“新都会主义”是80年月的一种征象，它经由过程步行才能提出了宜居都会的观点——麋集、严密分离的街区，促前进行举动，并削减汽车的利用

　　“新都会主义”是80年月的一种征象，它经由过程步行才能提出了宜居都会的观点——麋集、严密分离的街区，促前进行举动，并削减汽车的利用。新都会主义由都会学家彼得·卡尔索普(Peter Calthorpe)提出，从可连续开展的角度对待都会主义，而不单单是经由过程绿化带和可再生能源。该实际的一个明显特性是横断面，中间和边沿都明晰可见，中间具有大众空间——或许是巴斯提德或是广场（bastide/piazza）的回归重庆的美食文明特征。

　　固然皮恩扎被誉为第一个“幻想都会”，但疑心论者以为，其潜伏的社会政治观点指向一个由一无所知的威权政权统治的乌托邦，就仿佛有连续的监督。幻想都会的透视画就带有这类幻想的颜色。挖苦的是，像阿尔贝蒂如许博学的人是怎样传布文艺再起期间的人文主义，一个基于人、人的代价、才能和代价的观点。

　　“将文明作为计划东西的设法不单单是经由过程缔造人们能够展现艺术或其他文明举动的空间来缔造文明举动，而是让本地人到场到他们想要的都会的计划过程当中。”

　　伯恩维尔（Bournville）激起了由埃比尼泽·霍华德爵士（Ebenezer Howard）指导的出名的花圃都会活动。该活动是Bournville模子乡村的延长，由于它将都会从头界说为被绿化带和按比例分别的室第重庆的美食文明特征，产业和农业地区包抄的自力更生的社区。

　　他的守旧外科实际旨在操纵都会空间原本的文明、社会、政治和经济前提，并经由过程外科干涉来优化它们，而不是从零开端。他的一个出名尝试展现了怎样肃清都会穷户窟中最蹩脚的衡宇，和怎样经由过程供给天然光和透风来改进穷户窟。他的办法比很多计划者早前所做的撤除社区、缔造都会新异的雄伟愿景更兽性化。

　　考古学家Massimiliano Vidale的一项研讨夸大，与希腊、罗马和埃及的同类修建差别，莫亨霍·达罗宫殿修建的缺失多是因为对等主义的社会政治文明。被发掘出来的印度河道域都会，展现了巩固的防备墙、平台、衡宇、排水沟和用泥和/或烧砖建成的墙，仿佛没有雄伟的宫殿和宗教修建。

　　帕特里克•格迪斯爵士(Sir Patrick Geddes)终极倡议了关于文明与都会计划之间密切干系的会商。他以为，人类性命的保留优先于任何情势的美化都会特征海报。“都会计划不单单是场合计划，以至也不是事情计划。要想胜利，就必需靠官方筹谋。”

　　德国社会学家马克斯•韦伯(Max Weber)将中世纪的都会与现代的“消耗者”都会比拟，称为“消费者”都会。因为几个世纪的战役和食粮不宁静，欧洲特别盼望一种空间庇护认识都会特征海报。这类个人的不宁静感因而“发生”了都会的防备工事。

　　文明是一个包罗大批感情、典礼、崇奉和理论的风雅面，并由都会空间决议—— a cyclic process. 因而，从人类的都会设想观点开端，文明与都会主义就严密地联络在一同。要穿越这条则明和都会糊口的迂回门路，我们必需回望我们的先人。

　　工人阶层日趋高涨的不满感情让位给夸大他们空间需求的文明。经济合用房在全部都会的正式分区法中阐扬了相当主要的感化。一般市民请求更好的糊口和事情情况，更好的都会实际。像布尔内维尔如许的榜样村方案为吉百利的工场工人供给更安康的情况，有充足的旷地供他们会萃，他们的小屋中间有绿地。直到明天，它仍旧是一个榜样村。

