梁仓，笔名：黄河道韵，内蒙古作协会员，旗作协、诗词学会会员，曾任达旗文联主席，现已退休

　　梁仓，笔名：黄河道韵，内蒙古作协会员，旗作协、诗词学会会员，曾任达旗文联主席，现已退休。作品集有《黄河浪花》《黄河情怀》《黄河听涛》《黄河道韵》《黄河行吟》《黄河诗语》诗词集择机印刷。2019年共和国70大庆前主编过《古韵新声歌乱世》诗词集。诸多散文、漫笔、诗词散见于市旗等相干收集平台，个体篇目还被推送到《昔日头条》。

　　“常来对话调和意，常往包涵交情情文明的界说文明的界说。”取两句的前两字就构成了成语“常来常往”，其典故是：相传唐朝有一名羽士，天天都来小镇上传授道法，跟本地人孤芳自赏。厥后他忽然消逝了，各人都非常可惜。过了几天，他又忽然呈现了，跟各人打号召时说：“我来了又走，走了又来，像个常客一样。”今后，人们就用“常来常往”描述常常来往的人，致使商定俗成为一个成语。其释义是：常常来往，描述人际干系密切。冠冕堂皇地出如今极端持重的文章场所里，能够要追述自“清•曹雪芹《红楼梦》102回‘想这很多魔鬼在园里，还了得！头里人多阳气重，常来常往不打紧。’”

　　却是在2006年6月4日，时任国务院总理的WjB同道在达拉特旗旗五股地牧干区观察，预闻讯赶来夹道欢送的大众逐个握手，当人们一同高呼:“总理，您好！”时，总理连声说:“各人好!各人好!”在听取了五股地支部书记陈玉莲对牧干区新乡村建立计划的状况报告请示后，总理前后到村民万根才、张锁立室中作客，与大众促膝攀谈，掰着指头算细账，现场办公解困难。在万根才家中，总理认真讯问了他家的消费和支出状况，并理解了党的富民政策在乡村的落真相况；在养殖户张锁立室，当总理理解到奶牛仍旧用野生挤奶及饮水艰难后，吩咐各级指导要费尽心机削减农牧民的劳动强度和增强水利等根底设备建立。明净的哈达献给远方高贵的客人。在蒙汉连合的各人庭淡二树家里，总理与祖孙三代人拉发迹常，泛论民族连合的主要意义和新乡村建立的美妙远景。总理请求，新乡村建立中要统统从实践动身,必然要尊敬农牧民志愿，量体裁衣，最大限度地激起大众的缔造性和自动性。欢聚的时辰老是长久的，和颜悦色的总理恋恋不舍的与大众作别，村支书陈玉莲握着总理的手道出了配合的心声:“总理，您真是和蔼可掬的好总理，您真是我们农人的好总理啊!我们必然要服膺嘱托不屈不挠建立好新乡村，总理，欢送您再来，要常来常往啊……”很多大众随着总理边走边啦话，送进来很远，很远。至此，“常来常往”这个词的利用能够到达了极致，其词义也到达了最高地步，一名村支书、农人和大国总理提出“常来常往”，反应了达旗人的肉体风采，也是达旗文明征象的一个根本点。渐渐品尝还真和达旗人“勇于拼搏、勇于抢先”的性情相干，把待人办事的详细举动和心思形态提拔到一种具有缔造性和审美性的高度，能够这就是地区文明的一种表现和代表。此中包罗着的不惟一满满的密意厚谊，更头要的是鼓舞和敦促，也包罗着达拉特的深沉文明秘闻，当真揣摩这一细节，一名大国总理与最下层的支部书记用“常来常往”这个词相联络，因而可知这是“情为民所系“的真情表露，是总理与群众大众心心相连的实在写照，这此中的潜台词就是：亲民、爱民。从另外一面也阐明了我们五股地村各项事情踏实到位也博得了总理的必定，否则这个小小的支部书记也不克不及够有这么大的胆子和底气提出如许“高端”的请求。由此说开，“常来常往”一词能够从以下多少个角度文明的界说、诸多个方面加以分析，别的也激发我的一些哲学考虑。常来常往，包含着一种哲理。