近代晚期的英国人经由过程小我私家信誉收集互订交错联合在一同，并主动到场堂区管理，完成了下层社会自治

　　近代晚期的英国人经由过程小我私家信誉收集互订交错联合在一同，并主动到场堂区管理，完成了下层社会自治。小我私家信誉是社会信誉的根底，当代社会信誉系统作为当代社会管理体系体例的主要构成部门，其感化机制和管理效能早已为诸多社会学著作所提醒。实践上，从社会管理的宏观视角来看，跟着小我私家信誉收集的自觉构成和自发保护，早在近代晚期，英国就曾经构成了社会信誉系统的雏形，为小我私家、家庭和堂区间的经济和社会来往供给了内涵标准，为下层社会自治供给了坚固根底，组成了国度管理的基石，为英国经济和社会在近代晚期的胜利转型供给了次序和保证。

　　第一，因为近代晚期英国长工夫存在着严峻的货泉欠缺情况，出格是一样平常糊口顶用到的小额货泉极端欠缺，与此同时，市场买卖却日趋活泼，一样平常经济和社会糊口不能不依托信誉来维系，信誉成为家主或家庭成员停止社会来往和假贷的通货。

　　经由过程保护小我私家信誉收集的次要手腕，能够看到近代晚期英国在市场经济给社会带来猛烈打击的状况下，连结小我私家信誉收集不变有益于小我私家在变更的经济和社会情况中展开经济举动和社会来往，完成发财致富和提拔社会阶级的目标。

　　在所寓居的堂区内，具有优良的邻里干系是信誉的包管，由于“信誉指的是在社会中的信赖水平，如许就组成了一个关于诚信的判定系统，邻里诚信开端被夸大为登峰造极的公德”。一小我私家在一个小范围社会作为邻居的信誉是经由过程持久的举动阅历成立起来的。堂区住民会连续地审阅邻人及其家庭的举动打造都会消耗地标，负债不还就有能够遭到被解除在信誉收集以外的惩罚。

　　近代晚期英国信誉文明的来源，是本钱主义鼓起打击之下经济和社会急剧变化的成果。其时人曾经分明地意想到，在经济干系中，信誉相当主要。大贩子杰拉德·马林斯以为，“贩子的信誉是云云懦弱和柔嫩，必需像看待眸子子一样当心庇护”。丹尼尔·迪福指出，“信誉绝对是贩子的福气，是他运营的最贵重的商品，拥偶然不克不及不万分胆小如鼠，大概想拥偶然不能不高价购置；信誉是他堆栈里的一项存货，是他现金柜里的通货……一句话，信誉是买卖的性命和魂灵，它请求万分警觉地庇护它”。信誉在近代晚期英国毫不仅仅范围于经济干系的范围，在社会干系中也占据绝对主要的职位，损失期器具有严峻的经济和社会结果，其时有谚语指出，“损失期誉之人，就是这个天下的死人”。克雷格·马尔德鲁指出，在近代晚期信誉的观点是一个多面体，“信誉是社会来往的大众手腕，是对配合体其他成员代价不竭传布分散的评价”，这类有关信誉、诚笃、诺言的伦理传统，是16世纪上半期开端的市场化扩大所带来的一系列变化的成果，这意味着“财产是经由过程诺言得到，而不是经由过程积聚、本位主义或内涵忠诚”。这类观点固然有些过火夸大了信誉的感化，但也突显了信誉在近代晚期英国经济和社会来往中的主要职位。

　　信誉在近代晚期是不变市场经济大船的铁锚，要保护信誉，就要保持身价。在民法法式对质人的讯问中，都要问到证人的身价，证人对身价的声明证明了身价对汉子信誉评价的主要性。假如一小我私家身价一文不值，就意味着他在经济上是能干的、不值得信赖的。那些完整没怀孕价的人无权请求尊敬和赊欠，会被四周的人解除出信誉收集以外，由于他没法归还他的债权。对那些身处信誉收集中的人来讲，是一种要挟，对他扶养的家庭来讲，也是云云。而没有信誉，很简单就堕入贫苦的形态。不论一小我私家何等勤奋地事情，一旦他的身价遭到质疑，他就会损失期誉，就会被从地点社区和响应的信赖干系中解除进来。因而，在近代晚期的英国，“诺言大概信誉在最详细的经济意义上，也是一种对一小我私家身价的权衡”。

　　其时人以为，一小我私家虽然缺少汉子的次要品格，但财产的华美装点增长了汉子的魅力和严肃，贫苦使一个汉子看起来悲凉，可圈可点的是他的财富。其时人威廉·西格也以为“凡是没有人会被以为值更大的声誉，大概值更大的信赖或信誉，除非他富有”。亚历山大·谢泼德指出，在近代晚期的英国，“虽然财产决不是社会职位的独一决议身分，但财产在成立品份品级上相当主要，联合着权益和义务”。这类观点是契合汗青实践的，由于信誉在近代晚期既包罗物资财产的殷实，也涵括更高的品德身价。固然，越到厥后英国社会就越夸大和垂青财产和款项，品德评价阅历了一个不竭往社会角落里退守的历程。到18世纪，在都会中出格是在大城市伦敦，财产和款项逐步成为权衡统统的独一尺度，身价的意涵中仅剩下款项。意大利冒险家、作家卡萨诺瓦曾到访伦敦。一天，他去银行兑换零钱，与欢迎他的银行业者攀谈，讯问四周一小我私家的名字，银行业者答复说：“他值10万。”“何处谁人人是谁？”“他不值10英镑的钞票。”卡萨诺瓦抗议说，他问的是他们的名字，而不是他们的身价，但银行业者注释道，“名字何足道哉，我们想理解一小我私家的是他具有几钱”。

