第三空间经由过程他者化的参与来打破传统的二元对峙熟悉论，夸大对边沿态度的据守和对空间的必定性解构、启示性重构并注入新的能够，以更开放的姿势来探究空间的有限能够性[2]

　　第三空间经由过程他者化的参与来打破传统的二元对峙熟悉论，夸大对边沿态度的据守和对空间的必定性解构、启示性重构并注入新的能够，以更开放的姿势来探究空间的有限能够性[2]。传统的空间二元认知论倒霉于熟悉都会空间的庞大性，从第三空间的角度阐释短视频，可提醒都会空间的多样性。物理空间是理想的糊口空间，物理都会由修建实体组成，都会的物资性空间为人们供给消费糊口的空间，空间依靠于人存在。都会中物理空间在短视频第三空间的显现，并非简朴的显现，这类再消费的素质是一种“加强”或“修辞”的战略[3]。经由过程差别的拍摄角度，短视频将都会物理景观转换为富有视觉打击力的标记理解本国文明的意义，在第三空间中，物理都会的演出充实变更了人们的感官，给用户带来一场视觉盛宴，发生了一批又一批的“网红街区”“网红景点”“网红修建”“网红美食”。单一的天文前提没法构成全部疆土和都会，各类肉体力气和心思力气才可以构成它们[4]。因而，在都会社会形象建构中，看法都会阐扬了对实体都会的设想与加工功用，都会空间社会心义的付与经由过程人对都会的体悟得以显现，在短视频中，人们使用各类视频编纂手艺理解本国文明的意义，在物理都会根底之上参加个别设想，进而完成都会社会性标记的完好建构，作为都会外壳的实体修建景观在第二空间的处置下，终极显现第三空间下的都会形象，坦荡了人们的都会形象认知视野。

　　索亚愈加存眷空间构造庞大性和连续开放的空间构造开展视角，以为每种空间构造都是由各类身分的配合互相感化开展而成，以为第三构造中存在着较为激烈的社会公平、民主到场、百姓义务等认识，并夸大“把对社会公平等的诉乞降对百姓权益等的了解，落实到详细的空间性层面”[5]。在传统媒体时期，都会形象传布的主体是官方，短视频第三空间的开放性，在必然水平上付与了一般公众话语权，同时，短视频平台供给了多样的空间缔造东西，鼓舞用户对物理都会停止二次创作增城非遗，短视频平台上的创意编纂东西美不胜收，心情包、笔墨、滤镜殊效、音乐等都能够协助用户本性化地表达看法中的都会，其他用户也可经由过程寓目短视频得到都会经历与认知，突破了都会传布的时空界线，同时，短视频的交际属性进步了第三空间都会形象的实在性。比方，近来重庆市在外洋短视频平台火出圈，源于TikTok上一名在中国的本国博主Yasmin分享了关于重庆市魁星楼的视频，并配文表达对这座都会的歌颂，称“中国的修建几乎是另外一个条理”，经由过程对重庆修建魁星楼的拍摄及配发的笔墨，魔幻都会形象跃入眼中，本国网友在底下批评：“梦中的都会”“好魔幻，我想去”“我想看更多这处所的视频！天啊！”另有人在留言区问：“这是哪座都会？”留意到网友对其在“第三空间”中建构的重庆形象的反应，博主Yasmin两天后又编纂公布了一条视频，并复兴留言“梦中的都会”的网友：“你说的没错！真不敢信赖许多人仍旧不晓得重庆的存在！但我信赖很快每一个人城市。这里真的很宁静，四处都是山和美景！”在“第三空间”的建构及展演下，更多本国网友感遭到了重庆这座山城的魅力，重庆都会形象获得普遍传布。

　　其次，短视频用户应理性对待第三空间的都会叙事，批驳性领受第三空间塑造的都会形象，理性考量空间叙事的实在性。

　　[11]蒋晓丽，郭旭东.媒体朝圣与空间芭蕾:“网红目标地”的文明构成[J].当代传布（中国传媒大学学报），2020(10).

