当代思惟巨匠布尔迪厄以为：“本钱能够表示为三种根本的形状：经济本钱，这类本钱能够间接转换成款项，它是以财富权的情势被轨制化的；文明本钱文明活的魂灵是甚么，这类本钱在某些前提下能转换成经济本钱，它是以教诲的情势被轨制化的；社会本钱，它是以社会任务（联络）构成的，这类本钱在必然前提下能够转换成经济本钱文明活的魂灵是甚么，它是以某种崇高头衔的情势被轨制化的

　　当代思惟巨匠布尔迪厄以为：“本钱能够表示为三种根本的形状：经济本钱，这类本钱能够间接转换成款项，它是以财富权的情势被轨制化的；文明本钱文明活的魂灵是甚么，这类本钱在某些前提下能转换成经济本钱，它是以教诲的情势被轨制化的；社会本钱，它是以社会任务（联络）构成的，这类本钱在必然前提下能够转换成经济本钱文明活的魂灵是甚么，它是以某种崇高头衔的情势被轨制化的。”

　　归纳综合起来讲，布尔迪厄的“文明本钱”起首是强化教诲，出格是晚期教诲和家庭教诲。这类教诲不只是手艺本领的教诲，更主要的是教化、德性、兽性的教诲。其次，夸大才能教诲，即：认知才能、考虑才能、交际才能、举动才能、缔造才能、浏览才能等的培育。第三，要人们学会节省工夫，学会集理地操纵闲暇工夫，由于丰裕的闲暇工夫是个别得到自在而片面开展的须要前提。第四，要人们学会挣脱功利主义、物资主义对个别肉体的拘束，学会抛却对物的贪心和占据，进而投入更多的工夫去浏览性命、糊口，有才能增进身心均衡。

　　布尔迪厄把“晚期家庭教诲投资”、“才能”和“节省工夫”看做权衡文明本钱的最准确的路子。他说：这类本钱与小我私家的联络是云云严密，并且文明本钱的获得老是被烙上最后前提的陈迹。这类最后前提包罗全部家庭所具有的文明本钱、从一开端就不耽搁不华侈工夫，和家庭所能供给的自在工夫的长度。自在工夫指的是从经济的必须中挣脱出来的工夫，这是最后积聚的先决前提。在布尔迪厄看来都会特征文明建立，教诲与教化，是最大的本钱，是最有才能转化为经济本钱的本钱。这类本钱的投资越早报答率越高，而文明本钱在社会构造的再消费中也就越具有决议性。

　　文明本钱的浮出是社会经济运转的一定成果，是以商品为中间向以报酬中间的代价改变。真实的经济增加不单单取决于财、物本钱（无形本钱），更取决于文明本钱文明活的魂灵是甚么。文明本钱的深入性在于：它让我们看到都会特征文明建立，在当代社会，经济举动使货泉得以完成后，接着文明目标就快速替换经济目标。由于，缺少以文明本钱投入为根底的经济，必定是不成连续的。

　　人、财、物的本钱当然主要，可是“文明本钱”整合其他本钱的感化和才能却日益闪现。作甚文明本钱呢？布尔迪厄以为，凡是以三种形态存在：详细的形态，表示为肉体和身材的耐久“脾气”；客观的形态，表示为文明商品 （图片、册本、辞典、东西、机械等），这些商品是实际留下的陈迹或实际的详细表现；体系体例的形态，是一种客观存在，这一存在必需被区分看待，由于这类情势付与文明本钱一种完整原始性的财富，而文明本钱恰是遭到这笔财富的保护。文明本钱的积聚集合体如今我们所称的文明、教诲、涵养当中。这一历程由于包罗了各个期间劳动力的变革都会特征文明建立，以是极费工夫，并且必需由投资者亲历亲为，就像肌肉兴旺的体魄或被太阳晒黑的皮肤，不克不及经由过程别人的熬炼来得到那样。