　　著有《什罗普郡米德尔堂区的奇迹和回想录》的理查德·高夫，在其著作中屡次夸大声誉、勤奋和诚笃等“优秀品格”。其时的人们设想的幻想家庭形式是丈夫经由过程与其别人的“谈判”来“挣钱和得到扶养”，而老婆的职责是“持家”，该当“居家筹划和与世隔断”。固然这只是一种幻想型家庭形态。理想状况是，很多老婆和后代也是家庭经济的枢纽奉献者，偶然以至是家户次要的、在个体状况下是独一的支出滥觞。在其时营生经济的形态下，很多已婚妇女和汉子一样负担着扶养家庭的脚色，并且也在拓展信誉，到场贸易举动。固然云云，其时信誉文明的主体仍是男性家主。男性在没有成婚之前，普通和怙恃寓居在一同，并为他们事情，大概作为家丁、学徒或帮工与徒弟住在一同，并为他们事情。此时因为他们经济自立性很少，固然也会卷入信誉买卖当中，但充任的仅是从属或代办署理人的脚色，家长或徒弟要对他们的信誉举动卖力。一旦成婚立室以后，“新婚丈夫作为他的家户信誉的次要代表，就会连续不竭地被评价，虽然老婆和家丁小我私家的名誉也是家户信誉的内涵部门，但家主的深谋远虑和可托度具有至高的主要性，由于他(大概作为一名未亡人的她)是家庭财产的正当一切者”。因而，虽然家户的个人信誉仍旧具有至高的主要性，依靠一切成员的动作和名誉，一个家户的经济胜利请求一切成员的节省和勤奋，可是劳动的性别合作是按照家政的准绳来判定的，这些准绳出格夸大男性扶养。从更广泛的意义上来讲，男性信誉根据诚笃买卖和有权益用和安排资本来权衡，成果是，从经济角度来说，很多男性的身价比女性看上去强很多。这是由于固然此时市场力气对全社会形成了相称大的打击，但从底子上看，英国还是一个男权占主导的社会，因而男性家主是家户信誉的代表和意味。

　　在近代晚期不竭都会化的社会转型过程当中，英国社会固然逐步从熟人社会向生疏人社会改变，但正如社会史学者伊恩·阿彻所言，都会的匿名糊口很简单被夸张，由于每处迹象都表白，邻里义务被看得很重。因而，“睦邻”是近代晚期社会干系的枢纽辞汇之一，是一种相当主要的社会幻想。邻人是一样平常糊口中打仗最多的人，每一个家户的家主城市到场邻里的一样平常经济和社会来往，好比互相生意和假贷，列席邻人的诞生、成婚和灭亡典礼文化都会宣扬举动，到场仲裁邻里之间的争持，等等。因而，保护敦睦的邻里干系是堂区内每一个人的义务，在邻里间的可托度被视为登峰造极的美德。

　　根据《布莱克法令辞书》，信誉指的是对一小我私家归还债权才能的信赖。18世纪英国经济学家詹姆斯·斯图尔特也将信誉界说为“仅是人们之间对实行他们债权方面建立起来的信赖”，但他也指出“这类信赖必需获得法令的撑持，获得风俗确实认”。在近代晚期的英国，信誉是一个兼具经济意义和社会心义的观点。因而本文的中心观点“小我私家信誉”，指的是以小我私家归还债权才能和实行社会义务的信赖为根底，社会群众对家主(及其家户)做出的社会评价，从而使得具有信誉的小我私家不消付出现金就可以够得到商品或社会效劳。作为一种经济和社会干系的表现，不只包罗用作小我私家或家庭消耗用处的信誉买卖打造都会消耗地标，也包罗用作小我私家投资、创业和消费运营的信誉。外洋学者对这个主题的研讨较多，英国社会史学者基思·赖特森从20世纪80年月起存眷近代晚期英国人的信誉成绩。随后，社会史学者克雷格·马尔德鲁对近代晚期英国信誉文明、埃米莉·卡登对前当代欧洲贩子的信誉收集和名声的范围停止了较为深化的专题研讨。别的，经济史学者朱利安·霍皮特会商了18世纪英国贩子对信贷的利用和滥用。社会史学者亚历山大·谢泼德在讨论女子风格、亨利·弗伦奇在研讨中等阶级时也对这一主题有所浏览。海内学者对这一主题存眷较少，只要《近代英国信誉轨制的构建与启迪》等少数文章研讨了这一成绩。厘清近代晚期英国小我私家信誉收集是怎样构建与保护的，构成小我私家信誉收集的缘故原由安在等成绩，可以更好地了解近代晚期英国社会信誉的来源和开展，对考查近代晚期社会转型和下层社会自治有偏重要的参考代价，因而有须要对其做一个片面考查。

　　在其时人普遍的社会联络中，除经济本钱，辞吐言行、能写会算等方面的文明本钱之外，家庭的社会联络收集等社会本钱也决议了家庭中年青人的职业挑选，亲戚和伴侣的引见对年青人去做学徒时选到一个好徒弟相当主要。其时年青的贩子大概贫苦的工匠在生疏地域经商或做工时，常常随身照顾业已成立卓越诺言的熟人所写的信誉保举函件，以证明本人的信誉。马戈特·芬恩的研讨也表白，不断到19世纪，小我私家信誉还是贸易干系的中间，“取决于穿戴、举止、言语表达才能和相同才能”，次要凭仗的是人们实在感知到的社会本钱。因而可知，三种本钱在近代晚期能够有用提拔小我私家信誉。

