有很多差别范例的高档教诲机构

　　有很多差别范例的高档教诲机构。Chetty 和他的同事们表白，美国精英大学教诲的支出最低阶级门生的比例很小。他们建造了一份活动性陈述卡，此中思索了支出分派量表下半部门的门生中有几被登科，和这些大学怎样有用地将这些门生提拔到支出分派的顶部。精英大学和学院在这项目标上表示欠安。他们十分善于将他们登科的那些低支出门生推向顶尖，但他们登科的此类门生数目少得使人为难。公立大学，比方纽约市立大学体系内的公立大学，和加利福尼亚州立大学、洛杉矶大学和德克萨斯大学埃尔帕索分校，在协助低支出门生过上更好的糊口方面得分要高很多。它们在增进向上活动方面做得更好，部门缘故原由是它们招收的支出程度下半部门的门生比最抉剔的精英大学多很多。

　　有人能够会集理地问，精英的教诲机构体系怎样会是min主的？幻想状况下，一个min主社会该当确保社会各界的长处获得代表。那些精英阶级在收回本人的声音方面具有不成比例的权利，不管是经由过程游说、撰写政策简报，仍是决议哪些消息在《泰晤士报》或《华尔街日报》上获得报导，而来自权利较小的群体和阶级的声音则持久代表性不敷。精英的理念仿佛与中心min主代价观相悖。

　　别离文明对大门生阅历的影响，社会学家安东尼·杰克 （Anthony Jack） 比力了一所挑选性文理学院中两个差别群体的低支出少数族裔门生的阅历。杰克所说的“特权贫民”是那些经由过程奖学金方案就读于精英私立高中的低支出黑人门生。同时，“两重弱势群体”是来自类似家庭布景但就读于一般公立高中的门生。享有特权的贫民发明大学是一个更简单操作把持的处所。他们曾经熟习主导此类机构的文明。Jack 采访的一名享有特权的贫穷门生说：

　　固然，教诲旨在改动门生。不成制止的究竟是，被带入精英轨制的局外人，在某些次要方面，将变得不像他们社区中大大都缺少这类教诲的人。大夫在许多方面都与没有上过大学的人差别。起首，明显是由于她具有的妙技和常识，而很多其别人都缺少。但也由于我们的社会改正视专业妙技和常识，并赐与他们报答，而不是膂力劳动和效劳事情。很简单设想，这些基于教诲成绩的差别充实阐明了第一代门生的改变。因而，为了确保那些进入精英阶级的人具有充足的专业常识，我们必需承受他们将与他们所代表和效劳的社区差别。大概，换句话说，人们甘愿由一名手艺纯熟、难以与他们糊口的理想发生共识的大夫医治，也不肯由手艺较低但与他们更类似的人医治。但这一论点是成立在专业常识和精英教诲之间的毛病交融之上。

　　教诲对min主社会相当主要，由于它是我们确保将来百姓具有社会所需常识和妙技的方法都会文明宣扬片。在美国、英国和法国等国度，一些教诲机构阐扬着进一步的感化——它们教诲精英。美国一切现任最高法院大法官都曾就读于哈佛大学或耶鲁大学法学院。在英国，该国 54 位前任辅弼中有 41 位在牛津大学或剑桥大学承受教诲。近来的 7 位法国总统和 12 位总理都曾就读于巴黎zheng治学院（凡是称为巴黎zheng治学院）。这些大学不只以供给一流的教诲时机而骄傲，并且以培育那些将持续担当有影响力的职位的人而骄傲。

　　多样性的论点依靠于对教诲机构内部发作的工作的过于简朴化的观点。大学和学院是寻求和分享常识的处所，但它们也是由以多种方法互相影响的人构成的社会机构。大学将门生改变为考虑者。它也明显改动了他们作为社会植物的职位。一切门生在大学里城市阅历这类改变。关于来自低支出社区并就读于精英教诲机构的门生来讲，这类改变必定是深远的。大学许多是这些门生第一次与社会上层成员按期互动。这些门生也在进修怎样成为他们结业后将进入的精英空间的一部门。如许做，他们能够会变得不那末能代表他们已经的局外人。

