从20世纪90年月开端，我先做的是都会文明遗产庇护，实践是物资文明遗产，进入21世纪当前，我开端更多地存眷非遗庇护，可是直到本年，毁坏文物的征象还在发作

　　从20世纪90年月开端，我先做的是都会文明遗产庇护，实践是物资文明遗产，进入21世纪当前，我开端更多地存眷非遗庇护，可是直到本年，毁坏文物的征象还在发作。梁(思成)林(徽因)故宅是国度第三批文物普查中被肯定的不成挪动文物，可是它竟然在北京的中间要地被拆，这就证实我们的处境还长短常艰难的，证实对文物的毁坏力气仍是存在的，我们的挽救事情不克不及有一点涣散。

　　梁林故宅曾经被拆了，不管怎样修缮那片废墟，都曾经不克不及够再回复复兴。北京该当尽快画出本人的名流故宅舆图。要经由过程普查把名单盘出来，做到内心无数。然后找专家审定，肯定差别故宅的汗青代价和文明内在，再研讨详细的庇护步伐。“庇护”，就要扎踏实实拿出抢修的工夫表，而不克不及像老北京的四合院那样，就放那，让工夫和大天然来腐蚀。

　　关于都会文明庇护，特别是名流故宅的庇护，冯骥才师长教师也有特地的阐述和看法。他以为都会有本人共同的“文明本性”，都会文明庇护需求连结本人的特征“汗青美”，而要到达这个目的，特别是今朝面临“进退维谷”场面的名流故宅增城都会馆文物引见，人文常识份子需求自动到场到都会建构中。

　　常常到欧洲人的家中，其实不像设想的那末“当代”。欧洲人最幻想的家居是老屋子加受骗代设备。他们毫不推掉那种有着深沉汗青人文内在的老屋子，而是在老屋子里修上一个温馨的洗手间，装一部电梯——凡是都很小，改良高低水和供暖体系，装置当代的防火与预警体系。如许甚么叫文明征象，他们就可以够一边享用当代科技带来的各种恩德，一边感触感染着老屋子所具有的丰硕的汗青感和不成反复的汗青美，真正地做到鱼与熊掌二者兼得——物资与肉体双歉收。我想，我们的修建师在设想各类具有当代感的新修建以外，能不克不及如上所述地测验考试一下，用这类思想改进一片汗青街区，使现代与当代交相照映，而不是不共戴天?

　　枢纽是要延聘专家。实在凡主要的汗青名流，多数有学者专事研讨其平生列传、脾气风俗和奇迹过程。唯专家能仔细发掘史料，发觉埋藏在看似平居的故宅中尚存的贵重细节，想法再现故宅仆人共同的文明气氛与性命气氛。文明上的事，分开专家、分开文明的性子和纪律就不免毛病百出。固然，更枢纽的仍是我们的“名流故宅观”，到底想以故宅建立来加强一个都会或处所的肉体文明，仍是只想用它取利赢利?

　　燃眉之急是先要认定本人都会的文明本性。这个文明本性不是今先天予它的，而是它共同的汗青构成的。假如不深知本人的文明本性，莽撞的毁坏就必然会呈现。弄分明到底都会的本性特征是甚么，靠哪几个板块撑持着，哪几个板块是绝对不克不及动的，哪些单体修建不克不及动，哪些街区不克不及动，在计划上要肯定，还要立法庇护。

　　明天是2020年度的中国“文明和天然遗产日”。世纪之交，冯骥才师长教师倡议中国官方文明遗产挽救工程，并起首提出中国也应像欧洲一些国度那样建立文明遗产日。2005年，冯师长教师递交《关于倡议国度设立文明遗产日的提案》，获得国度正视。国务院决议从2006年起，每一年6月的第二个礼拜六为中国的“文明遗产日”，2017年起又调解为“文明和天然遗产日”。转眼十余年来，每一年的遗产日都成为公众接近本人文明根脉的飞腾。

　　紧随着，就要庇护好那些作为文明本性无形载体的汗青遗存和汗青情况，出格是那些成片的汗青街区。假使没有这些原生态的都会板块，汗青性命便会气绝。

　　一边是汗青伟人的故宅被推土机一个个夷平，都会落空了本人这类魂灵性确实的存在，耗费掉一份份贵重的遗存，都会因之一点点削减它汗青沉淀的厚重。一边倒是一个个名流故宅被作为旅游的景点与招牌“开辟”出来，亮闪闪推到人们眼前。形成这两种极度性成绩的是没有熟悉到名流故宅的真正代价，大概都是从适用和经济代价对待与看待名流故宅。这两种极度看似相反，立脚点却都是功利主义地定夺文明。