　　在近代晚期的经济糊口中，因为货泉欠缺，大大都生意的顺遂完成靠的是信赖或信誉。因为没有出格的法令束缚力，小我私家在本人的社区和贸易收集中的信誉就相当主要。贩子假如不取信誉，兑现他们的账单、债券和画押，秉诚行事，一般的买卖底子不克不及够停止。这一信誉收集错综复杂，联合的范畴非常宽广，任何一小我私家的买卖和社会糊口都需求邻人们的协作，不然就没法获得利润，保持根本的经济和社会糊口，大概发财致富。跟着市场经济的扩大和16世纪生齿的增加，一个信贷买卖的庞大收集就被缔造了出来。固然市场买卖的扩大必定会给人与人之间的信赖施加压力，但这类压力酿成的张力，招致社会愈加激烈地请求夸大保护人们之间的信赖。其时，达文南特就指出恰是因为信誉手腕的存在，“在险些没有硬币货泉的状况下，海内商业可以大批展开”。

　　更加主要的是，因为在近代晚期英国构成了贫民由自己地点堂区布施的准绳，如许堂区住民就被分红两部门，一部门是征税的，另外一部门是交不起税费或承受布施的。如许堂区希冀住民经济自力和自力更生就成为遍及盛行的看法，虽然这类看法决不是对一切住民都有益处。作为堂区“住民”之一的身份，代表的远不单单是寓居在某个堂区这个简朴的天文究竟。相反，它意味着，小我私家在“堂区”这个“设想的配合体”内具有物资财产，具有信誉，就有资历在堂区内代表别人，到场堂区议事，为其决定的施行付出用度。假如堂区是一个万能的“小共和国”，缴征税费的“住民”是有推举权的市民或村民，那些依靠布施的贫民偶然会发明他们被视为“无声的仆从”。可是，支出和缴税不单单是归属标识表记标帜，也是评价“名誉”“信誉”和“身价”的主要尺度，堂区品级据此成立。堂区管理的中心，在于缴费税费的住民有权到场堂区的自我办理，决议堂区的内部事件，布施和安设堂区的贫民，以此完成堂区内部社会次序的不变。因而可知，成立和保护小我私家信誉是到场堂区政治的根底。

　　第二，近代晚期处于社会转型期，社会认同尺度开端逐步变化。中世纪以来的品级和血缘看法固然仍在起感化，但愈来愈多的家庭依靠市场得到支出，社会认同正一步步地被身价所表现的信誉尺度所代替。

　　再次，近代晚期小我私家信誉收集的构建是经由过程在堂区配合体具有优良的邻里干系构成的，常常与邻里发作纠葛和抵触会减弱家主的信誉。

　　最初，近代晚期小我私家信誉收集的构建是经由过程在其社会举动的范畴内提拔三大本钱来完美的，是家主一切经济和社会举动得到的综合判定和评价。

　　那末，如许一种小我私家信誉收集在近代晚期英国事怎样构建起来的呢？这一收集是以小我私家财产为根底，以小我私家地点家户为圆心，以小我私家的堂区邻里举动半径为第一圈层，以小我私家的局部经济和社会举动半径为第二圈层的放射状构造，组成了下层社会自治的根底。

　　在经济和社会转型的大布景下，近代晚期英国社会小我私家信誉收集的成立和保护，有益于小我私家和家庭在货泉欠缺的情况下展开经济和社会举动。在活动性逐步加大的堂区表里停止社会来往，小我私家信誉在家庭、堂区、内部社会中如水波激荡一样分散开来，终极堆叠、联合成一个蛛网般的社会信誉收集，全部信誉构造依靠于小我私家的互相信赖。

　　在近代晚期，经济内嵌于社会，保护在社会中的诚笃名声和群体信赖是处置买卖或职业生活生计可连续开展的前提。尼古拉斯·巴尔本在17世纪末指出，其时“有两种信誉，一种以买者的才能为根底，另外一种以诚笃为根底。前一种人叫做大好人，意指他是无能的人。他买工具凡是用的工夫很短，在一个月内付款，所付金钱算作现金，价钱由以订定；另外一种人是指诚笃的人，他多是贫穷的，他凡是能够要用3个月、6个月或更长的工夫，以他本人的货色出卖后的支出向贩子偿付。因而，卖者对买者诚笃的依托超越对他才能的依托。大大都批发商贩是依托这类信誉来购置的，而且凡是赊售给他们的工具，比他们具有的财富多一倍以上”。因而，在近代晚期，作为一位债务人，意味着你情愿信赖某个债权人会在将来给你还款。而在一个配合体中具有信誉，意味着你获得了四周人的信赖，他们信赖你会归还债权。霍布斯以为，“人的代价或身价正像一切其他的工具的代价一样就是他的价钱；也就是利用他的力气时，将赋予他几。因之，身价便不是绝对的，而要取决于旁人的需求与评价”。因而可知，保护信誉的枢纽在于连结名誉。由于即便是生疏人，在互相发作社会来往时，也会经由过程本人的亲戚、伴侣和贸易干系，探听相互的信誉情况，名誉的主要性不成低估，由于“背后的好话可让你的获益超越一趟远航……一样一句恶评能够对你酿成的损伤远超丧失了一艘商船”。因而，当安德鲁·亚兰顿在1667年竭力奉劝伍斯特郡呢绒商罗伯特·威尔莫特到场他的斯陶尔运河工程时，威尔莫特对这项投资非常慎重，他以为固然“我的信誉能借来钱”，但“我惧怕假贷”，由于他担忧堕入这项工程的债权圈套，从而让本人和家庭损失诺言。1723年出书的《实在的不列颠》中指出了诺言和信誉之间的联络：“最少必需有诚笃的表面，以把信誉提拔到相称的高度，以即可以连续下去。有志于此的人们或国度，该当具有天下上最优良的诺言。他们必需是讲求品德和礼节的人，具有声誉和耿直，具有聪慧和洞察力，具有忠实和公平，具有每项值得歌颂的美化人类的品格。”

