在“考古前置”机制下，公开考古功效与地上文物办理的联动效应日趋闪现

　　在“考古前置”机制下，公开考古功效与地上文物办理的联动效应日趋闪现。好比陂头岭遗址的考古发明，间接鞭策遗址与周边古村子庇护计划的协同。这类体系性思想，贯串支持起黄埔的公开文化根脉保护及地上不成挪动文物的科学办理和活化操纵。

　　西周至年龄期间珠三角社会历程的开展在原萝岗区的范畴里也有相称多的考古功效来显现，此中科学城的隔田山遗址和来峰岗遗址、常识城的榄园岭遗址和沙岭遗址都是见证这段汗青的主要考古发明。龙湖街道榄园岭遗址出土的有领玉环是今朝广州地域所见玉质最好、保留最完好者文明定位与文明主题，间接反应华夏礼玉文明向中国南部地域的传布和浸润。九龙湖的陂头岭高档级越人坟场显现出珠三角北部“南越文明传布关键”职位。而龙湖街道镬盖顶岭大型越人墓的考古发明为战国至汉武帝汉平南越阶段自环太湖地域经珠江三角洲到越南北部百越文明圈的开展头绪和传布途径供给了线索，为晚期岭南文化探源和中国化历程的研讨阐释增加了考古实证，也进一步阐明珠江三角洲北部的九佛-萝岗一线是史前至秦汉期间南越先民的主要聚居区，汗青长久、文明秘闻深沉，在晚期广州汗青开展历程中占有十分主要职位。

　　黄埔区作为广州都会东进计谋的中心地区，成为这一轨制理论的“实验田”与“树模区”。其中心计心情制包罗经费保证（当局财务全额负担考古勘察用度，减轻企业承担）；流程优化（完成“净地出让”）；并辅以该区首创的“以大数据模子助力法令监视”（黄埔区查察院初创严重线型工程考古前置大数据法令监视模子，经由过程数据碰撞阐发，辨认新建或扩建门路中未经考古查询拜访勘察的违法情况，鞭策建立单元在施工条约中增设考古查询拜访条目）。

　　黄埔是广州最早开端停止考古事情的处所之一，1954年1月，五代南汉第四代天子刘晟昭陵的开掘，是人们在该地域所做初次考古事情。进入新时期特别近十年来，黄埔地域在广州先秦考古范畴更有极其丰硕发明，部门已成为该范畴研讨的主要前导发轫。今朝的考古发明表白，这里是先秦期间广州生齿举动最显麋集的地区地点。

　　此中，位于原黄埔区汤村盘铭里以西的甘草岭遗址，出土有今朝珠三角地域经由过程考古开掘出土的唯逐个件玉琮（距今4500-4300年），这该当是环太湖流域良渚文明经由过程粤北山地石峡文明渐次影响珠三角地域的主要实证，表白南越先民特别在高档级礼器层面临良渚文明的高度认同。

　　在立异探究文物多元活化途径上，黄埔的理论举例其一，是让文明遗产成为报告都会故事的平面诗篇：南海神庙香火绵亘千年，国度级非遗“波罗诞”庙会热烈不凡、五子朝王和龙舟朝王等民风举动出色纷呈，黄埔军校原址经考古开掘复建辟为黄埔军校原址留念馆，南海神庙古船埠遗址经由过程考古开掘得以重现、成为广州出名文物地标，文冲幸运里荣膺国度3A级景区桂冠，南岗融德里青砖雕刻光阴和莲塘古村炊烟袅袅织就穿越古今的网红画卷；其二，是让影象在活化中完成永续：巴斯楼曾为广州巴斯教徒集会场合，现活化操纵为中船黄埔文冲厂史馆，磻江罗公祠变身白色展厅，横沙公社食堂化作光阴档案馆，浩瀚古祠堂群以多种方法停止着个人影象确当代表达。在这里，文物语言了，汗青新鲜了，文明遗产不再是甜睡的展品，而转化为高质量开展的计谋资本，也是“百万万工程”村落复兴蓝图中所努力完成的——以文明基因激活乡愁经济，让传统文脉与村落复兴同频共振。

　　汗青开展的头绪经由过程浩瀚考古发明不竭构建、弥补和完美。珠江三角洲最少要到夏商之际，方迎来社会开展阶段意义上的新石器时期的结束和青铜时期的到来。

　　在“考古前置”的有力护航下，仅近来五年黄埔区就完成考古查询拜访勘察开掘项目691项，此中开掘项目22项，开掘面积36800平方米，出土各种文物标本5000余件/套。

