明涵养

　　请求我们安身于开展中国特征社会主义的理论，发扬中华民族优良文明传统，吸取天下各民族文明的优点，在内容和情势上主动立异，勤奋锻造中汉文明的新灿烂。

　　传统文明的特性及其影响；看待传统文明的准确立场；影响文明开展的次要身分；文明担当与开展的干系

　　文明立异可以增进民族文明的繁华（文明立异，是一个民族永葆性命力和富有凝集力的主要包管；在时期的超出跨越发点上加强全民族文明缔造生机，鞭策文明内容情势、体系体例机制、传布手腕立异，束缚和开展文明消费力，不竭进步国度文明软气力，是繁华文明的殊途同归）

　　积厚流光是从中汉文明汗青长久（纵向）的角度说的，广博博识是从中汉文明的内在丰硕、厚重（横向）的角度说的

　　既要认同本民族文明，又要尊敬其他民族文明，互相鉴戒，求同存异，尊敬天下文明多样性，配合增进人类文化繁华前进

　　★文明糊口中的文明是指中文明，即面向当代化、面向天下、面向将来的修建与都会文明，民族的科学的群众的中国特征社会主义文明。

　　阐发：毛病。文明担当，不是一成不变地秉承传统，而是要有所裁减，有所发扬，从而使文明获得开展。文明开展，是在担当根底上的开展都会开展定位，不是对往事物的简朴否认，是既克制又保存，是对传统文明的抛弃。

　　文明愈来愈成为民族凝集力和缔造力的主要源泉，愈来愈成为经济社会开展的主要支持，愈来愈成为综合国力合作的主要身分

　　安身开展中国特征社会主义的巨大理论，大家都该当成为中华民族肉体的传布者、发扬者和建立者，配合续写民族肉体的新篇章

　　①决议感化和恶感化是两类差别性子的感化，决议感化一直是第一名的，恶感化一直是第二位的。文明的恶感化再大，也不克不及够对经济、政治起决议感化修建与都会文明。

　　人们对文明的需求日趋显现出多条理、多样化、多方面的特性，为了满意群众大众日趋增加的肉体文明糊口需求

　　②干系：国度式微使文明落空了开展的经济、政治前提，加快了文明的陵夷；而文明的陵夷又加重了国度的式微。

　　社会主义肉体文化建立的底子使命和次要内容；思惟品德建立在文明建立中的职位；社会主义思惟品德建立的次要内容；百姓品德根本标准；思惟品德涵养与科学文明涵养；建立社会主义中心代价系统

　　文明愈来愈成为民族凝集力和缔造力的主要源泉，愈来愈成为经济社会开展的主要支持，愈来愈成为综合国力合作的主要身分

　　阐发：毛病。尊敬文明多样性不即是文明多元化，在我国只能对峙马克思主义在乎识形状中的指点职位，用社会主义中心代价系统引领社会思潮。

　　尊敬差别，了解本性，自相残杀，有益于增进各民族间文明上的交换与协作，鞭策天下文明的繁华和开展

　　积厚流光偏重从静态上，即从中汉文明开展的轨迹上阐明中汉文明的特性，表白中汉文明汗青长久；广博博识偏重从静态上，即从中汉文明的内在上阐明中汉文明的特性

　　请求我们建立高度的文明自发和文明自大，用中国特征社会主义实际系统武装思维、指点理论、鞭策事情。

　　请求我们投身于社会主义肉体文化建立的巨大理论，为培养知荣辱、讲正气、作贡献、促调和的文化风气身膂力行，做新期间社会主义先辈文明的传布者。

　　提高科学常识，发扬科学肉体，进步全民科学素养，在全社会构成崇尚科学、鼓舞立异、阻挡科学和伪科学的优良气氛

　　来自于对时期开展潮水、中国特征社会主义巨大理论的深入掌握，来自于对本身文明代价的充实必定、对本身文明性命力的坚决信心

　　是由我国社会轨制、开展门路和党的性子决议的；是由担当和立异中华民族优良汗青文明的请求决议的；是由我国文明本身开展纪律和群众大众底子志愿决议的；是由加强国度文明软气力的理想需求决议的

　　★第1、二单位与第三单位的干系：第1、二单位讲文明的普通实际（此中第一单位重点讲文明作为肉体力气的感化，第二单位则讲文明的开展，包罗传布、担当和立异），第三单位则讲我们的中汉文明。第1、二单位与第三单位的干系是普通和特别的干系。