　　别的，一小我私家在邻里的诺言和信誉能够由于卷入太多的纠葛而遭到损伤。一小我私家被描画为“没有信誉和代价，而是一个自觉得是的爱讪笑和吹法螺的家伙”，“老是不得当地找他邻人的费事”，“老是自觉得是在邻里之间挑告状讼”，较着落空了在邻里之间的名誉和信赖。以是迪福正告说，假如一小我私家的“信誉对他有云云大的代价，他就该当予以稳重的存眷，在某种水平上他也该当稳重存眷他邻人的信誉”。斯沃洛菲尔德堂区订定的规章也请求“每一个人要许诺尽最大勤奋闭幕能够发作在邻人之间的争持，不论他们是贫苦仍是富有”。从其时演出的戏剧剧情中，我们能够发明一个汉子一旦成婚组建家庭，就会遭到伴侣、家庭、邻里以致全部堂区集合的连续的审阅。诸多如许的剧情恰是其时理想糊口的深描，这类审阅和评判恰是对一个家主信誉的评价，由于婚姻标记着一小我私家的信誉情况“成为一件一切相干职员都感爱好的主要事件，一旦暴暴露不成托，就会招致他在经济上被解除出亲戚和伴侣们的收集”。

　　跟着近代民族国度的构成和国度社会管理本能机能的拓展，出格是济贫法的履行，堂区开端承接国度的管理功用如收税、济贫等。下层管理开端从中世纪的庄园管理向堂区管理改变，堂区逐步成为最下层的管理单元。因为乡绅的缺席，堂会理事、堂区委员、济贫官等逐步从中等阶级当选任，堂区委员会开端把握在中等阶级手中。中等阶级成为到场堂区政治的中心力气和下层社会管理的国家栋梁。加德纳以为选择出来合适堂区委员会职位的是“最诚笃的、最有才能的和最善解人意的人”。这类“诚笃”和“才能”话语包罗着对具有这些品格的人的财产和社会信誉的隐性判定。一个诚笃的、有才能的人是堂区差人职位的幻想人选，由于他充足富有，能连结必然水平的社会自立权。经济需求的自在削减了小额行贿的易发性打造都会消耗地标，限定了他被配合体内强权人物吓倒的能够性。其时人们也以为，“充足的财产能增进为官者的稳重……能使他对权柄的利用对得起知己。法令的处罚将限定他，使他做到谨言慎行，由于他具有能够落空的工具”。可是，“假如他是贫民，就会被疑心为了长处而滥用他的权柄”。在艾塞克斯的特林村，约曼、殷实的农民和富有的工匠，作为具结包管书的包管人和作为遗言的见证人，都是最受欢送的。除此以外，乡村官员职位的分派也因循了财产的散布方法：教会执事、堂区委员文化都会宣扬举动、济贫官和季审法庭陪审员，普通从乡村的小乡绅和约曼当选任。农民和工匠很少能担当云云具有声威的职位，大大都凡是充当更低微的堂区候补委员和差人。劳工和贫苦的工匠很少到场乡村的办理。

　　总而言之，近代晚期英国人构建小我私家信誉收集必需具有必然的前提。小我私家除需求具有中等以上的财产之外，还必需可以实在履里手主的义务，具有优良的邻里干系，品性和举动经得起持久的审阅和查验，在经济和社会来往中才值得信赖，才可以得到信誉。

　　其次，在经济来往过程当中，需求经由过程连续保持身价来连结信誉。固然近代晚期关于身价的尺度在改动，但当代经济学夸大的损人利己还没有完整成为其时经济和社会来往的原则。

　　固然，男性家主只要具有优良品格才气拓展信誉。根据其时的说法，有信誉的家主“在农作中是勤奋的”，“友爱而睦邻”，“在恰当的场所随时筹办相互协助”，是“仁慈、诚笃和举动平静”的人，是“以好心对好心和相互善待相互”的人，在邻人间乐于助人。家主的信誉实践上代表了家庭的信誉，“信誉文明的中心在于单个家庭作为经济单位，有义务保护，当能够的时分，增长其可托度的名誉”。好比近代消耗信誉摆设能够在情势上非常奥秘，但其背后的设法是简朴的：家主的风致确保他能获得归还人的通融。家主同时是家庭其他成员的楷模，他经由过程切身树模和教诲，让信誉内化为家庭青少年的代价观。