　　应重现空间与灭亡空间之间干系和次序的推翻与重构，招致本来固化、静止理解本国文明的意义、封锁的空间成为活动的空间，并列性的空间次序表现出同时共存的观点，实在的所在和一切可以在其他文明中发明的实在的所在都同时在这里遭到再现、争取和倒置[10]。第三空间存在遮盖都会实在景观的隐患，归因于用户对看法都会的创作与显现不妥，用户对都会的常识储蓄和经历认知不敷理解本国文明的意义，构成了毛病的看法都会，在背叛物理都会的同时，也给都会形象传布带来负面影响。在第三空间，“大家都具有麦克风”，不罕用户试图经由过程各类方法成为“网红”，在短视频内容创作中代价导向毛病，为得到别人的存眷与认同，对物理都会编纂加工时成心夸张，塑造的都会形象与实践的都会形象严峻不符。如在一则虚伪短视频中，一位网友分享在哈尔滨冰雪大天下旅游的阅历，称其被“忽悠”，并被拉到虚拟的景点强行购物，报告各人来冰雪大天下旅游到处是“坑”和“圈套”。在该视频中，女子为进步存眷度，随便诬捏情节，遮盖了物理都会的实在相貌，争光了哈尔滨的都会形象。

　　在短视频第三空间中，用户阐扬本身设想力，完成了物理都会及看法都会的再造，且身材的代价在第三空间中被从头正视，身材付与了空间新的代价和意义，终极建构了第三空间中的都会形象。

　　起首，正视都会实体空间的打造。都会物理空间是第三空间形象塑造的根底，都会景观标记应源于都会自己的汗青文明影象，源于理想的需求，应打造汗青影象与理想需求相分离的具象，当局应正视都会实体物理空间形象的打造，且不成一味模拟第三空间中的网红都会，制止堕入同质化的泥塘，物理空间形象的建立须契合都会的处所特质，都会物理修建风采应从都会本身具有的汗青文明中吸取灵感，构成都会本身的特征。

　　[5]爱德华·索亚.追求空间公理[M].高春花，等，译.北京：社会科学文献出书社，2016：13.

　　陈丽.都会形象的短视频叙事：第三空间的形象再造逻辑与迷思[J].青年记者,2023(24):104-106.

　　从第三空间观点来看，短视频空间包容性很强，可对物理都会和看法都会停止社会层面上的解读与展演。但与此同时，索亚以为第三空间并非此外，而是实践的社会空间，是一应俱全的同时性的社会空间，既具有各类能够性也包罗着伤害，是完全开放的空间，是社会奋斗的空间[15]。在社会各类权利与本钱的影响下，第三空间在都会形象塑造上存在一些成绩，因此，净化短视频平台，得当显现物理都会与看法都会，避免社会本钱权利的悲观影响，完成第三空间中的民主是保持空间公理所必需遵照的。

　　思索到在第三空间存在的成绩，索亚提出“空间公理”观点，愈加明晰地表达了社会糊口各方面潜伏有力但尚属恍惚的空间性，索亚试图在这空间化的社会性（和汗青性）里找到更有用的办法，经由过程无意识的空间性的理论和政治把这个天下变得更美妙[13]。第三空间理念中所主意的空间性公理，力争处理人类社会糊口在第三空间中大众资本分派不均成绩。而怎样完成“空间公理”，躲避第三空间形象塑造的负面效应，需颠末谨慎考虑。

　　[14]於春.传布中的离身与具身：野生智能消息主播的认厚交互[J].国际消息界，2020(05).

　　[6]爱德华·索亚.第三空间——去往洛杉矶和其他实在和设想处所等路程[M].陆扬，刘佳林，等，译.上海：上海教诲出书社，2005：65.

