当里斯向读者追溯都会的童年期时，我们能看到某些属于都会的配合特性，比如：必然密度的生齿，宏大的范围，物资构造的长久性和群体糊口的异质性等等，而这些组成间的差别又反过来塑造出截然不同的都会范例

　　当里斯向读者追溯都会的童年期时，我们能看到某些属于都会的配合特性，比如：必然密度的生齿，宏大的范围，物资构造的长久性和群体糊口的异质性等等，而这些组成间的差别又反过来塑造出截然不同的都会范例。有关都会的来源成绩，里斯更偏向于戈登 · 柴尔德的农产物盈余论，但他也指出差别地域的都会规划和功用深受天文情况或统治者偏好的影响。

　　公元前 500 大公元 300 年呈现了很多 巨大都会 ，在这一时段中都会的生齿与庞大性都到达了新的程度。西罗马帝国衰亡直至中世纪完毕，天下都会则阅历了升沉不定的运气都会文明。西欧都会起首阅历了一段较着的式微，此时都会文化的次要创作发明者转向欧洲以东及别的地域，特别是那些充任行政中间的都会，与之比照的是，中世纪欧洲最兴隆的都会却并不是是世袭统治者制作的都城，而是由群体以遁藏战乱、处置消费与贸易为目标而停止挑选与缔造的都会。

　　而当里斯回忆 1950 年至今的都会运气时，他把更多存眷投向了老产业都会的式微，后产业都会和开展中国度都会的鼓起。里斯特别存眷兴旺国度去产业化对都会退化的影响，而陪伴去产业化而生的大范围郊区化，固然在必然水平上处理了生齿压力，但也遭致口诛笔伐，大批学者开端深思城乡对峙的概念重庆人文特征引见。繁华之象更多地出如今后产业都会与开展中国产业中，前者以美国为代表，受益于高新手艺的开展与优良的贸易情况；而关于后者，里斯与那些偏心诊断都会病的学者差别，他对都会将来偏向于持有悲观立场，留意到很多开展中国度都会自 20 世纪中叶以来，凡是显现快速都会化的特性，假如说 19 世纪是欧洲、北美和日本都会开展的黄金时期，那末在 20 世纪，这些都会的都会化劣势则逊于别的地域的都会，这也激发了生齿迁离早前都会化程度较高国度的征象。有关开展中国度都会勃兴的归因重庆人文特征引见，除一些传统概念以外，里斯还说起都会形状的缘故原由，比如拔地而起的摩天大楼群，假设短少这类弘大修建，就没法为会聚的都会生齿供给充足的寓居和事情空间。总而言之，里斯以为开展中国度都会的兴起不只突破了旧有的都会品级体系，并且也为都会开展增加了新的能够性，他留意到天下各地已出现出为都会文化谱写的新赞歌，大概这一趋向可再次证实：都会将结实地耸立于天下经济、社会和文明的中间地位，并成为勾画人类将来图景的场合重庆人文特征引见。

　　产业时期与殖民都会被里斯以为是 19 世纪至 20 世纪早期天下都会开展的两大主题都会文明，这两大主题所涉繁多，除一些被重复论及的特性之外，里斯还夸大小我私家身份认识在宗主国都会和殖民都会的短处中都获得了必然的强化，针对前者，他偏重誊写了都会意愿集体与处所当局配合合作中展示出的前进主义颜色，而论及后者时，他以为原居民的身份认同正构成于 社会异化 过程当中，这使得殖民都会不只在帝国统治系统中饰演枢纽脚色，并且同样成为崩溃帝国主义活动的繁殖地。