　　按照亚历山大·谢泼德的最新研讨，近代晚期英国的社会认同刚开端扎根于动产的具有，把动产视为身份的权衡尺度。动产的范畴很广，如从家畜到亚夏布、从东西到买卖货物、从桌子到浴盆、从衣服到靠垫。由于从16世纪中期到17世纪晚期文化都会宣扬举动，物品实行了很多厥后属于现金的功用：它们是一种通货，是信誉的保证。思索到畅通中硬币数目稠密和质量差劲，物品更简单盘货辨认，从而也更不简单被盗窃。但从17世纪前期开端，列席法庭作证的证人开端用一种完整差别的方法来表白本人的身价，法官讯问证人动产的事例大幅削减，取而代之的是法官不竭讯问证人怎样赡养本人和家庭。谢泼德对这类改变给出的注释是：在16世纪中期至17世纪中期之间，跟着财产再分派改动了社会景观，人们开端用新的尺度来形貌本人。身价的物资标识表记标帜变得更全面，更能够触及物品流转而不是存量物品的评价，因而构成了信誉中介更不不变的根底。证人逐步具体引见他们的事情举动，而不是他们具有的赖以保存的动产。实践上，这一改变阐明在市场经济海潮的打击下，出格是在金融反动的影响下，身价的尺度开端由动产向款项转移。由于“跟着当局债券和贸易股分二级市场的扩大，由地盘和其他无形物组成的国度总财产的比重开端降落，愈来愈多地被活动的纸质财产所代替，代表了将来支出滥觞的无形部门。其时人在一代人以内，开端意想到，一种全新的财富情势开端呈现”。出格是在18世纪的大城市伦敦，“任何事物都能够用款项来权衡”。“假如你向一名妇女提到一名她其实不熟悉的人，这位妇女的第一个成绩是，‘他有钱吗？’”

　　固然近代晚期英国的经济和社会来往原则，愈来愈趋势于以款项停止权衡，可是也要看到，即便在这个深受市场经济打击的社会转型期，其时的人们还没有遍及构成大概了解亚当·斯密厥后构建的“经济人”看法。固然他们也寻求发家致富，但其实不会完整使用损人利己的设法来展开市场买卖。相反，其时的人们更情愿夸大信誉、信赖、任务和条约，改正视诸如睦邻、交情等其他情势的人际互动。响应地，其时人的贸易幻想不是那种打劫性的企业家，而是那种具有“信誉”和“诺言”的人。基思·赖特森指出，信誉是一种公家美德和大众美德的混淆物，与小我私家诚笃和贸易诚笃分离在一个模子中，它触及一切这些曾经提到的家主代价的特性：勤奋失职、服从规律、讲求划定规矩……它也触及社会义务，对峙配合的举动尺度，在尊敬债权、财政自律和诚笃买卖方面具有牢靠性。这些美德的存在，从侧面阐明了损人利己还没有在社会民风中完整占有劣势。其时的人们以为“公家长处是一个多头怪兽”。直到18世纪中期，留下了公家日志的苏塞克斯市肆东家托马斯·特纳埋怨“损人利己的尺蠖”玷辱了他富有邻人们“潜伏的诚笃”。因而可知，在近代晚期，以信赖为中心的信誉准绳，仍旧是经济和社会来往的原则，损人利己要取而代之，仍需阅历一个冗长的汗青历程。

　　近代晚期英国小我私家信誉收集是在市场经济打击下，传统社会次序逐渐崩溃，新的社会次序构成过程当中成立的。信誉浸透到了其时经济糊口的各个方面：商品出卖不论是批发仍是批发，都依靠信誉；人为、佣金、税收和房钱付出老是赊欠；以至妆奁、遗产凡是都是对付日期以后好久才付出。从曼彻斯特假发商埃德蒙·哈罗德的日志中能够看出，在他的一样平常糊口和贸易理论中，做出信誉摆设是通例做法，好比查尔斯·比斯维克乞贷给他，厥后比斯维克又从哈罗德手里借了钱。哈罗德出告贷项是常事，日志中最惹人注目的是他借给小商贩塞缪尔·奥克斯12英镑，商定12个月归还，10%的收益。近代晚期英国小我私家信誉收集的建立，反应了社会转型期间小我私家环绕糊口配合体构建社会干系和完成自我办理的勤奋打造都会消耗地标。

　　其时的人们以为，每一个人都有三位好友：他的物品、他的支属和他的好名声。这三位好友别离代表着他的财产、他的社会干系和他的信誉。信誉在其时对发财致富、社会来往和到场公家事件至为枢纽，因而家主的公家诺言非常主要。1591年，剑桥的一名校长约翰·斯托德作为一名证人，其在法庭上的证词却不被采信，就是由于“这小我私家没有像每名诚笃的人那样，扶养他本人大概他的老婆和家庭，而是不以为意和大意粗心地疏忽了他的职责和任务，留连于啤酒馆打造都会消耗地标、喝酒屋，和其他场合，无控制地消耗这些商品，逐步深陷债权并遭到别人的要挟”。

　　在近代晚期的英国，小我私家信誉收集的保护实践上是下层社会自治的构成部门。要胜利保护小我私家信誉收集的一般运转，是一件其实不简单的工作，由于信誉收集的任何一个链条呈现成绩，都能够招致小我私家信誉收集的瓦解。除负担家庭义务、保护邻里诺言、提拔三大本钱外，从全部社会层面来讲，小我私家信誉收集的保护次要有三种方法。