　　对峙马克思主义指点思惟；建立中国特征社会主义配合幻想；发扬以爱国主义为中心的民族肉体和以变革立异为中心的时期肉体；提倡社会主义荣辱观

　　天下文明多样性的表示；天下文明与民族文明的干系；尊敬文明多样性的意义；文明传布的多种路子；当代文明传布手腕的特性；鞭策文明交换的意义

　　阐发：毛病。文明是天下性与民族性的同一。在经济环球化的布景下，日趋亲密的文明交换其实不会构成文明上的环球化和趋异化。宣扬“文明环球化”“文明趋同论”本质上是履行“文明霸权主义”。在文明交换中，要对峙各民族文明一概对等的准绳，互相尊敬，在开展本民族文明的同时，配合保护、增进文明的多样性。

　　①干系：三者具有高度分歧性，建立社会主义肉体文化是手腕，走中国特征社会主义文明开展门路是途径，两者的目的是为了建立社会主义文明强国。

　　阐发：毛病。文明立异的渊源是传统文明和外来文明中的统统人类文化的优良功效；文明立异的源泉是社会理论。

　　二者是同一的。“以我为主”有益于永葆文明性命力和提拔文明合作力，有益于连结文明的民族特征；“海纳百川”请求尊敬差别，了解本性，面向天下，博采众长，终极目标也是为了开展本民族文明，做到以我为主，为我所用

　　进步思惟品德熟悉、思惟品德判定程度，熏陶思惟品德感情，养成优良举动风俗，构成准确的天下观、人生观、代价观，建立高尚幻想

　　③两种毛病概念：一是，只需物资前提好了，肉体文明天然而然地就会好起来；二是，物资前提差一点，肉体文明就不克不及够搞好。

　　①区分：先辈文明是相对落伍的、陈旧迂腐的文明大概普通的群众文明而言的；中国特征社会主义文明是相对中国特征社会主义经济、政治而言的；社会主义肉体文化是相对社会主义物资文化、政治文化、社会文化、生态文化而言的。

　　（1）请求我们既要认同本民族文明，又要尊敬其他民族文明都会开展定位，互相鉴戒，求同存异，尊敬文明多样性，配合增进人类文化繁华前进。

　　人们经由过程自省、自律等方法，不竭进步思惟品德熟悉、思惟品德判定程度，熏陶思惟品德感情，养成优良举动风俗，构成准确的天下观、人生观、代价观，建立高尚幻想的历程

　　12.教诲、科学、文明建立是社会主义肉体文化建立的根本内容，思惟品德建立是社会主义肉体文化建立的中间环节。请求我们在社会主义肉体文化建立的理论中，增强本身的科学文明涵养和思惟品德涵养，不竭寻求更高的思惟品德目的。（1）不竭革新客观天下。（2）脚浮躁地、不尚空口说、重在动作。

　　②文明担当≠文明传承。文明传承是指文明在担当的根底上开展，在开展的过程当中担当。文明传承包罗文明担当和文明开展两个方面。

　　文明情势指的是表示文明这一内在的方法，如幻想、实际、信心、崇奉、品德、教诲、科学、文学、艺术等，具有多样性

　　文明征象在人类社会中无处不在、无时不在，文明情势、文明举动、文明产物都属于文明征象，具有遍及性

　　②区分：文明是相对经济、政治而言的人类局部肉体举动及其产物；政治是经济的集合表示，是阶层之间的互相干系和互相奋斗，其中心成绩是国度政权成绩。

　　“海纳百川”就是差别文明之间互相包涵，尊敬文明的多样性，谦虚向他人进修，即差别文明之间互相鉴戒、交换、交融

　　必需遵照各民族文明一概对等的准绳。在文明交换中，要尊敬差别，了解本性，自相残杀，配合增进天下文明的繁华

　　文明作为一种肉体力气，可以在人们熟悉天下、革新天下的历程直达化为物资力气，对社会开展发生深入的影响

　　阐发：毛病。两者其实不冲突。尊敬文明多样性是开展本民族文明的内涵请求。尊敬文明多样性，起首要尊敬本人民族的文明，培养好、开展好本民族文明。

　　文明的交换是进修和吸取各民族优良文明功效，以开展本民族文明的历程；是差别民族之间互相鉴戒，扬长避短的历程

　　是一个民族在持久配合糊口过程当中缔造的，具有明显的民族特征、民族气势派头和民族气度，是维系民族保存和开展的肉体纽带

　　★留意：从性子上看，文明有先辈的、安康的和落伍的、陈旧迂腐的之分，只要先辈的都会开展定位、安康的优良文明才气丰硕人的肉体天下、加强人的肉体力气、增进人的片面开展。

　　文明作为一种肉体力气，可以在人们熟悉天下、革新天下的历程直达化为物资力气，对社会开展发生深入的影响