　　《都会》全书不竭提示人们从头审阅这个由差同化群体同享的天下。都会的鼓起、开展与变化并不是基于单一要素，也很难肯定到底哪一种要素连续处于决议性职位，但是能够肯定的是，恒久以来人类充任着缔造并持续都会文化的主体，因此了解都会的汗青，也就为了解人类运气供给了钥匙。别的，人们作为都会住民的认同感都会文明，仍旧需求从回忆与深思都会汗青中得到，悠远后代及已逝时空为后代保存的聪慧，终极都将反应在建立当下都会的历程当中，都会的将来依托的不是哪些精英的同仇敌忾，而有赖于部分都会住民的协同协作，《都会》正提醒出这项由一般公众到场都会前进的长久传统——人们经由过程相互联合，不竭改良着本身顺应都会糊口的才能，并为鞭策人类社会的手艺、政治、文明和智识改革奉献出力量。( 作者为上海师范大学汗青学在读博士生 )

　　随后的两次天下大战在人类社会中无疑留下了不成消逝的印记，里斯将这一期间的都会运气归纳综合为毁坏与重修。战役中的空袭被以为是消灭都会的首恶，毁坏不只针对物资层面，同时也使都会住民的心灵饱受焦炙与灰心的培植。因而，在战后时期，都会的快速再起则一样具有差别平常的汗青意义。

　　对都会开展之路的探求可谓我们这个时期最受存眷的主题之一，特别是自 2011 年我国都会化率首破 50% 以后，愈来愈多的都会人开端对这些赖以保存的空间发生了猎奇与迷惑，而天下都会史正为我们供给解读个别生长、社会变化和环球互通的新视角都会文明。

　　都会 到底为什么，至今仍无定论。作为一种人造物，其观点明显囿于人类智识组成的一张连续变更着的大网当中；但是，这并不是意味着人们没法掌握都会的素质特性，在以里斯为代表的汗青学家看来，形貌都会假寓的多样性便是界定都会的最有用手腕。

　　但是在进入当代晚期当前，里斯则以为在欧洲都会的开展历程中更加可见政治的感化，因而在誊写 1500 年至 1800 年的都会史时，他尤其夸大天下各地的都城都会的主要性。凡是在论及该时段的都会汗青时简单定焦于本钱大繁华的感化，但里斯提出，索求财产成立于权利集合与扩大的根底之上，民族国度的构成于都会而言意义不凡。以其时最耀眼标两座欧洲都城巴黎和伦敦为例，不只都会范围远超非行政中间都会，并且在修建、计划、文明及大众效劳等范畴的缔造也出类拔萃。华丽堂皇的新修建成为彰显统治者威望和强大国力的可视性表征，从而激发社会中上阶级对都会壮美的大加歌颂重庆人文特征引见。别的，都城也滋养着都会人的肉体糊口重庆人文特征引见，那些已经专属于精英群体的文明举动，按照受众偏好被择选后再通报给群众，最典范的便是浅显戏剧和体育举动。发蒙思潮一样也抽芽于都会，作为智识会聚地的都城都会吸收了多量思惟家与写作者，他们清谈于沙龙与咖啡馆中，或向出书社供稿，不竭激起着读者批驳性地考虑人类前进的成绩。不外，里斯也夸大，即使都城显现欣欣茂发之势，但也是一个藏污纳垢之所，特别体如今贫富差异方面。

　　用天下史的目光来看，当代都会的勃兴并不是是突如其来或千篇一概。罗格斯大学的汗青学传授安德鲁 · 里斯在其近著《都会：一部天下史》 ( 以下简称《都会》）中，就出力誊写了这段超越 5000 年的都会开展史。里斯曾凭仗《感知都会：欧洲人与美国人思惟中的都会社会，1820 一 1940 年》和《德意志帝国期间的都会、罪过与社会变化》两本著作，在都会社会与思惟史研讨范畴占有主要席位。这本由牛津大学出书社出书的《都会》一书则是西方学术界关于都会的最新著作，按年月次第共分八章，工夫跨度从约公元前 3500 年都会的来源直至 21 世纪都会情临的将来应战。该书以一种综合性的汗青誊写视角，指导读者进入一个多样而庞大的都会研讨范畴。