据统计，1951年至1994年该团表演7430场，观众682.81万人次，年均16万人次

　　据统计，1951年至1994年该团表演7430场，观众682.81万人次，年均16万人次。最高的1979年为60.52万人次。

　　蒙山县每一年夏历八月初四日举行“盘王节”，这也是夏宜瑶族群众的歌圩。八月十六日为“修路节”，是长坪瑶族群众的歌圩。每逢歌圩佳节，瑶族的男女老小，都穿上艳服盛装，赶赴歌圩，唱歌、舞蹈。男女青年操纵对歌情势，相互倾诉恋爱，问答姓名，唱到同舟共济时，相互赠予信物订婚。同时，还用歌曲歌颂美妙的重生活。

　　牛娘戏是在本地官方歌舞“舞秋色”根底上衍变而成。每逢春节前后，本地大众自觉展开迎春举动，乞求五谷丰收，家畜兴隆。“舞春牛”是举动的中间。“舞春牛”由二至四人拉着一个披上画有图案的彩布打扮的牛形，至各家各户拜贺新春，边舞边唱。最后只唱些祷祝之词，由一人主唱，二至三人帮腔伴舞，偶然有些即兴的演出新型都会文明空间。厥后，渐次向文娱标的目的开展新型都会文明空间，演唱内容不只限于祈神祝福，还编演了一些有故工作节的糊口片段，通常为表示稼穑劳动历程，如种田、播种、插田等，称为“插戏”，开端由歌舞向戏剧形状开展，但“舞春牛”或“插戏”的表演，都离不开牛公、牛婆两个脚色，厥后“插戏”身分不竭扩展，终至离开“舞秋色”而自力停止。据口碑材料：清乾嘉年间艺人梁丽堂、李世钊等把一些佛经故事和广东传入的木鱼、南音曲稿改编表演，并成立了梁丽堂班。这是最早的牛娘梨园。当前又逐步有过很多班社。光绪末年(1908年)，由莫华钊组建的集庆堂班，是最有影响的梨园，该梨园的出名艺人莫玉芳(人称“玉姐”)在表演时吸取了民歌小调，丰硕了牛娘戏的音乐。20年月当前，有广东粤班演员来到岑溪，参加了集庆堂班，便将广戏的演艺教授给牛娘戏演员，牛娘戏吸取了广戏的演出程式及衣饰打扮，向更成熟阶段开展。至40年月，因政府禁赌，梨园表演遭到很大影响。束缚当前，牛娘戏获得规复和开展，60年月当前成立了专业性剧团，并创编了一些当代题材的新剧目，其表演影响日渐扩展。

　　夏宜瑶族乡是梧州最大的少数民族乡，瑶族群众勤奋质朴、热忱好客，每逢“盘王节”，夏宜周边村寨的瑶族同胞便云集在夏宜街“闹歌圩”。把美妙的重生活、恋爱、幸运、感情寓于歌声当中。节一样平常常要连续两三日，约有万人集会，热烈十分。

　　梧州有很多传统的、布满乡土头土脑息的剧和舞。梧州的乡土文明由东诗（苍梧）、西球（藤县）、南戏（岑溪）、北歌（蒙山），和中部郊区的粤剧（梧州）五大版块组成都会开展定位。

　　藤县塘步镇？P洲村农人狮队组建于１９９７年，本来只是农闲时节、喜庆欢欣时大伙凑在一块，在村里和临近州里乐上一把，不意几年下来这支狮队曾经舞向天下。他们首创的侧空翻下桩、钢丝前滚翻、飞桩２.８米等高难度行动，可谓天下一绝，前后屡次在广西和天下的舞狮角逐中得到殊荣。２００２年？P洲狮队被列为国度Ａ级狮队，以至另有墨西哥的伴侣慕名前来拜师学艺。？P洲村农人狮队2004年开端走出国门，出征“２００４马来西亚美里国际狮王争霸赛”。？P洲是浔江上的一个斑斓的本地生态岛，岛上水果四时飘香、风气质朴都会开展定位。

　　1957夏日，理论粤剧团“猛龙过江”，带着传统剧《双结缘》、神话剧《百鸟衣》，初次赴佛山、江门、肇庆和广州等地巡回表演，所到的地方无不遭到强烈热闹欢送、高度评价。华南戏剧家协会撰文在《北方日报》向广东全省偕行及粤剧喜好者保举《双》、《百》两剧。1960年团长黎侠峰代表理论粤剧团赴京列席天下文教卫群英大会。60年月中理论粤剧团改名为梧州市粤剧团。

