都会是人类的居留所，因而也是人类文明的会萃地

　　都会是人类的居留所，因而也是人类文明的会萃地。芒福德将这类“会萃地”比方成“文明容器”。实在都会关于文明来讲更像是一个贮存器，而这类贮存器不止具有简朴的贮存感化，就像化学尝试一样，容器中每种物资都有能够对其他物资发生影响以至反响，这类反响能够很大大概很小，也能够很快大概很慢。从传布学的视野来看，人们经由过程都会如许的序言将文明停止存储，然后都会又将这些文明的信息停止展示和传布，以至好流。文明在这类传布和交换中又获得缔造和开展。

　　当一种新文明传入的时分，都会中贮存的旧文明便与之发生交换，在这类交换中新旧文明互相影响着，或是新文明融入旧文明，文明得以开展;或是旧文明融入新文明，缔造出另外一种文明都会雕塑的分类。西方打扮文明融入旗装，旗袍降生;中国文明融入西服，中山装降生。民国期间，因为西方文明的侵入，中国都会一改传统街区的风采，一种中西合璧折衷主义的特别期间的修建文明随之降生都会雕塑的分类。

　　传统的街区被撤除，取而代之的是“惨白”的大道、“孤单”的草坪、暴晒的广场。这些是几十年前美国呈现的都会化装活动的文明产物，这类不生态的不顺应社会开展的都会文明已被裁减。但我国的都会建立者们并没有来汲取前人的经验，不加弃取地拿来就用，且还很骄傲地作为政绩夸耀。这类文明的传布是没有交换的传布，是经不起时期磨练的传布。一样的，都会中模拟成风的罗马柱、古典雕塑等等，都是一种浅薄的文明传布、是一种毫无秘闻的爆发户式的都会文明。

　　都会的文明传布和交换。人不是伶仃存在的，而是都会和社会中的一员。社会糊口是人们的保存方法，人际来往是人们的须要举动，文明便在这类方法和举动中传布和交换着。而都会是这类传布与交换的主要路子和序言。人类的文明也只要经由过程不竭的传布和交换才气不竭地开展。

　　都会的文明缔造和开展。在都会的开展过程当中，各种举动高度会萃，互相影响，文明便在这类都会举动中互相碰撞着。新旧文明的抵触，异质文明的浸透，在多变的都会客观情况中缔造和开展。固然，都会的文明缔造和开展是成立在文明的贮存与传布交换根底上的，文明只要贮存了才气传布和交换都会雕塑的分类，只要经由过程传布和交换才气不竭地缔造和开展。

　　都会从发生的那一天起就与人类的文明结下了不解之缘，并且，都会在开展演化的同时，与人类文明存在偏重要的内涵干系，“一个都会的级别和代价很大水平上取决于文明功用的阐扬”。

　　[1]刘易斯·芒福德.都会开展史[M].宋俊岭，倪文彦，译.北京：中国修建产业出书社，2005.

　　但是，人们在都会建立中却对文明的开展熟悉不清，抑止都会的文明缔造与开展功用。一种是竭力地抵抗统统外来文明与新文明，把民族文明“庇护”起来。这类庇护实际上是一种“幽禁”上海的人文文明特征，锁定了贮存器，使它损失了贮存功用。如许只会让都会与民族文明渐渐“死去”。另外一种是过于痴迷外来文明而不放在眼里传统文明。这类文明开展是一种均质文明的开展，将招致文明的侵犯，文脉的枯萎，文明多样性的流失。这两种极度做法，只能让都会在“腐朽”或“惨白”中灭亡。因而，在建立中要可以用好都会这个贮存器，处置好文明的开展，处置好新旧文明的干系、民族文明与外来文明的干系，使民族文明发扬光大，从而连结环球文明的多样性。

　　传布学是20世纪40年月鼓起于美国的一门新兴社会科学，颠末多年开展，曾经成为一门归纳综合人类信息传布举动、具有完美实际系统的学科。传布是人类交换的根本举动，是人类社会文化开展的主要身分。任何的传布都需求序言，都会实在从某种水平上即是一种文明传布的序言，它贮存和表达着人类文化的开展。

