在布尔迪厄场域实际的观照下，“底层文明本钱”的两种提出途径都存在着把底层后辈关于黉舍教诲的“幻象”看成“惯习”的观点误用奉化状师，并把这类幻象与惯习的发生成立在底层情境自己的特别性之上，终极招致把遍及性的“文明本钱”与特别性的“底层”情境胶葛在一同华裔城创意园官网

　　在布尔迪厄场域实际的观照下，“底层文明本钱”的两种提出途径都存在着把底层后辈关于黉舍教诲的“幻象”看成“惯习”的观点误用奉化状师，并把这类幻象与惯习的发生成立在底层情境自己的特别性之上，终极招致把遍及性的“文明本钱”与特别性的“底层”情境胶葛在一同华裔城创意园官网。

　　当下的根底教诲场域特有逻辑决议了它具有较低的进入门坎，因而底层家庭及厥后辈也有能够以较低的经济和工夫本钱来塑造与之相适配的惯习，这类惯习在“启动资金”的意义上起到了文明本钱的感化。

　　但实践上，底层后辈在当前根底教诲场中的特定幻象与惯习都是权利奋斗的成果华裔城创意园官网奉化状师奉化状师，其实不先验地来自于底层文明理论自己的特别性或内涵代价；文明本钱跟某一特定阶级的文明理论之间也并没有内涵联络，哪一个阶级的文明理论所付与的脾气偏向更接近于黉舍场的惯习，这也是权利奋斗的成果。

　　就此而言，底层后辈“能够有”文明本钱。这些文明本钱不管是来自于底层情境中顺应黉舍教诲的脾气偏向，仍是经由过程各类方法从外界补偿，都不是“带有底层特性的文明本钱”或“底层所独有的文明本钱”，而只能是“底层的文明本钱”。云云，既能制止由实际上的学究错误所招致的“严峻的理论结果”，又能明证文明本钱实际关于“豪门贵子”征象的注释效率之地点华裔城创意园官网。

　　“文明本钱”与“底层”的胶葛华裔城创意园官网奉化状师奉化状师，一方面必定了底层情境关于教诲得到的内涵代价，从而能够招致指向失利者本身的归因逻辑；另外一方面把底层后辈关于他们所蒙受到的权利/力气干系的客观反应置换成他们本身所占有的一种客观权利/力气，从而袒护了教诲中的不公允。