唯物辩证法请求，用片面的概念，遍及联络的概念都会形象宣扬语，开展变革的概念算作绩，以为事物是互相联络的，是开展变革的，社会上更是如许，那末“来和往”、“常来常往”恰是这类联络、开展、变革的一定征象，社会的开展肯定请求事物是互相联络的，要配合开展，静止是相对的，变革才是绝对的、永久的。“来和往”是相对开展变革过程当中到达某种相对的调和与均衡。此中包含的哲学概念另有，人的素质是社会性的，社会性的人就要常来常往，当下举国践行着“铸牢中华民族配合体认识”这一主线，其过程当中的“来往、交换、融合”，表现了在“来和往”的历程，到达共鸣，互相增进，互相协助，互相前进，构成一种配合体认识，这是从社会学、哲学角度考虑的一定。再一个考虑就是从社会主义市场经济开展的角度对待“常来常往”，市场经济它不只是本钱、资本、物质的交往，更需求人和人之间的交往。这类交往，还能够从我们党的风格建立和党的底子目标来讲，一心一意为群众效劳，亲密联络大众是中国共产党的三大风格之一，请求党的指导干部要下下层“交往”理解状况，上传下达，一刻也不克不及离开大众，统统从群众大众的长处为重，需求上上级交往都会形象宣扬语，不要呈现肠阻塞，这些合起来都是社会开展中相互联络、开展、变革的客观请求都会形象宣扬语。从哲学概念来看，“来和往”是对峙同一的，相辅相成的，在交往的过程当中，增进事物的转化、增进事物的美满、增进事物的开展、增进社会的前进。那末“来和往”从这个哲学的角度思索，是增进人和社会前进的一定请求。这个乡村支书提出和总理“常来常往”，反应了客观的社会请求，反应了达旗人感受、敢为、敢说的一种肉体。从哲学角度考虑，辩证唯心主义请求物资和肉体决议感化和能动恶感化，都是统统从实践动身，脚踏实地，根据这一个请求到达这一点，就是要晓得反应下层的根本请求和根本设法，和实践状况。总理到乡村，和老苍生坐在炕头算支出收入账文明的界说，也是要理解最下层的实践状况。记得2013年4月3日WjB总理在一个公收场合谈及到“政策不出中南海”的成绩,温家宝坦言感应非常痛心，疆土广袤、地区开展极不均衡是中国的根本国情之一,这就意味着中心的好政策偶然到不了最下层或即便到了也变味走样了……如今不是提出了“以报酬本”，那末这小我私家是谁？在那里？就是大众、老苍生，在最下层文明的界说。总而言之，从辩证法的角度看，常来常往就是调和文明的一种浅显表达，是一种社会不变均衡的存在形态；常来常往就是人们所崇尚和寻求的一种正向代价取向，并以此作为处置成绩的起点和评判事物的主要准绳，你中有我，我中有你，互为因果，良性轮回。庄子曾提出“六合与我并生,万物与我为一”的命题、主意人与天然的高度调和。中国现代次要经由过程品德涵养来调解人与人之间的干系，以忠孝廉耻、仁义礼智信等品德标准来完成人伦社会的敦睦、连合与合作，此中以调和为中心要义的“常来常往”思惟不言而喻。常来常往，包含着一种格式。亲民、爱民是个永久的主题。孔子曰：“古之为政，爱报酬大。不克不及爱人，不克不及有其身。”在这里，前人不只夸大了爱民是为政之要，并且论述了爱民与立品的干系，不克不及爱民，也就没有本人的作为和职位。时隔两千多年后，这些话语再次在总理与村书记间的言行中获得考证。公仆有了如许的“爱”，就会从心底里对大众满怀密意，视大众为亲人；就会体贴大众赛过体贴本人，把大众的工作看成本人的工作去办，与大众心连心、心知心。亲民者，民必近之。疏民者，民必远之。