　　[2]唐正东.苏贾的“第三空间”实际：一种批驳性的解读[J].南京社会科学，2016(01).

　　[13]爱德华·索亚.后多数会[M].李钧，等，译.上海：上海教诲出书社，2006：476.

　　物理都会的全面显现、看法都会的夸张扭曲进一步招致都会处所感的虚伪性与意味性。比年来，因为挪动媒体科技的疾速开展和普遍使用，“处所感”的流失仿佛成为都会空间中的常态征象[11]。处所感是人文天文研讨的一个主要观点。处所感具有两层寄义：处所本身固有的特征和人们对这个处所的依靠感，“处所感”的影响滥觞于空间的天文特征，和人类在一样平常糊口中无认识积聚起来的小我私家体验和性命经历[12]，在这个意义上，处所感本质是人们对第三空间塑造的都会形象的认知感触感染。在第三空间中，人们对物理都会与看法都会的同化显现形成都会形象的脱域化，第三空间的都会形象与社会心义上的都会形象严峻背叛。在短视频空间中，用户在二次创作物理都会与看法都会时，他们愈加存眷的是怎样获得更多的点赞与批评，在这类情境之下，用户塑造的都会形象更多的是一种消耗意义上的标记，都会形象被物化、意味化，落空其本来的灵韵。一些当局部分把网红打卡地和新都会地标画等号，疏忽了都会原本的文明气质。实践上，都会地标不只由都会在物理空间的视觉结果所决议，更与都会中的主体——人类的一样平常糊口息息相干，需求颠末持久的沉淀，脱域化的都会形象缺少汗青人文神韵。

　　[4]殷晓蓉.空间、都会空间与人际来往——人际传布学的涉入和流变[J].今世传布，2014(03).

　　最初，探究离身叙事与具身叙事相分离，显现优良的都会短视频。差别的叙事方法会构成差别的空间叙事气势派头，带来悬殊的时空感知增城非遗。离身认知，夸大空间认知在功用上是能够分开人的躯体而零丁存在的[14]，在官方建造的都会形象片的离身叙事中，观者虽可明白都会的大气澎湃，但在如许的叙事空间下很难发明人的肉体相貌与气质，而具身叙事为人与都会的亲身交换缔造了能够性，但倒霉于人理解都会的完好形象。因而，在第三空间中，形象塑造要将离身叙事与具身叙事相交融，夸大弘大时空构造的同时，也要正视身材在空间中的叙事。

　　在都会形象塑造中，第三空间存在一些越轨与失序举动，如都会物理空间显现的全面性、用户对看法都会的决心曲解，且受留意力经济及消耗主义思惟的影响，第三空间塑造的都会处所感能够具有虚伪性与意味性。

　　都会作为一种空间，其形象以人的身材理论为次要建构途径[6]。列斐伏尔的空间消费学说提醒了身材空间和社会空间之间的互相干系，空间的束缚意味着人类感官的片面规复和人类能量的片面开释[7]。索亚的第三空间学说吸纳了列斐伏尔有关空间与身材的概念，正视第三空间中身材的束缚，这是索亚空间束缚的次要内容之一。人类身材元素组成都会形象的内涵要素，在传统电视序言中，身材被牢固摆设在特定片断，身材成为都会形象展演的附庸，都会空间形象存在身材不在场的缺点，没法真正解释都会空间的真正社会心义，在短视频第三空间中，身材是叙事的主要标记，在都会形象的言语表达和感情表达中不成或缺，在短视频都会形象叙事中，人的身材与都会视觉标记融为一体。在自拍、打卡、直播等的短视频理论中，人们经由过程身材的展演及短视频的二次剪辑东西，配合构建了第三空间，操纵镜头打破身材与身份的范围，从头解释都会，而作为指导寓目的捕景器，镜头成为内部天下进入主体的便利之门。镜头将本来没有锚固在这一身份和身材上的场合信息灌注贯注出去[8]，有助于物理都会及看法都会的明晰表达，且作为一种身材的具身化序言理论。“打卡”“自拍”等短视频身材理论打破了序言表征论，凭仗凸起的涉身性浸透在赛博都会的肌理中，成为建构社会理想的壮大视觉性力气[9]。

　　[9]孙玮.我拍故我在?我们打卡故都会在——短视频：赛博都会的群众影象理论[J].国际消息界，2020(06).