　　都会的开展没必要然非要和汗青文明争地皮，可把老的工具停止有机革新，把当代文化输入出来，把汗青影象保存下来，期望当前不但在博物馆见到一些藏品，而是就糊口在这些细节中间，能感遭到它们带来的汗青和文明厚度。

　　榆次古城的整修，持续着耿彦波自“晋中双宝”——王家大院和常家庄园的修整以来所推行的一种创始性的方法,，即民居博物馆方法。他将文物修建庇护中的“当场庇护”“易地庇护”和“落地重修”三种方法兼并利用，完好地回复复兴一个个很有范围的晋商豪宅。同时他又将这些大范围的现代遗存的整修与旅游开辟分离起来，从而使古城庇护——从修缮到调养，都能具有必不成少的资金。不然这些残缺不胜的陈腐民居只能束手待毙，要不就天然塌毁，要不就被富有起来的人们“拆旧建新”。耿彦波的胜利的地方，是他一方面将这些汗青遗存很好地庇护起来，一方面又把它们开辟为一种具有久远和宏大效应的旅游资本。

　　至于新修建该当思索它的文明血型与地区传承。另有，计划要制止功用主义的地区分别。当代都会计划学的一个主要观点是“文明计划”增城都会馆文物引见。计划只能庇护和深化都会独有的人文形状，不克不及随便地支解原本的人文团体。

　　在当前都会文明捍卫战中，实践上修建界的常识份子不断站在最前沿。他们是都会计划和修建设想的施行者，又是决议计划的顾问增城都会馆文物引见，都会的汗青文明遗存也在他们的手中。故而，是洁身自好而升官发家，仍是对峙常识的良知，这是一个主要的挑选。

　　在都会当代化革新中,都会文明的庇护与都会建立是有冲突的，但假如站在汗青的高度和大文明的层面上，掌握好这二者干系，不单不会偏废一方，以至能够二者兼得。由于天下上一切当代名城都是布满汗青财产的。

　　都会在开展中不丢掉本人增城都会馆文物引见，连结本人的特征，官方文明是一个主要支持。汗青与理想之间有一条通道，那就是官方，官方的工具最有性命力，这是取之不竭的文明资本。

　　都会是一个团体，它由物资的都会和肉体的都会调和地融为一体，缺一不成。只重功用甚么叫文明征象，不重肉体，终极就会酿成“思维简朴，四肢兴旺”确当代怪物。在都会当代化过程当中，既要增强、改进和优化它的各类使勤奋能，又要连结它的汗青肉体、文脉、本性的美和魅力，和深沉的肉体内在。

　　人文常识份子理解汗青文明及其代价，晓得都会的肉体本性之地点，可以在“都会革新”中不成制止地对汗青遗存的弃取做出最好判定，只管少出错误。因而说，人文常识份子应到场到都会的构建中来，人文常识份子要自动到场，担当起这一时期的文明义务。同时，一个文化古国和文明大国的都会构建不克不及没有人文常识份子，该当把他们请到决议计划的地位上，使他们可以在都会和和谐团体的开展中真正地起到感化甚么叫文明征象。

　　都会的革新不克不及操之过急。天下上任何名城都是积少成多增城都会馆文物引见，不竭滋养，修行百年千年，垂垂出落出来。假如如今没有充足的资金去精摹细琢，那就交给先人,渐渐地做。不要因为立功心切，毁掉了汗青沉淀，也毁掉了将来的开展空间。

　　在新的都会建立中，因为没有人文常识份子的到场，便很少存眷汗青文脉的持续，很少从肉体内在和审美特性上掌握都会的团体。官员存眷的是都会的使勤奋能，都会确当代服从，革新都会过程当中对GDP增加的刺激，这中心还免不了政绩的需求；开辟商体贴的是掠夺地盘，盖房卖房；手艺常识份子则缺少人文视野与考虑，这就难免堕入一味地寻求时兴和简朴的互相剽窃，这即是当前中国都会趋异化与粗俗化的关键。