　　固然堂区为了保护和安然平静良善的次序，希冀可以在邻里间处理债权纠葛，但在全部社会信誉系统内，法令威望的在场对未实行任务的施行是必不成少的。 法庭是这一威望的轨制化表现，小我私家信誉收集的保护有赖于便利有用地处理信誉争端。詹姆斯·斯图尔特指出，“信誉，在其草创期，必需获得法律的撑持，经由过程惩罚来强迫令人承受”。克雷格·马尔德鲁对金斯林(Kings Lynn)债权诉讼的研讨表白，一个信誉干系错综复杂的贸易社会像金斯林，诉讼的可用性和公平性是何等主要，在全部社会层面告竣的贸易买卖中需求法庭供给自信心和不变。

　　近代晚期现金持久处于供给欠缺形态，大部门买卖不成制止地触及拓展中期到持久信誉。制作商依靠信誉得到原质料，而且常常拖欠工野生资，也向客户拓展信誉，当金钱入账时再处置他们的债权。在远间隔商业中，转账和付款能够延展好几年。东家和贩子都卷入债权和信贷的庞大收集中，这一收集散布在处所经济的表里。以是布里斯托尔贩子约翰·卡利才说：“假如没有信誉，将没法连续促进我们的商业。”跟着商品生意数目的增长，市场构造愈加庞大化，英国的货泉欠缺成绩持久没法获得处理，信誉轨制的快速开展，为经济扩大和腾飞供给了前提。

　　近代晚期英国独占的经济开展情势、社会成员的自我提拔和自我认同，和下层社会自治的社会情势，是小我私家构建信誉收集的次要缘故原由。这些身分也给小我私家信誉收集的保护提出了应战和开展标的目的。

　　近代晚期英国社会史范畴的三大本钱观点是由基思·赖特森鉴戒社会学实际提出的。经济本钱指的是其时的人们用来获得支出和利润的货泉存量或货色存量；文明本钱指的是其时的人们习得的武艺、常识和举动举止；社会本钱指的是其时的人们互相联络以得到撑持的社会干系收集。我们在这里借用经济本钱、社会本钱和文明本钱的观点来指代支持近代晚期小我私家信誉的支柱，由于在其时的社会中，市场经济的浸透曾经无孔不入，本钱主义打击下社会干系不竭变革重组，人们固然对糊口在此中的堂区具有激烈的认同感，但为了谋取保存和发财致富，即便是身处遥远之地，也不能不与宽广的天下停止联络，展开经济、社会和文明来往。艾塞克斯郡特林村村民的社会干系记载表白，虽然他们社会举动的中心地区是特林周边10英里的地区，但他们与内部有着经济、婚姻、家庭和其他各种的联络，他们与伦敦、肯特、赫特福德郡、剑桥郡、诺福克和萨福克，和艾塞克斯郡很多于108个城镇和乡村的住民连结着各种联络。在如许一个宽广的社会联络中，表现三大本钱的信誉一样起着纽带的感化。兰开夏呢绒商罗杰·洛在逝世时，遗言清单上的物品仅值60英镑，包罗代价29英镑的市肆货物，但他一年转手的物品代价约200英镑，这些物品是他依靠信誉从沃灵顿、威根和利物浦得到的；在1746年，伦敦寺库商的一名次要人物听说给中等阶级贩子们供给资金去付出人为和房租，按照供货商给主顾的大额信誉向他们供给资金。

　　在近代晚期的英国社会，小我私家之以是需求构建信誉收集，缘故原由是相称庞大和多面的，既与货泉欠缺但经济放量增加的经济情势有关，又与社会认同尺度的变化和下层管理转型的需求有着严密的干系。

　　在市场经济的鞭策下，近代晚期英国社会活动速率放慢，社会转型招致社会构造显现出一种极其庞大的形状，逐步从中世纪的熟人社会向当代的生疏人社会过渡。固然小我私家寓居的堂区还是一个熟人社会，但在一样平常的经济和社会来往举动中，跟着小我私家举动范畴的不竭扩展，逐步面临的是一个生疏人社会。因而，在如许一个庞大多变的社会形状下，构建小我私家的信誉收集，干系到小我私家和家庭的保存开展和社会职位的获得，更干系到他们保存开展所需求的不变社会次序的成立。小我私家从安居乐业动身，以家户为依托，以本人寓居的堂区配合体为中间，构建起小我私家的信誉收集，并经由过程收集中的亲戚、伴侣、贸易同伴同享他们经济和社会干系中其别人的信誉信息。这套小我私家的信誉收集如蛛丝般互相联合在一同，从而为近代晚期英国下层社会自治奠基了根底，保护了社会的不变运转和转型社会所必须的社会次序。