　　都会作为特别的文明载体，在不断歇不连续地领受和传布信息，但是在这类传布过程当中偶然会呈现诸多障碍，相似传布学中的传布隔膜，形成对所传信息的歪曲和曲解，以至是信息的消灭。在环球化的明天，我国都会化快速开展，都会建立绝后高涨上海的人文文明特征。都会文明信息的表告竣为存眷的核心，形象工程开端遍及大街大街。但是贪大求洋与虚伪复古的“形象”事后，都会却披发着奇异生硬、浅薄风趣的信息与心情。

　　都会的文明传布和交换次要表如今三个方面。起首，都会人的交换举动。都会是开放的又是会萃的，人们在这里不竭地停止着大批的物资与肉体的畅通，文明便借助这类序言的情势停止着传布与交换。其次，都会本身的文明交换。都会自己又是一个文明博物馆，长流不息地传布着贮存的文明，不竭地停止着文明与人、文明与文明的交换。不论是新文明仍是外来的异质文明，城市与这类“馆藏”文明停止对话。最初，都会供给了一些特地的文明传布和交换的场合。这类传布与交换则更加间接，如黉舍、博物馆、美术馆、文明中间等。

　　在现今信息文明的时期，都会的建立更加显得主要。“文明贮存器”的改动间接影响着文明的改动。处置好都会与文明的干系、序言与传布的干系，构建相宜的都会表达是建立者们的主要使命。既要庇护都会的内涵文明，也要经由过程“贮存器”的功用引入优良的外来文明，在文脉的传承下开展文明。充实阐扬都会的文明功用，使文明安康地开展，庇护好文明的多样性，在包管经济开展的同时，把我国都会建立成新时期的文明宜居都会。

　　跟着信息的快速通报，人们的频仍来往，物资与肉体的快速畅通，这统统都将招致文明的加快开展和异质文明的不竭侵入，都会的文明贮存功用则表示得更加较着和快速。可是对贮存的文明要有所辨别，出格是新旧文明、外乡与外来文明发作碰撞的时分。固然，都会的文明贮存是都会的一种内涵纪律，凡是是不以人的意志为转移的，但在都会建立中有些人却决心地扭曲这类贮存功用。而这类贮存文明将与人们的配合取向相违犯，也经不住汗青的磨练。

　　文明信息的开展决议都会的前进。在当代开放的社会，都会的文明缔造和开展功用表现得愈加激烈与疾速，各类文明经由过程都会交换和开展着，一种新文明很快地就会传入各个都会角落，与各类都会文明停止对话，获得差别的开展，以至发生各类新的差别文明。信息的快速畅通，都会中文明多样性的快速增加，是现今都会社会的明显特性。但是，都会的民族文明也迎来了史无前例的危急，遭到各类外来文明不竭的腐蚀与浸透。如何庇护我们的汗青文明，如何使汗青文明一般开展，是我们该当不竭思考的成绩。

　　文明信息的自觉招致都会的怪胎。都会中的文明交换是文明传布中的一种举动历程，这类历程差别于拿来主义，它需求挑选、弃取、交融以至再缔造，最初留下的应是优良的文明、绚烂的文明，可以适该当地并被承受的文明。出格是在交换绝后繁华确当今时期，对交换的熟悉更加显得主要。根绝一切见文明就要、文明崇洋和拿来主义的征象。但在中国今朝的都会建立中，这些成绩却遍及存在。

　　肉体方面的文明贮存则是经由过程笔墨纪录、典故传说、民俗风俗、言语笔墨等来完成的，是一种笼统的贮存，是隐性的。有的是间接贮存的，而有的则是在不竭开展和传承中贮存的。中秋节由奥秘的拜月演化为弄月的风俗;元宵祭神用的灯火，成为人们旅游欣赏的花灯……这些都是开展的贮存，也可了解为不竭的静态的贮存。