　　与其将精英大学和学院设想成“多元化”门生被放入此中的黑匣子，然后筹办好塑造我们的社会，我们该当更多天文解这些机构内部发作的工作。我们必需问，遍及的静态能否或多或少有益于培育门生，让他们经由过程教诲阅历丰硕和赋权，使他们更好地代表那些常常被排挤的人。并不是一切机构都做好了缔造此类情况的事情。

　　不管怎样，人们没必要承认在精英大学承受教诲有很大的益处，以便承受也有宏大的本钱。在一个不断名列天下前线的哲学系承受教诲，无疑对你的哲学妙技和职业轨迹发生了影响。但是，当你来到 CCNY 时，虽然你在大学里上过几门社会学、zheng治学、汗青和人类学课程，但你仍旧不了解贫苦的美国工人阶层的糊口阅历。你的教诲既“优良”又缺少。

　　主要的是要熟悉到精英教诲机构的社会标准在多大水平上激烈阻遏了“外来”门生展现本人的身份。一名受采访的应届结业生认可，她在本科时参加了普林斯顿大学一个臭名远扬的饮食俱乐部，由于她以为不如许做会损伤她在失业市场上的远景。她被见告，将来的店主会主动假定任何没有参加的人必然承担不起。因而，即便那些就读于精英大学的外来门生被迫顺应这些机构的支流文明标准和希冀，也存在着一种抵消性的念头，即躲藏任何能够暴暴露一小我私家其实不真正属于的工具。班上的门生很自由地分享他的阅历，由于他环视周围，看到很多门生的阅历与他本人的阅历没有甚么差别。

　　CCNY 和普林斯顿大学等大学之间的另外一个枢纽区分是，它们供给了完整差别的进修社会情况。就读常春藤以上的大学的门生在由精英的文明本钱和标准主导的情况中得到她的妙技和常识。比拟之下，都会学院的门生能够得到相似的专业或手艺权要专业常识，但会在很多其他工人阶层和低支出门生中如许做。差别的社会阅历一定会以超越专业常识的方法影响门生。

　　假如我们体贴培育一个有代表性的精英，我们不应当只存眷其将来成员的种族或经济布景，还该当存眷他们的教诲阅历。比方，假如我们想增进包罗普遍概念的政策会商，我们必需做得更好，而不是转向满房子的常春藤盟校或牛津剑桥结业生。相反，让来自 CCNY 或赫尔大学等地的结业生填满谁人房间。这些门生更有能够具有教诲阅历，这些阅历可觉得更具代表性的精英奉献差别的看法。

　　他们本人就是这个历程的产品。他们不只是第一代大门生，并且是由他们的工薪阶级祖母抚育长大的移民都会文明宣扬片。但是，他们平生都在精英教诲机构渡过。有的人来到美国就读于普林斯顿大学，也有人曾就读于秘鲁利马最高贵的私立国际黉舍。这些人持续在斯坦福大学得到博士学位。他们受教诲水平越高，他们就越像那些机构的同龄人，同时与他们的祖母和他们的很多各人庭愈来愈差别。用阿尔弗雷德·卢布拉诺 （Alfred Lubrano） 的回想录《天堂边沿：蓝领泉源，白领胡想》（Limbo： Blue-Collar Roots， White-Collar Dreams，2003 年）中的话来讲，“我糊口在一种边沿形态中，地道是两个天下的当地人宣扬都会文明 消息，但又不善于这两个天下。”

　　社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）将社会阶级的各个方面——对社会标准、品尝和文明的理解——称为文明本钱。文明本钱的感化是阶层差别的标记，使工人阶层更难在精英阶级中自由自由宣扬都会文明 消息。但教诲机构是布满生机的处所，在这里，阶层不只被复制，并且被协商。门生顺应他们面对的文明停滞。低支出门生并非仅仅从大学阅历中得到手艺特长——他们曾经学会了成为新社会天下的一部门。