　　摩亨佐-达罗(Mohenjo Daro)次要是一个高砖平台，顶部是耐火砖构造，和一个由差别的寓居地区构成的低层城镇都会特征海报，也在砖平台上突出都会特征海报。

　　我们对都会空间的个人影象是物资和感情的分离。身材和感情是密不成分的。人类学家、社会学家研讨我们空间的感情和文明活动，而都会设想师、计划师和修建师则试图将这类活动指导成结晶的表示情势。

　　全部中世纪，都会主义和文明都见证了正统看法的激增。上帝教会的都会构造是罗马现代的残存。从5世纪到7世纪，现代的大型修建都被本地的私自占用者私有化了。罗马的圆形大剧院、寺院、陵墓、剧院和浴场分布在西欧各地。这意味着颠沛流离的棚户区住民经常不能不在这些较着改动了都会构造的陈腐大众奇迹中出亡。

　　一样，在法国和英国，有Bastides——一个遵照共同的城镇计划形式的城镇，厥后增加了防备工事。以开放空间为中间的基地，凡是是用于市场和政治、交际集会的广场。bastides的构成源于“互相感化、权宜之计、适用主义、法令让步和长处所发生的磨擦”，并简化了纳税历程，由于乡村能够一个模块一个模块地纳税。固然很稀有，一些bastides也有两个如许的中心开放空间，别离特地用于市场和会议。bastides能否预示着文艺再起广场的降生呢?

　　快进到1800-1900年月，人们被迫进入了正式的都会计划实际时期。加泰罗尼亚都会计划师伊尔德方斯•瑟达(Ildefons Cerda)在设想Eixample街区时初次缔造了“urbanizacion”(加泰罗尼亚语中的都会化)一词。

　　直到20世纪末，设想师和计划师仿佛不断在寻求完善。近来，设想师才开端将文明作为计划的主导力气。设想师在很大水平上是自我纵容的(这合用于任何有创意的专业人士)，勤奋构建完善的情势，次要满意他们本人弘大的议程。但在疏忽文明布景的请求下?到场式计划的呈现进步了百姓对他们所发生的权利的熟悉都会特征海报。数字文明和媒体经由过程快速的信息同享，进步了百姓的认识，构成了一个需求文明的生态体系。在空间上，文明是一种逃离“猖獗人群”的须要方法。

　　现代的都会凡是是众神的故里。像雅典如许的都会有保护神雅典娜，而很多美索不达米亚的都会则以为短少一其中心神会招致都会紊乱。在古巴比伦城，宗教游行和宗教典礼是构成都会形状的不成朋分的一部门——从城里的新年神庙出来的游行步队构成了一条长长的通道，穿过主要的宗教修建，向市民展现了独一的神。

　　就像任何缔造性的寻求一样，都会计划的传统艺术和都会主义在文艺再起期间到达了高峰。1415年，Filippo Brunelleschi发清楚明了线性透视法，为美术范畴开拓了未知的门路，因而，这是对如今和方案中的都会构造可视化的最主要的手艺奉献之一。

　　比方，在侵犯者的恐惊下，美因茨的住民修复了他们陈旧的罗马城墙。在德国天子亨利一世的号令下，以至在修道院和女修道院四周都建筑了围墙，以抵抗进犯。即便是阵势低洼的乡村要地也有城墙和护城河。

　　该项目由Alberti的门生Bernardo Rossellino施行，它的中心在中心梯形广场Pio II广场。从中世纪晚期的bastides获得启迪，广场是一个布满糊口和举动的处所。教堂、皮科洛米尼宫和圣公会宫等具有宗教和贵族主要性的新修建也接踵建成。Rossellino保存了中世纪的大部门汗青，只是增长了一条新的中轴线门路，Corso Rossellino，毗连了新城墙上的次要大门。

　　“付与都会有序和理性的情势，使其成为全部文艺再起期间的艺术和哲学观点的意味的设法，在15世纪的论文作品中渐渐成熟，开端于莱昂巴蒂斯塔阿尔贝蒂。”