中国反动的成功是靠老苍生的小米“喂”大的，靠老苍生的小车“推”出来的，靠广阔工农后辈的流血捐躯换来的。我们任什么时候分都不克不及忘本。忘本了，我们的奇迹就会走向失利。正由于云云，“常来常往”一词尔后在达旗及周边广阔地域相传甚远，局面不分巨细，受众不分老幼，这个词的利用频次绝后高涨，且寄意也非常深入。常来常往，包含着一种戴德。心胸戴德，皆是美妙。性命如果一场旅途，戴德就是最美的盛放。冬季即使再冰冷，具有一颗戴德的心，就可以够照亮胸膛。现今社会，一般公事来往非常伟大，“来而不往非礼也”，出格是在一些持重的迎来送往的局面上，“常来常往”，这个词更是成了一句口头禅，辅之以哈达、银碗酒、迎宾歌曲，这是人情世故，很有情面味，其寄意：哈达是长长的，代表浑朴绵长，驱逐亲友密友意味友谊长、亲情长、长相聚，常来常往；银碗酒代表热诚和睦都会形象宣扬语、圆美满满、长期弥新、长恒久久；迎宾歌曲表达余味无量、情面浓浓、友情殷殷、寄意深远，这就是达拉特人热忱好客古风蔚然的表现，也是达拉特常来常往调和文明的活泼表达。综上所述，“常来常往”一词是与“老死不相来往”截然不同的，表现了新时期人与人之间情真意切、和蔼可掬、鱼水之情、心领神会之干系等。常来常往，包含着一种办法。从办法论的角度看,常来常往调和文明是阐发成绩，处置冲突的一种调和思想方法，从调和文明的维度或视野看工具，调和成为察看成绩和阐发成绩的坐标系和切入点，经由过程放下身价、常来常往、查询拜访研讨、捕获信息等把有益于事物调和开展作为察看和阐发成绩的着眼点。以“调和”作为人们熟悉天下和革新天下的根本准绳和代价取向的话,人们的熟悉和理论就会凸起冲突的同一性、统一性、和合性在事物开展中的感化，夸大的是“和合性准绳”，坦怀相待，获事半功倍之效，以寻求和增进事物的调和开展为底子目标和终极归宿。常来常往，包含着一种信心。“常来常往”一词是以“对等、调和”思惟为内核，在以铸牢中华民族配合体认识为主线，建立社会主义调和社会的大布景下,经由过程持久“交换、融合、来往”理论所构成的，并为社会部分成员所服从的代价看法、职业品德、团队认识、举动标准和思想形式的总和，是中国特征社会主义思惟和“筑牢配合体认识”在社会文明建立中的详细落实。常来常往调和文明是布满生机的文明、和谐有序的文明、宽和和睦的文明、立异开展的文明，它提倡的是一种人与人、人与社会、人与天然调和相处的幻想形态,一种不竭寻求至善至美的静态历程。常来常往，包含着一种情怀。常来常往调和文明是一种社会形状优良运转的静态均衡历程。调和文明的构成和养成是一个不竭积聚和沉淀的历程，具有激烈的人文情怀和时期气味，是以爱国主义为中心的民族肉体和以变革立异为中心的时期肉体的结晶，它也是社会有序运转的有机活动,也是一种静态均衡的历程。调和文明是一种绿色文明，是一种思想方法。调和文明是阐发成绩、处置冲突的一种思想方法。调和文明建立要融入生态文明的内容，塑造一种全新的办理理念和办理形式——绿色调和文明。结语：调和是一种时期文明。常来常往调和文明是一种与当前社会“铸牢中华民族配合体认识”相辅相成、增进开展相分离的“时期文明”，调和文明要与时期同运气,共呼吸,表现时期开展纪律，掌握时期开展脉博，提拔社会多快好省开展，增进各民族各地域调和开展。

　　厥后的文明人以为这个词不管是词义仍是词性都比力好，因而“常来常往”一词便使用的愈来愈多越普遍，并且也很伟大无奇，未见波涛，以至厥后有人将这个词用来填词作诗编写春联，诸如：“上联：常来常平常相聚,下联：至心真意真相同。”