　　[15]爱德华·索亚.第三空间——去往洛杉矶和其他实在和设想处所等路程[M].陆扬，刘佳林，等，译.上海：上海教诲出书社增城非遗，2005：87.

　　[1]爱德华·索亚.第三空间——去往洛杉矶和其他实在和设想处所等路程[M].陆扬，刘佳林，等，译.上海：上海教诲出书社，2005：85-87,19.

　　导 读： 在第三空间视角下，短视频建构都会形象的逻辑判然不同，同时，第三空间作为“被统治”的空间，存在全面显现都会空间景观、遮盖实在现象等潜伏风险。

　　[8]周诗岩.都会构形的可通约性：形象，设想与配合在场[C]//“传布与中国·复旦论坛”：传布序言与社会空间论文集(2008).

　　固然物理都会与看法都会在短视频空间中可获得显现，但第三空间的边沿性决议了短视频对物理都会及看法都会的显现具有挑选性。短视频空间充溢着权利，具有空间划定规矩，平台方设置了视频时长、视频画幅、编纂方法等标准，用户只能在平台提早预设的划定规矩下停止二次创作。关于其他用户而言，因为第三空间的开放视野，短视频有本身的保举机制，它统摄和办理一切效户的作品，每个用户塑造的都会形象的可见度存在差别。保举手艺易形成对都会的标签化，使得用户对都会空间发生呆板的认知经历。2023年4月，淄博城火爆出圈，短视频空间将淄博界定为烧烤都会，值得一提的是，这并非淄博市当局的都会定位，遮盖了淄博的其他都会形象，究竟上，烧烤都会仅仅是淄博都会空间形象的一个侧面。淄博不只具有出名的烧烤，也是“国度汗青文明名城”，是齐国文化的起源地，曾是年龄五霸、战国七雄的齐国的都城，更有着玉黛湖、潭溪山等浩瀚的秀美风景，淄博也以百年产业都会著名于世，但第三空间描写的淄博城存在单一性与全面性。

　　[10]爱德华·索亚.第三空间——去往洛杉矶和其他实在和设想处所等路程[M].陆扬，刘佳林等译.上海：上海教诲出书社，2005：203.

　　[3]王建磊.空间再消费：收集短视频的一种代价阐释[J].当代传布（中国传媒大学学报），2019(07).

　　在爱德华·索亚的第三空间实际中，第一空间是物化的空间，具有空间物理属性，能够经由过程察看、理论和经历等办法加以查验，由此能够间接掌握其内部形状，对第一空间的熟悉侧重于物资性和客观性；而第二空间则是由肉体、看法所建构出来的笼统的空间，是由话语建构情势的空间再现肉体化的空间举动，和其内容的组成情势[1]。第三空间逾越了原本的二元思想形式，从一种他者化的空间形式动身，既把实在空间和设想空间包罗在内，又不断止在两者的简朴相加层面，而是明白地指出它在亦此亦彼的层面上既是实在的又是设想的。因而，第三空间已成为一种在性子上与前二者有主要区分的新的空间形式增城非遗，并且是一种向将来不竭开放的形式[2]，第三空间的实际为了解都会形象再造供给了一个极新的实际视角。短视频在某种意义上也是爱德华·索亚眼中的第三空间，包含与以往差别的空间意义，与传统媒体比拟，其序言传布机制判然不同。因而，在“第三空间”实际视阈下，深化阐发短视频的都会形象建构逻辑及其弊端符公道想需求，可丰硕都会形象传布研讨的实际视角。