　　比方，思索在一家病院事情的大夫，该病院为底特律的低支出社区或蒙大拿州的乡村农业社区的住民供给效劳。在美国，来自富有都会中间之外的很多都会、城镇和乡村地域的人们没有到场大众对话和存眷。这类处所的大夫该当具有优良大夫所需的手艺常识。但仅靠手艺妙技是不敷的。为了更好地效劳她的社区，她需求理解与她一同事情的人的担心，并有动力为他们的长处效劳。晓得怎样与她的患者和同事互动相当主要。正如哲学家伊丽莎白·安德森（Elizabeth Anderson）所指出的，假如一切大夫都来自统一个特权阶级，他们就不克不及够对糊口在社会边沿阶级的人们的长处理解得不敷。他们能够不太情愿为他们发声，并且更有能够缺少胜任代表他们的社会常识。招收在底特律市中间、蒙大拿州乡村或美国数百个其他地域长大的门生的精英大学将为全部国度培育出更好的大夫。群众将获得更好的效劳都会文明宣扬片，并获得更多样化和更具代表性的精英的协助。这类多样性来由是撑持平权动作的最广为人承受的论点之一。

　　作为就读于普林斯顿大学的第一代拉丁裔大门生，我也发明这个论点很有压服力，直到我开端在纽约市立学院任教。CCNY 是纽约市立大学 （CUNY） 的一部门，该大学是美国第三至公立大学体系，能够说是最多元化的大学体系之一。恰是在那边，我开端看到，将精英大学作为民主引擎的存眷是毛病的。

　　有人能够会狡辩说，我们不克不及比力这两种教诲体验，由于精英大学一定会供给比公立大学更好的教诲。但是，Chetty 数据让我们有来由抵抗这一结论。支出能够不是大学所获常识和妙技的完善代表宣扬都会文明 消息，但据揣测，那些就读于德克萨斯州、埃尔帕索或加州州立大学、洛杉矶并跃升至支出分派顶真个门生具有充足的专业常识，能够遭到店主的大方正视。有一些证据表白，上精英大学的确能够进步一小我私家的支出，虽然一旦我们掌握了家庭布景和很多其他身分，这类影响就不那末较着了。有很多中等挑选性的大学供给优良的教诲和更能代表全部国度的社会情况。假如我们真的体贴min主代表，那末这些机构，此中很多是大众的，而不是常春藤加小圈子，是我们该当存眷的min主机构。

　　Jack 的研讨表白，在精英私立高中的阅历改动了这些门生。它常常会减弱他们与更特豪门生之间的差别。

　　我是斜杠青年，一个PE布景的杂食性学者！♥努力于分析怎样处理我们这个时期的严重成绩！♥利用数据和研讨来理解真正有所作为的身分！

　　来自边沿化社区的门生在精英大学就读时发明本人不只与中产阶层专业人士的孩子一同糊口和进修，还与来自该国最富有家庭的人一同糊口和进修。这些大学培育了精英，但它们也复制了精英，招收了不成比例数目的来自最高支出阶级的门生。正如经济学家拉杰·切蒂（Raj Chetty）的项目所显现的那样，来自前0.1%的门生中，每10王谢生中就有4人就读于“常春藤加”学院（八所常春藤盟校，加上芝加哥大学、斯坦福大学、麻省理工学院和杜克大学）。这些机构的支出中位数为 171,000 美圆，或支出分派的第 92 个百分位。牛津剑桥登科了约莫 80% 的门生来自英国最富有的两个支出阶级。那末，假如你是一个来自贫穷或内部布景的门生，在如许的大学就读并承受教诲是甚么觉得呢？

　　我偶然将这一论点视为对指导人们采纳平权动作的根本min主准绳的否认。在min主社会中，代表性很主要。多元化的精英可以更好地增进社会各阶级的长处。不幸的是，这一准绳的理论方法过于局促地集合在精英机构的生齿构造上。相反，正如我所倡议的，我们该当思索精英阶级的教诲能否在增进他们对多元化社会的了解方面做得很好。一些大学在为门生供给这品种型的教诲体验方面做得更好。如今是时分熟悉到，它们是迈向更具真正代表性的精英的主要路子，这类精英不只包罗多样性，并且包罗真实的差别。