　　毗连甘草岭遗址的茶岭遗址（距今4500-4200年）新石器时期晚期浩瀚与寓居、糊口或消费亲密相干的遗址显现，这一带或是太古先民创立的范围不小、持续工夫较长的一个小地区范畴内里间聚落，文明相貌与粤北石峡文明有较亲密联络，同时存在较着当地文明特性。

　　进入距今5000-4000年的新石器时期晚期后段，广州地域史前遗址的数目和范围大幅增长，呈兴旺开展态势，文明相貌与长江下流环太湖平原有亲密交换，凸起表如今琮、钺、镯环等玉石礼器方面。近十年来，在黄埔中新常识城地区内发明数目丰硕的该期间遗址，包罗黄埔马头庄遗址（第一期遗存）、陂头岭遗址（第一期早段遗存）、茶岭遗址、甘草岭遗址、沙岭遗址第一期遗存等。

　　所谓“考古前置”，即有关建立用地在地盘出让前必需完成考古查询拜访勘察；若发明文物遗存，需经开掘清算前方可进入开辟法式。我国最早的文物庇护处所性法例之一，就有广州市人大于1994年宣布施行的《广州市文物庇护办理划定》，此中就已明白“先考古，后建立”。2013年5月1日，由广州市人大公布的《广州市文物庇护划定》正式实施文明的意义，由此拉开全市“考古前置”事情机制变革序幕。

　　今朝，黄埔区有已宣布不成挪动文物376个（本体458处），此中含天下重点文物庇护单元2个：黄埔军校原址（含东征阵亡义士墓）、南海神庙（含浴日亭）；省级文物庇护单元3个，别离是本国人公墓、柯拜船厂原址、玉岩书院与萝峰寺。2023年11月以来，黄埔区文明广电旅游局片面展开全区“四普”，今朝已有23处文明遗存被保举为文物线索，此中包罗陂头岭遗址、茶岭遗址和喇山遗址。别的，黄埔已片面摸清汗青文明遗产家底，宣布了1个汗青文明街区、1个汗青风采区、10个传统村子、22处汗青修建、上百处传统风采修建、44项非遗代表性项目等为汗青文明遗产庇护工具。

　　潮平两岸阔，风正一帆悬。如今，于这片共时的空间里，考古事情者的手铲仍在叩问大地文明的意义，科创企业的灯光也仍今夜长明。岭南的这一隅地盘，正在用最深厚的文化基因，誊写着最前沿的时期篇章——这是黄埔的谜底、广州的谜底，也是中国的声音。在探究中国式当代化广州途径的征程中，文物考前人从未缺席。

　　何故这一阶段的遗址多见于九佛-萝岗一带？让我们再次聚焦其天然天文格式。山海相连的黄埔区阵势北高南低，北部为南岭余脉的丘陵山地，中部是流溪河与增江切割构成的河谷平原，南部则逐步过渡为珠江冲积平原。这一共同别貌培养了一条“走廊”——西边的流溪河与东侧的增江，二者各依其道在黄埔境内南向注入珠江，构成连通南岭山地与珠江三角洲的“Y”形通道。

　　广州地域夏商期间主要文明遗存，有颠末正式考古开掘的常识城竹园岭遗址和新近查询拜访勘察发明并确认的科学城喇山遗址。竹园岭遗址开掘出土的戈、璋、戚、钺、锛、凿、镞、砺石文明定位与文明主题、磨盘、杵、磨石、环、有领环等玉石器，部门磨制精密、形制规整，追根究底，可见夏商礼玉文明影响，是华夏礼法南渐、促进岭南晚期中国化历程主要实证。

　　假如说山海相连的黄埔区晚期汗青的构建次要是由黄埔区北部以山岗丘陵谷地为地貌特性的原萝岗区的考古发明来完成，那末汉晋以来黄埔区社会开展的重心明显逐步转移到了环珠江口的老黄埔区。姬堂村的大田山东汉墓群和彭山晋墓，不管是墓葬形制仍是随葬器物，无一不显现其与广州城区汗青开展历程的同步性。隋开皇十四年（公元594年）始建的南海神庙作为海上交通商业主要史迹，进一步证实广州在现代海上商业里的中间职位。能够说，仅从南海神庙和扶胥古镇，就足可报告唐宋以来面向陆地的海丝故事。而与南海神庙水域相连的黄埔古村，则见证了广州作为现代主要口岸的汗青变化，村内保存的大批寺庙、宗祠、商行等，至今忠厚裸露岭南传统村子的空间肌理。

　　比年来，广州市文物考古研讨院对流溪河道域和增江流域做了较详尽的地区性考古查询拜访事情，查询拜访功效显现距今约5000-3600年相称于岭南新石器时期晚期到末期的遗址或遗物点另有很多。广州北部的从化流溪河道域、东北部的增城增江流域和两者之间的黄埔区九佛-萝岗一带，是该期间遗存散布较集合地区。