　　实践上，因为近代晚期大大都信誉干系是靠人际干系和感情维系的，这很简单产天生绩。跟着信誉链条在相对短的工夫内变得更长和更庞大，违约就更遍及，人们不克不及实行一切任务，这招致更多的经济不愿定性。这一链条上不计其数的互相缠结的信誉干系的庞大性，也招致纠葛的发作，由于一小我私家的债权违约，在信誉链条上会发生多米诺骨牌效应。近代晚期，一旦卷入争议，当事人会起首转向伴侣、邻人和亲戚追求处理争端，但这类非正轨的法式其实不克不及避免邻里间争议的增加，成果是法令诉讼数目上升。按照法令史学家C. W. 布鲁克斯的研讨，在1606年民事高档法院(Common Pleas)超越80%的案件是债权诉讼，牵扯到某种书面债权，如某种债券或汇票。到1640年，债权案件占到民事高档法院营业的88%，王座法院的80%。到18世纪，此类诉讼案件的绝对数和户均数都降落到了相称低的程度，好比在金斯林，从1700年至1710年，案件数目降落了42%，1750年唯一160件诉状注销在册，是1700年的16%，1685年的10%，1612年的5%。怎样对待诉讼案件增长或削减和信誉开展的干系，蒂姆·斯特雷顿以为，“从纯经济角度看，赊销和信誉扩大的逐渐增长，就会招致失期和诉讼的响应增加，但其干系决不单单是算术成绩。好比，17世纪坎特伯雷的大大都案件表现的不是新念头或新争端，而是控诉一般法既有的诉讼法式。换句话说，跟着法令常识的传布，在法令职业不竭扩大的支援下，跟着一个又一个愤慨的被告在另外一同案件中成为倔强的被告，(从地办法庭走向中心法庭)不竭上升的诉讼级别协助发生了一种法令文明。固然这一期间的批评家阻挡法令诉讼，由于它突破了基督教睦邻慈悲守则，可是跟着诉诸法令逐步成为一种对纠葛可承受的反响，在英百姓气中，诉讼和法治得以稳固”。斯特雷顿的观点，印证了近代晚期英国人的法治认识加强、法令文明构成的开展过程，阐明了经由过程法令诉讼来处理违约成绩，反过来有益于信誉系统的存续。更主要的是，法令机制的健全，状师数目的增长，衡平赎回权使得典质包管更宁静，富有者能够操纵这一办法来提拔信誉。

　　近代晚期的市场经济既是一种物资交流系统，也是一种文明交流系统，此中最次要的中介身分是信赖。詹姆斯·斯图尔特就指出，“信赖是信誉的魂灵和素质”。近代晚期每名贩子同时是债务人和债权人，欠债实践上强化了联络和信赖。由于信赖对生意单方都相称主要，“在一个大大都消耗者没有牢固支出的天下里，信赖是不成或缺的，回绝主顾信誉的人凡是会丢掉买卖”。近代晚期的大都财产是以家户信誉的情势存在，货泉的利用遭到信誉安排和信赖成绩的严峻影响。非正式信誉、货泉和书面信誉东西都并列存在，在愈来愈庞大的交流系统中饰演着特定的脚色。另有一点就是其时很多买卖是在证人眼前口头订立的，由于相称一部门人不识字，不会誊写，更不消说保留帐本。因而可知，市场信赖干系饰演着相当主要的脚色。人们以互相的话语包管为根据，互相发作经济来往和社会联络。

　　因为货泉欠缺和晚期重商主义思惟的影响，其时作为活动本钱的财产很少被笼统地视为存款或投资。小我私家的发财致富由诸多身分所决议，包罗名誉、职位、地盘和动产，也包罗货泉。市场上胜利完成获利的人，大概是具有某种特权的人如乡绅或贵族等，都从文明上对这些征象加以注释。出格是对中等阶级来讲，他们依靠市场来营生，财产作为对信誉的连续品德判定历程，不单单是一种被特权群体占据的形态。因为信誉买卖占市场买卖情势的主体，跟着信誉链条的延长，保护信赖的成绩不竭增长。诚笃、取信敦睦邻的名声，成为财产的一种特征，可以令人展开更多的奇迹。这意味驰名誉是一小我私家“代价”的一部门，不亚于他的任何可以让渡财富的货泉畅通。

　　起首，小我私家信誉收集的保护有赖于连续连结在邻里、堂区和全部买卖或职业收集和社会干系收集中的信誉。此中，名誉和可托度的成立成为缔造财产、保护社会职位的最主要身分。

　　第三，近代晚期英国的下层管理逐步由庄园管理转向堂区管理，但国度其实不给下层官员发放薪水。堂区要承接国度的管理使命如收税、济贫等却日趋沉重。小我私家信誉是在堂区展开一样平常来往和到场堂区政治的根底，有益于下层官员的遴选，也有益于保护下层的社会次序。

　　在这一汗青期间，传统的封建品级轨制并未完整灭亡。品级看法在很多民气中仍根深蒂固，但因为社会分化和活动猛烈频仍，新的社会构造性要素呈现其实不竭扩展其影响力，社会认同尺度正处于新旧友替的汗青期间。已往着眼于身份、品级、世系的社会认同，正逐渐让位于如今基于财产、糊口方法、举动方法和教诲的社会认同新尺度。再加上近代晚期社会活动性极大，即便在堂区这一最下层单元，大大都家庭也会停止短间隔活动。凡伯伦就指出，在这类活动性加大的社会，一小我私家所打仗到的广阔人群要揣度他的名誉和职位，只能以他们间接察看之下他所消耗的物品为根据，或许能够加上他表示出的教化。从16世纪中期开端，英国不竭扩展的社会不合错误等给社会转型形成了深入的影响：不只社会品级被扭曲得涣然一新，并且社会评价法式的尺度被较着重组。一小我私家的身价成为判定他归还债权才能的目标，其时很多人用诚信的品德语汇明白表达了他们对身价的切当觉得。