　　对精英机构不民主性子的担心招致公家对其招生做法停止严厉检查。近来，一项诉讼宣称哈佛大学不公高山蔑视亚裔美国人。牛津和剑桥在一份陈述显现它们招收的黑人门生人数少得惊人前面对攻讦。巴黎zheng治学院为进步社会经济多样性所做的勤奋也不断存在争议。虽然这些机构培育的大门生比例很小，但因为它们具有不成比例的权利，它们的招生做法惹起了公家的存眷。让他们对完成min主办想的卖力的一种办法是对峙让他们招收来自社会普遍范畴的门生，包罗那些汗青上被边沿化的社区的门生。其论点是，这将使由此发生的精英更能代表全部国度的关怀。

　　近来的研讨正在协助我们更好天文解第一代门生在进入大学时所阅历的阅历。西北大学（Northwestern University）的心思学家妮可·斯蒂芬斯（Nicole Stephens）以为，存在某种不婚配。第一代门生（怙恃没有四年制大学学位的门生）带入校园的文明框架与持续一代门生（怙恃最少一方具有四年制大学学位的门生）、办理职员和传授的文明框架是差别的。第一代大门生更有能够具有互相依存的文明框架，以更重视社会的方法对待天下和本人，夸大家庭、社区和社会场合。新一代门生、办理职员和传授常常具有自力的文明框架，以一种愈加以个报酬导向的方法对待天下和他们本人，夸大自我表达、自立性和自力性。她假定，第一代门生和持续一代门生之间的成就差异部门源于这类差别。

　　在近来的一堂课上，门生们浏览了哲学家汤米·谢尔比 （Tommie Shelby） 关于内城的著作。谢尔比以为，那些糊口在该国没法得到好事情都会文明宣扬片、教诲远景和其他根本必须品的地域的人因而挣脱了实行他们那部门社会左券的zheng治任务。正如你所料，门生们很喜好会商 Shelby 的创始性事情。你没有想到谁人学期有少数门生诞生并糊口在布朗克斯区的部门地域，这些地域与 Shelby 在他的书中研讨的社区没有太大区分。从某种意义上说，这部相称笼统而庞大的哲学著作是关于他们的邻人的。

　　你到了某个处所，你开端感应特权。特别是我从投止黉舍过来，我曾经被传染了......你会被宠坏的。你以至都没想过。偶然我什至不以为本人是一个低支出门生。

　　一个门生含着眼泪暗示，他是一群伴侣中独一的“布衣”，他的伴侣中有几人以为本人不受法令束缚。他形貌了他的伴侣们是怎样被转移到社会边沿的，凡是是由于细微的立功过为使他们与差人堕入费事。教室上很平静。几分钟后，门生几小我私家强忍着眼泪，感激他分享本人的人生阅历。与更精英机构的同龄人一样，CCNY 的门生正在浏览哲学著作都会文明宣扬片、评价论点并开展很多主要的手艺妙技。他们还与社会常识判然不同的其他门生成立干系并向他们进修。

　　自建立以来，CCNY 不断将为弱势群体效劳作为其任务的一部门。纽约zheng治家汤森·哈里斯 （Townsend Harris） 在 1847 年游说撑持成立该学院，他写道，这将是一个将要的处所：“向一切人敞开大门，让富人和贫民的孩子一同坐下，除产业、优良的举动和智力以外，没有其他区分宣扬都会文明 消息。这一任务明天仍在持续：CCNY 41% 的门生是第一代大门生，37% 的门生来自年支出低于 20,000 美圆的家庭。也就是说，险些一半的 CCNY 门生来自贫穷家庭。这意味着门生们面对很多应战——有些人在满负荷上课的状况下长工夫事情，有些人在枢纽范畴缺少学术筹办，而另外一些门生曾经有了本人的家庭。你不想美化这些停滞。但主要的是要熟悉到他们丰硕而庞大的糊口怎样为教室增加了一个维度，这是你作为本科生或研讨生时其实不喜好的。