　　以皮恩扎(Pienza)为例。这座冷冷清清的小镇被以为是文艺再起期间最早(也是为数未几)的都会主义规范之一，它已经是一个叫做科西尼亚诺(Corsignano)的沉寂乡村，被教皇保护二世(Pope Pius II)假想为“他的夏日宫庭”。“

　　关于都会主义的汗青编辑有很多记叙，但它们仅限于18世纪以来的汗青。即便当我们把陈腐的都会提到前面时，我们也常常乞助于希腊、罗马或埃及的故事。我们不成否认他们的研讨的长处重庆的美食文明特征，但我们也不应当无视亚洲都会主义的汗青。

　　在1920年月，方案职员和设想师在面临第一次天下大战的恐惧的同时，在思惟和手艺方面日趋环球化，这有助于他们在环球范畴内传布其思惟。勒·柯布西耶（Le Corbusier）提出了“辐射之城”和“今世都会”。虽然基于开放空间，但后者的六十层十字形的中心是基于阶层的断绝。另外一方面，辐射都会则偏重于创立“垂直修建”，并在二者之间留出大批同享的开放空间，以供人们利用和享用。由此发生的程度地区将用作交通走廊和生气勃勃的绿色大众景观。”

　　但是，愈来愈多的防备工事意味着，本地的纯熟工人，如工匠、农人和渔民，在本地封建领主的保护下，成立了一个据点，终极将教堂和教会构造的中间职位向郊区转移。

　　我们经由过程影戏和盛行文明所熟习的Mohenjo Daro与它在理想中的模样相距甚远。其文明依靠性是不克不及否认的。印度河道域文化在公元前2000年到达昌盛期间，发生了多数会，其时估量有近4万百姓。IVC是一个固有的民主社会，从其严厉功利主义的都会构造能够较着看出这一点。

　　现代的都会凡是是众神的故里。像雅典如许的都会有保护神雅典娜，而很多美索不达米亚的都会则以为短少一其中心神会招致都会紊乱。在古巴比伦城，宗教游行和宗教典礼是构成都会形状的不成朋分的一部门——从城里的新年神庙出来的游行步队构成了一条长长的通道重庆的美食文明特征，穿过主要的宗教修建，向市民展现了独一的神都会特征海报。

　　实际家扬·雅各布斯（Jan Jacobs）提出的诸如“街上的眼睛”之类的看法培养了一种更严密的，由邻里为主导的文明，人们之间互熟悉知，经由过程严密接近衡宇，多层开放空间，体系地处理了诸如立功和滥用等社会成绩。出格是在西方，从汽车友爱型向松散、步行友爱型都会形式的改变是较着的，并获得了南北极分化的反响。出格是在芝加哥和纽约等都会中间面对立功率激增的状况下，人们请求公开场合和街道愈加宁静。

　　昌迪加尔已往是——如今仍旧是一个都会的构造，印度文明的有机特性没有可以一心一意地欢送它，能够说昌迪加尔在文明和社会上仍旧是一个不调和的处所。因为这座都会具有最高的人均支出，柯布西耶对乌托邦式都会的寻求仍未完成。因为这座都会具有最高的人均支出，柯布西耶对乌托邦式都会的寻求仍旧停止在纸面上，没有完成。

　　昌迪加尔是其都会实际最具洞察力的表现。他经由过程都会计划来权衡文明的设法在昌迪加尔到处可见——自力更生的区段、绿色走廊和明晰的街道和门路品级。这些地区是为行人设置的，这与他凡是对汽车城的承认差别。很多人以为这是一次较着的胜利。

　　哈桑·法西（Hassan Fathy）等灵敏的设想师经由过程他的村落干涉协助再起了文明和社区重庆的美食文明特征。固然长久重庆的美食文明特征，但他的新古尔纳（New Gourna）乡村仍旧是以文明为导向的计划的范例，分离了守旧手术的某些方面，同时经由过程天井，综合开放空间，天台和大众空间供给本性化的衡宇情势。布景是村落，但办法照应了环球人文主义的感情。