　　财产成为信赖和信誉的根底，把财产转化为身份和名誉的枢纽在于社会阶级的社会表示。由于身份滥觞于其他社会成员的判定，组成了一小我私家在社会中的职位，要建立这一职位就必需展现财产。在近代晚期这个过渡阶段，贵族能够经由过程传统的品级头衔来彰显本人的社会职位。社会上层还能够经由过程禁奢法来展现财产和标示身份。中等阶级只要一种方法来展现其财产和凸起的社会职位，那就是糊口方法。而糊口方法是身份的外化表示，表现的是小我私家和家庭的信誉。塞缪尔·佩皮斯在日志中曾屡次自豪地提到，他请客时用银盘为客人上菜。其时具有银盘是财产和审美表示力的展现。他一次全用银盘接待10位客人，“一切人看到用盘子文雅地为他们上菜，他们都注视不动”，他断言这是他小我私家胜利和身份的主要表达。他的盘子让他的客人们可以“了解我和我的情况”。在1666年年底，虽然他年支出超越3000英镑，可是他以为，这一年他财富支出最了不得的事是他曾经“珍藏了大批的优良盘子”。经由过程这些银盘能够展现他的身价。从科尔切斯特多位“名流-贩子”和科格斯霍尔(Coggeshall)的一位梳毛工约瑟夫·巴夫顿(Joseph Bufton)留下来的日志等记载来看，这些中等阶级人士对名流风采和休闲糊口方法有着不异的盼望。巴夫顿急于理解他的邻人和他的社区，并追求获得表现社会威严和自力自立的称号，也就是“名流”。这表白他在寻求社会信誉的外在情势，“名流”称号和身份成为信誉的表现。

　　其次，小我私家信誉收集的成立是以小我私家的优良品格和可以负担家庭义务为条件的，由于家主的品性和义务在经济和社会干系收集中是一种保证。

　　近代晚期可以胜利构建小我私家信誉收集的社会群体是中等及以上的阶级，由于只要他们具有充足的财产。除中等阶级深深地依靠信誉之外，地产持有者跟着收入的不竭增长，开端不竭寻求房钱及其他支出和利润的最大化，因而贵族和乡绅这些地产持有者也深度卷入信誉干系中。这些家庭为了凸起本人的社会职位，竞相在修建、待客和其他方面以夸耀式消耗来展现身份，宏大的开支意味着他们是大假贷者，需求大批拓展信誉。到1641年，121家贵族借债总额到达150万英镑，均匀每家超越12000英镑。关于堂区住民来讲，处在一个合作性的情况中，不能不互相依靠，经由过程持久信誉来生意和赊销物品，对丧失的担心，招致他们根据牢靠度将邻人的家户分别成差别种别，此中贫民最使人担忧。这是由于堂区中不缴征税费的贫民或承受布施的贫民常常绰绰有余，缺少信誉。其时的贫民在社会上被责备在啤酒上破费太多，而不是用来归还他们的债权。这些支出不愿定的人更能够在最自制的休闲方法(喝酒)上破费了太多钱，而挣得又太少，因而被归纳综合为缺失期誉。固然云云，贫民既作为债务人又作为债权人，也在很大水平上卷入庞大的信誉干系当中。不外，贫民的家庭经济是营生经济，在东挪西借的腾挪转寰间过活，其信誉根底是懦弱的，信誉链条随时能够断裂，其实不克不及组成一个完好的小我私家信誉收集。只要中等以上阶级才气以充足的财产构建起小我私家的信誉收集。

　　起首，近代晚期小我私家信誉收集的构建是以殷实的财产为根底的，财产是可以归还债权和得到群体认同的有力保证。

　　在近代晚期的英国，信誉对小我私家来讲，既具有经济意义，也是社会来往的根底。小我私家信誉对其时中等阶级及以上群体的保存和开展和他们寻求的不变社会次序相当主要。因为其时货泉出格是经常使用的小额货泉持久欠缺，一样平常糊口和经济来往依靠信誉，再加上英国下层办理单元从庄园向堂区改变，小我私家信誉是在堂区表里展开一样平常经济和社会来往，和到场堂区政治的根底，并构成了一个完好的网状构造。小我私家信誉收集以小我私家地点家户为圆心，呈放射状分散。第一圈层是以小我私家的堂区邻里举动为半径，第二圈层是以小我私家的局部经济和社会举动为半径。小我私家信誉收集经由过程负担家庭义务、保护邻里诺言、提拔三大本钱来成立，经由过程保持社会收集中的名誉、社会来往中的身价、操纵法令机制完成信誉的持续和对失期者的处罚来保护，从而奠基了下层社会自治当代化的根底。

　　最初，信誉的保护依托法令机构对失期举动的有用处罚。人们碰到负债不还等失期举动，会主动经由过程法令路子加以处理，以保护本人的权益，保护信誉系统的存续。经由过程诉讼处理债权纠葛的法令文明的构成，有益于信誉系统的不变。

　　近代晚期英国小我私家信誉收集具有以下特性。起首，家户的家主只要成立信誉收集，具有牢靠的诺言，才有能够在剧烈的市场所作中凭仗信誉获得收益或展开社会来往，以保护家户的保存开展；其次，小我私家信誉收集必需获得持久的保护，由于其他家户、堂区住民和其他社会干系城市亲密存眷其可托度，只要保持信誉的持续性，才气让其别人不竭向其供给信誉；再次，要想在最大水平上保护小我私家信誉链条的完好，就必需可以在收集内对小我私家信誉情况不竭做出静态评价，并传布分享相干信誉信息；最初，小我私家信誉收集具有较着的多米诺骨牌效应，作为一种本质上的社会信誉评价系统，一旦小我私家在某一环节呈现违约等信誉成绩，只能经由过程在堂区内的协商和以诉讼情势的法治文明加以弥补，很简单招致收集的缺环和崩解。