　　我国今朝正处于产业化和都会化的快速开展期，大部门都会都把核心定在经济上而无视了文明。经济开展的确能够动员都会的开展，可是以文明的消逝为价格的开展则只会使都会变得惨白有力。固然庇护汗青遗址和传统文明曾经提了许多年，可是引进几投资、新建几产业项目、年均增加几产值仍旧是指导们寻求的政绩目的，而对文明遗产和都会文脉正视的太少。但是，民族文明的流失招致文明多样性的流失，均质的平平文明的发生，将使都会“死去”，形成都会修建气势派头相同、缺少特征、文明肤浅的征象。多元化的经济没有多条理的文明支持，显得没有活力，缺少生机。因而，经济当然主要，但文明愈加主要，一个有着深沉文明秘闻的都会是极具魅力、潜力和吸收力的都会。

　　都会的文明不是原封不动的，它需求开展，在文明的交换中开展。汗青的文明是好的，可是它只属于谁人时期。只要不竭地融入新文明，紧跟时期的程序，这类文明才可以不竭地开展并缔造灿烂。由于在世的工具有性命，有性命的工具一定会新陈代谢。因而，前面提到的汗青遗址与民族文明的庇护有两个层面的寄义：第一层面要一成不变地保留，只管表现原貌。这是针对那些不再利用，完整是为了汗青文明的研讨和展现而言的都会雕塑的分类。第二层面则要静态地庇护担当，在原本的文明根底上融入新的文明。这是指那些如今还在利用的，如上海的新六合，经由过程融入新文明，使原本的传统文明罩上了一层时髦，都会的文明得以开展。

　　这类贮存包罗物资与肉体两方面。物资方面是经由过程某些实体形状来贮存的，是显性的，大到修建街貌，小抵家具饰品，每一个时期每种文化城市对物资实体有必然的形状寻求偏向。固然这类偏向存在个别差别，但所表现的文明都是一类的，由于其都处于人类开展的统一阶段，都在一样的文明布景中。这类偏向在实体形状中得以表现，文明也就响应地包含此中。实体物资可以存在多久，所包含的文明也便可以沉淀多久。这类方法贮存的文明表示得更直观，也更具传染力。

　　文明信息的毁坏形成都会的惨白。都会具有地区性，差别的地区和民族文明是该民族在特定的情况中颠末持久的社会理论缔造、积聚构成的，是都会历经沧桑贮存下来的文明。因为各个民族缔造文明的情况、前提、方法和开展路子各不不异，招致缔造出来的文明不管从物资层面仍是肉体层面都各具特征。这类特征是民族的本性和意味，也恰是这些特征招致了人类文明的多样性。民族文明是民族的魂灵，它一旦消逝，民族也将随之灭亡。任何一座都会都贮存着深沉的人类文明，自觉地革新都会就即是在删除贮存器，也就是在烧毁贮存的文明。但是，贮存的文明一旦被删除就再也回不来了。以是，作为“贮存器”的都会在建立和开展的同时更该当起到庇护文明的感化，民族文明要庇护，文明的多样性也要庇护。

　　在现代社会，科学手艺不兴旺，交通与通讯手腕比力落伍，信息的获得比力迟缓，都会也因而相对封锁。这时候候文明的交换与开展也是比力缓慢的，一种文明从一个都会传到另外一个都会能够需求冗长的历程上海的人文文明特征，并且在这个过程当中这类文明会遭到路过都会的文明影响，不竭地交换与开展，最初传入这座都会，但是，最初的文明能够跟一开端的曾经完整纷歧样了。这就是都会的文明缔造和开展功用感化的成果。

　　都会的文明贮存。人类文化的前进一直与都会的开展严密保持在一同，人们的糊口离不开都会，糊口中的点点滴滴都是在与都会的碰撞中发生的。文明在某种水平上指点、安排和影响着人的举动方法、举动心思和代价看法，影响到都会空间的操纵方法和服从，并对修建情势、修建气势派头等加以束缚。而恰是这类影响与束缚使得文明得以储存。因而，任什么时候期的文明在都会中城市留下陈迹和沉淀，任何一座修建、任何一件工具都能找到文明的影子。

　　文明是静态的，把“环球化”看做是“欧化”并竭力排挤外来文明是毛病的，是一种民族文明不自大的表示，更会抑止文明的开展。民族文明与外来文明关于文明的开展都很主要，没有民族的和传统的内核，就没有特征，没有天下优良文明的融入、没偶然尚气味，就赶不上潮水。