虽然半信半疑，纪行仍是激起了欧洲人对东方的神驰

　　虽然半信半疑，纪行仍是激起了欧洲人对东方的神驰。哥伦布就订购了纪行的第一个印刷版本，并于空缺处做了近百个眉批。哥伦布的企图仿佛也是商业做生意，他在纪行中提到的几个很有潜力的中国都会做了暗号，包罗扬州和杭州，但他只对一个都会写下“商机有限”几个字，这个都会就是元多数。1492年，哥伦布扬帆远行，就是为了寻觅书里黄金各处的元多数。他终极没能抵达中国，却发明了新大陆，开启了大帆海时期。

　　1623年，汤若望第一次来到北京。他把宣武门南堂的居处打形成一个小博物馆奉化地铁计划。在这里，中国官员和学者能够看到天文学仪器、自鸣钟、西洋乐器、西式油画、贵重的欧洲书卷，另有在欧洲呈现不到20年奉化地铁计划、漂洋过海而来的千里镜。您大概难以设想，明朝末年，崇祯天子就在宫里借助汤若望供献的千里镜，第一次用千里镜观察了日蚀和月蚀。

　　就像之前说的，《北京三万里》挑选的本国名流，是那些在严重时辰、枢纽汗青期间的“破冰者”、有凿空任务的人，由于他们来到北京的汗青节点特别，他们与北京的相遇、碰撞和互动就非分特别耐人寻味，就像出名汉学家史景迁所说的那样，“差别文明的相遇、碰撞与互动是何等错综庞大，经常还触目惊心，比小说虚拟还要新奇。”

　　马可·波罗形貌过元上都、元中都这两座城池，但着墨最多的，仍是元多数，也就是明天的北京。这位意大利旅里手最少在这里渡过了9年光阴，对多数的汗青、掌故和风土着土偶情等，很是熟习，多数见闻占《行纪》篇幅的非常之一。“不相上下”是马可·波罗形貌多数时最经常使用的辞汇之一。他在《行纪》中对“汗八里”（突厥语，意为天子之城）的形貌，常令人以为多数好像“人世瑶池”。

　　杨丽娟：文明的融合滥觞于都会的开放和包涵。自元朝以来，本国人就络绎不绝走向北京。从马可波罗算起奉化地铁计划，700余年来，古都北京采取的本国朋友不可胜数。

　　和田一带给他留下深入印象的，是“有一条河道颠末，在河里能够找到大批贵重的石头，人们把它们称作碧玉和玉髓”。和田玉在中国久负盛名，比年却因过分采挖，在原产地险些绝迹。

　　汤若望的继任者南怀仁掌管锻造的天文仪器，至今还留在开国门古观象台上。并且南怀仁仍是康熙天子的西学教师。在南怀仁的记叙中，康熙是一个自驱力极佳的好门生。已经有5个月的工夫，康熙天天召见他到紫禁城，让他解说天文学、数学成绩。天子把布道士们用中文撰写的一共120本天文学和数学册本全都拿出来，请求南怀仁一本一本为他注释。康熙甚嫡亲自撰写过一篇算学论文《御制三角形推算法论》，激发了后代天然科学史学者的爱好与会商。

　　《北京三万里》克日出书，本书从差别期间来京14位本国文明名流的角度报告北京的沧桑剧变，以不为人知的传奇故事，展示了大迁移转变期间的一个个汗青横截面。搜狐文明专访本书创作团队北京日报出格报导部记者孙文晔和杨丽娟两位教师，具体报告了本书背后的创作故事和剖析了北京在中西文明交换中饰演了如何的桥梁脚色等成绩。

　　汤若望是中国汗青上第一名主管钦天监的洋人官员。以汤若望为出发点，设想监制了古观象台大部门仪器的南怀仁、为莱布尼茨《中国近事》供给素材的闵明我、为康熙制作了一间“御用玻璃厂”的纪理安等，接踵掌管钦天监。陈腐迈国的钦天监我垂青庆新变革教案，一度成了中西文明交换与碰撞的中间。

　　1271年马可·波罗从威尼斯起航。来自泥金手稿的细节，牛津大学博德利藏书楼珍藏。《北京三万里》内页插图

　　厥后，在一名枢纽读者——也就是时任市委宣扬部副部长的徐和建的提示下，我们才意想到，该当写那些有“凿空”任务的人，写那些严重汗青时辰的破冰者。徐部长倡议我们，就从马可·波罗写起。因而，我们翻开思绪，在更大的汗青跨度上挑选有故事的本国人。好比，北京最早成为一国之都的元朝，马可·波罗见证了元多数的“不相上下”，明末清初是第一次西学东渐的期间，利玛窦、汤若望这些本国布道士群体是汗青的见证者，新文明活动后的北京泰戈尔来过，1955年萨特和波伏娃坐在天安门观礼台上亲眼看到了新中国，变革开放国门初开，小泽征尔、斯特恩、卡拉扬等一多量音乐家访华……如许挑选的本国人身份也愈加多样化，不再只是哲学家、文学家，而是在经济、文明、体育、科学各个范畴都有挑选，终极构成了如今这本书中的16位本国名流。