　　现代的官方舞，从其特性来看，次要是现代人们以模拟植物的形象而舞的跳舞，其内在与中国各地的传统图腾崇敬有着亲密的干系。在牢固的工夫，将这些反应西江群众劳动、糊口、恋爱、汗青的剧、舞展示给观众，既能让群众群众到场，又能凸起处所特征，进步梧州市的旅游职位，对吸收常识型旅游者起着较大感化。

　　牛娘戏唱腔为联曲体系体例，有[采茶调]、[春牛调]、[拜年调]等少数几个唱腔和简朴的锣鼓过门。从70年月始，岑溪县文艺队在创作表演新剧目标同时，对其音乐不竭改良和立异，将本来民歌体单句式的唱腔改成高低句演唱。次要唱腔是[牛娘调]，句式多为七字句，大批的为五字、十字或是非句构造，经常使用的“罗”、“呀”、“你”、“个”、“都”都会开展定位、“道”、“又”等衬词，并没有明白寄义，只是演员的演唱风俗，但显得较为白话化。70年月经唱腔变革，除保存上句开端加“罗”字外，别的衬词局部打消。本来只用锣鼓伴奏以把握节拍，衬托氛围。厥后鉴戒粤剧增长了大笛、横笛、二胡等，70年月增长了高、高音二胡及大、小提琴、三弦及手风琴等。乐队也从3人变成大乐队伴奏。

　　粤剧在梧州有普遍的大众根底还表如今，除专业剧团外，市大众艺术馆和各区文明馆及工会构造同样成立有营业粤剧团、队。这些剧团、队在严重节日和共同中间事情，到公开场合、下厂下乡表演，对活泼大众文明糊口、鞭策中间事情有主要感化新型都会文明空间。

　　岑溪的牛娘剧，古朴愉快、幽默诙谐，是中国剧种中的珍品；梧州市郊的鹿儿舞，单纯质朴、土而不俗新型都会文明空间，表达了人们神驰幸运的美妙希望；火碗舞，揉杂技与跳舞于一体，意味着光亮兴隆；麒麟白马舞，行动多变、氛围强烈热闹，是乡村中恭贺新禧常见情势。

　　1951年6月，梧州理论粤剧团建立。首演《刘永福》得到好评。1955年8月新型都会文明空间，广西首届戏曲会演，该团以时装戏《游龟山》、当代戏《罗汉钱》参演，获得会演九个奖项中的八项奖，成为会演获奖最多的剧团。

　　光绪年间，粤剧传入梧州。当时，广东粤剧红船班常常来梧州表演。随后又溯江而上向南宁、百色和柳州等地传布，成为广西具有浩瀚观众的一大剧种。辛亥反动前夜，由反动人士构成的广东志士班，掀起粤剧改进活动，在梧州表演《火烧大沙头》、《戒洋烟》、《贼仔升官》、《虐婢报》等表露旧礼教、旧风成规和社会漆黑、时政凋射的剧目，因顺民意而深受欢送。厥后又演出取材梧州真人真事的《陈太龙抢亲》等剧，在社会上发生更大反应都会开展定位。宣统三年（1911年），广西联盟会构造优越者剧社（志士班）排练《岳飞报国仇》都会开展定位、《文天祥就义》，也有深远影响。民国18年（1929年）梧州工人剧社、警钟剧社、新青年剧社前后建立，粤剧在梧州深深扎根。抗日战役期间，多量粤人西迁，梧州粤剧呈现了梨园多、艺人多、表演多的兴隆现象。爱国艺人关德兴和新青年、觉先声等剧团还为抗日救亡捐献义演。时期马师曾、薛觉先、白驹荣、红线女等粤剧演出艺术家都曾来梧表演。粤剧流行持续至抗打败利以后，以致成为广西最盛行的剧种。

　　“牛娘戏”亦称牛戏、地戏或长衫戏，束缚当前命名为牛娘戏,是岑溪市具有浓重处所特征的处所戏，牛娘戏中有说、有唱、有戏，文娱性很强，深收本地农人喜欢。

　　1979年7月，黎侠峰应邀率团赴穗以保存剧目《女附马》在中山留念堂表演，惹起颤动。连演7场观众达4万人次。广东电台、电视台作了全剧灌音录相播放；中国唱片公司、香港海燕唱片公司、承平洋影音公司为该剧录制卡带、唱片在国表里刊行。1990年黎侠峰被评为国度一级演员。

　　1990年～1994年，该团国度一级演员潘楚华领衔应邀前后三次赴香港、一次赴澳门表演《女驸马》、《孟丽君》等剧，反应强烈热闹，十多家报刊作了报导介评。

　　苍梧石桥镇的鲤鱼舞，愉快喜庆、凭添生机，表示了鲤鱼跃龙门的长进肉体；沙头镇的桂花舞，人兽激斗、力大无穷，显现了人类的壮大力气。