　　“考古前置”不只保护了文化根脉，调和了营商情况，更催生文物庇护与经济开展的立异范式。好比，在中新常识城建立中，黄埔将陂头岭遗址归入都会公园计划，追求遗址公园+科创园区共生形式。考古遗址公园与科创企业比邻而居，已往如今将来行将完成“共时对话”。

　　如今，让我们将时空视角放宽，遥瞰五六千年前、面向南承平洋宽广地区的珠江三角洲。作为西江、北江配合冲积而成的大三角洲与东江冲积成的小三角洲之复合体文明定位与文明主题，珠江三角洲在距今6000年前后开端构成。其时，海侵岸线北达清远盆地、西达肇庆盆地、东达博罗盆地，海蚀崖及海蚀平台等海岸地形仍明晰可见。

　　今朝的考古发明表白，最迟在距今约4800年前的新石器时期晚期，来自长江中下流流域的稻作农业手艺，超出南岭，经石峡文明传布到了珠江三角洲北部的流溪河道域和增江流域。约莫在距今4500年前后，范围化的稻何为至黍作农业曾经在九佛-萝岗这一“两河”间走廊地带着花成果、兴旺开展，生业方法完成了从“掠夺型”渔猎收罗向“消费型”农耕养殖的改变，由此为广州地域夏商周文化的开展演进打下了坚固根底。

　　文脉的持续性为今世都会开展注入深厚汗青定力。在对峙“庇护第1、增强办理、发掘代价、有用操纵、让文物活起来”的新时期文物事情目标指引下，面临都会化历程与文物庇护的两重时期命题，广州以“考古前置”等轨制立异给出树模性处理计划，经由过程“先考古文明定位与文明主题、后出让”的刚性束缚，将文物庇护嵌上天盘开辟全流程。黄埔的主动和首创性探究则是对命题的深入解释。

　　位于黄埔区龙湖街道黄田村西北的陂头岭遗址，最使人注目的新石器时期晚期发明以寓居糊口类遗存为主，包罗大批窖穴、灰坑、柱洞等。69座具贮藏功用的圆形平底桶状窖穴，范围之大、数目之多、聚集之丰硕，为今朝岭南地域考古发明的同类遗存之俊彦，反应出该地区其时生齿之盛、消费力程度之高及社会构造水平之庞大，为岭南史前社会庞大化研讨供给了枢纽证据。

　　（作者简介：张强禄，广州市文物考古研讨院院长；孔海英，广州市黄埔区文明广电旅游局文明遗产科科长）

　　今朝已知广州地域史前和先秦的遗址次要散布于流溪河道域、增江流域及珠江口西岸南沙岛三大片区。所知年月最早者，为位于增江下流的增城金兰寺第一期遗存，距今6000-5500年。其出土彩陶虽数目未几，但较着受长江中游洞庭湖地域大溪文明影响（在距今7000-5500年，环珠江口地区诸多遗址发明的白陶和彩陶，显现新石器时期晚期前段珠三角与长江中游特别是洞庭湖地域及沅水中上游流域有较亲密联络）。

　　在中汉文化“重瓣花朵”式多元一体的开展格式中，黄埔以其相对完好的考古文明谱系，串连起岭南从史前聚落到近当代社会的较完好汗青历程。这一逾越四千余年的文明层累，不只到场构建了“何故广州”地区身份的汗青根底，更以从多元到一体的演进逻辑，印证中汉文化兼容并蓄的性命力。

　　广州，这方汗青长久的热土，当我们把其五六千年汗青人文风采，如画卷般缓缓睁开，其东北部的黄埔，就如一颗灿烂明珠，古韵与活力并彰。北倚南岭余脉、南揽珠江碧波，这里既是珠三角先秦文化开展的排头兵，也是大湾区当代科创涌动的前沿。陂头岭窖穴中，4500年前的炭化稻谷已被叫醒，玉喦书院檐角的诗咏浊音仍在环绕；南海神庙“祥飙送帆”的祈愿，文犹现前，中新广州常识城的科创之塔已直指穹苍文明的意义。黄埔十年，携“两河走廊”天文付与之天然原力，有机串连起四千多年文化演进的考古枢纽性实证，更在高质量开展海潮中，探究出一条则明遗产赋能当代管理的立异之路。

　　新石器时期晚期后段到夏商之际，广州地域发明的遗址数目更多，这个期间广州地域的主要遗址有从化横岭遗址第二期遗存、黄埔陂头岭遗址第一期晚段遗存、黄埔茶岭遗址和甘草岭遗址第二期遗存、黄埔烧瓦窿遗址第一期遗存、南沙鹿颈遗址第二期遗存、南沙金洲山遗址等。