　　泰戈尔访华，梁启超、徐志摩将其奉为“活仙人”“救世主”，鲁迅却在宴会途中拂衣而去；古巴首领切·格瓦拉因中苏冲突进退维谷；《西行漫记》的作者斯诺在北平传闻半夜行刺案后心旷神怡；卡拉扬访华出师倒霉，乐工竟从飞机舷梯上掉了下来；霍金为登长城，要挟说要他杀……恰是这些风趣有料的细枝小节、点点滴滴，让本国人的“北京印象”不再仅仅是故宫、长城，更多了汗青的张力、文明的沉淀。

　　《北京三万里》所要寻觅的，就是那些比小说还要新奇的细枝小节。马可·波罗到过元多数，见过忽必烈，在元代糊口了17年；洋人一品官汤若望在开国门古观象台打擂；

　　孙文晔：没错，马可·波罗口述留下的纪行中，留下了许多关于亚洲地域的风土着土偶情。假如把他报告的地名串起来，就会发明两条主要的驿路，和明天提倡的“一带一起”险些如出一辙。

　　孙文晔： 3年前，我们团队出书了《北京三千年：从考古史看北都城建的汗青》一书，本年，又出了它的姊妹篇《北京三万里》。

　　在帕米尔高原，马可·波罗看到一种特别的野生绵羊：羊体肥大，羊角长达6掌。牧羊人以至还用这类羊角围成竹篱，作为羊群留宿的遮护。欧洲人没见过云云巨大的绵羊，将其称为马可·波罗羊。实践上，这是对帕米尔高原上独占的大角盘羊的实在写照。

　　搜狐文明：本书对马克·波罗做了具体形貌，想叨教教师 马可·波罗在他的纪行中形貌了哪些亚洲地域的风土着土偶情，这些形貌怎样影响了其时欧洲人对亚洲的认知？

　　马可·波罗的马赛克镶嵌画，1867年在乎大利热那亚多里亚-图尔西宫展出。《北京三万里》内页插图

　　搜狐文明：在书中，您提到了北京作为文明熔炉的特征，差别文明在这里交汇、交融。您以为这类文明熔炉的特征是怎样构成的？

　　汤若望在北京影响最深的，该当是与中国粹者协作，订正了《崇祯历书》。《崇祯历书》就是厥后清朝利用的《时宪历》的底本，这不是一本简朴的日历，而是片面引见欧洲古典天文学常识的一部鸿篇巨制。长达137卷的历书中，以至包罗了其时开始进的天文学说——哥白尼《天体运转论》的内容。

　　即使是我们凡是印象中“闭关锁国”的明清两朝，也曾有过一段工具文明交换的活泼期。《北京三万里》提到的利玛窦、汤若望等布道士，就是在这一期间来到北京，揭开了第一次西学东渐的序幕。

　　在沙州（今甘肃敦煌），马可·波罗说，那边的人们崇敬偶像（即佛像），有很多寺庙和各类偶像，住民对之极其崇拜。环球著名的莫高窟就在敦煌，它曾被中国人忘记了几个世纪，但马可·波罗笔下的敦煌，商旅纵横，其实不荒芜。

　　《马可波罗纪行》最后的书名是《寰宇记》，意义是“对天下的形貌”。这本书一面世即大热，人们在威尼斯陌头朗诵它，就像中国的“平话人”一样。不外，一开端，遭受了黑死病、十字军东征失利等冲击的欧洲人其实不肯信赖，在东方竟有云云绚烂的文化。

　　杨丽娟：许多本国人进入中国后的主要目标地，就是北京。北京的都会文明、风土着土偶情、修建园林等，都是他们考查、记载的工具。

　　可是很遗憾，此次西学东渐阅历一个浓墨重彩的小飞腾后，终极遗憾闭幕。谁人时期的中国仍是与近代科学当面错过，比及第二次西学东渐的帷幕缓缓拉开，裹挟而来的已经是雅片战役的坚船利炮奉化地铁计划。

　　正如副题目“严重时辰来华的那些人、那些事”所说，《北京三万里》讲的是本国名流来北京、来中国的故事。这个系列题材必定是有“瓶颈”的，究竟结果本国人的“北京印象”其实不稀缺，许多本国人访华的第一站就是北京，他们留下了大批关于北京的手札我垂青庆新变革教案、日志，他们在北京的路程也有一套“牢固道路”，吃烤鸭、逛长城、游故宫等。怎样才气写出本人的独到的地方？我们也阅历了很长工夫的踌躇和踌躇。

　　孙文晔，中国陈述文学协会会员，北京日报首席记者，屡次得到北京消息个人奖项 ，荣获京报团体一等奖三次，二等奖一次 ，纪实作品数十篇被《新汉文摘》全文转载。合著出书《初心与决议：迁移转变关头的中国共产党人》《旧京图说》《北京三千年：从考古发明看北京建城史》《北京三万里：严重时辰来华的那些人，那些事》等图书。

　　“西凉（今甘肃武威）人取麝香的办法以下：麝每个月排泄一次麝香。在月圆之夜，这类植物的肚脐处会有一个血袋，血袋处于皮肉之间。特地猎取此物的人，把血袋连皮割下，袋中的血就是麝香，能收回很浓的香气。”麝香体积小、代价高，是丝路上的抢手货，马可·波罗的遗产里就无为数浩瀚的麝香，明显，他做过这个生意。

　　搜狐文明：在《北京三万里》中，您经由过程多个汗青人物的视角展示了北京的都会风采和文明秘闻我垂青庆新变革教案。您是怎样挑选这些汗青人物的？