十年来，我们的研讨脚印在纵向上涵盖了经济带文明构造三条理实际、都会群、都会圈、都郊区、国际多数会、国度中间都会、都会、州里、传统村子等空间层级，在横向上触及人文都会、都会文明、江南文明、聪慧都会、科技中间都会、资本型都会、新城新区、设想之都、艺术之城、都会景观、产业遗产、城镇化率猜测、都会管理、都会当代化等详细范畴

　　十年来，我们的研讨脚印在纵向上涵盖了经济带文明构造三条理实际、都会群、都会圈、都郊区、国际多数会、国度中间都会、都会、州里、传统村子等空间层级，在横向上触及人文都会、都会文明、江南文明、聪慧都会、科技中间都会、资本型都会、新城新区、设想之都、艺术之城、都会景观、产业遗产、城镇化率猜测、都会管理、都会当代化等详细范畴。自立研发了《中国城镇化率阐发猜测体系》《聪慧都会评价尺度系统》《都会群评价目标系统》《国度中间都会评价目标系统》《人文都会评价目标系统》《特征文明小镇评价目标系统》《中国传统村子评价认定指数体系》等南都城市文明形象，并建立了响应的数据库。与此同时，到场了国度十三五及十四五计划、国度新区考核法子、国度严重地区计划施行中期评价、国度特征小镇标准管理、国度都会圈计划体例、国度文明财产尺度订正等计划体例或前期研讨。掌管国度文明消耗试点都会目标系统、国度大运河计划纲领施行评价、国度文明旅游消耗猜测、国度新型聪慧都会与管理当代化框架、国度级新区财产高质量开展政策、国度陶瓷文明传承立异实验区施行计划等研讨事情，屡次获得国度指导人主要指示。

　　站在新的出发点上文明构造三条理实际，做一个简朴的10年小结，能够说我们曾经完成了一个改变，同时正在动手开启一个新的改变。第一个改变是颠末10年工夫，我们根本上完成了从“形而上学”到“实学”的改变，从实际研讨转向了政策、计划体例和尺度研发。第二个改变是指鄙人一个10年，我们将重点探究从“实学”到“实务”改变，即不再满意于做研讨、计划和尺度，而是想实其实在地到场都会建立事情。详细说来，是把我们一手创立的人文都会实际和办法，愈加亲密地贯穿于文明引领地区和都会高质量开展、文明财产引领当代化经济系统建立、文明消耗引领供应侧构造性变革、文明效劳引领都会功用优化品格提拔、文明生态建立引领生态文化建立、文明开展繁华引领经济和社会和谐开展等六风雅面，打造中国新型人文都会标杆，使之成为展现中国人文都会学派的手刺。

　　记得在我们最后参与都会研讨范畴时，在许多场所城市被问到统一个成绩：你们既不是海归（其时许多在海内忽然做起都会研讨的，多数有外洋学术布景，而我们是一帮土生土长的理科生），也不是搞经济学、天文学的，怎样会研讨起都会来？在厥后的一篇文章中，我自觉得找到了谜底。前者对中国都会“理解窄”，后者则是“理解浅”。前者普通比力理解“北上广”，且次要是经由过程文献和媒体，但对广阔中西部地域理解十分有限。后者比力理解中国当代一百年，而对几千年来构成的沉淀深沉、构造庞大的中国社会泥土所知未几。同时，我还夸大，这是许多西方实际在西方讲得通行得通，许多实证公式和计较模子看起来言辞凿凿，但在中国理论中常常变形、蜕变、拔苗助长的泉源。

　　本年，上海交通大学都会科学研讨院迎来建院10周年南都城市文明形象。约莫一年前，我们决议编纂一本学术留念文集。文集以工夫前后为序，以10年来揭晓、公布、报送的主要功效为主线，辅以相干部分文明构造三条理实际、专家、媒体及社会的反应反应，客观显现城研院十年来的学术过程和社会效劳。

　　在某种意义上，这个答复次要是从“自我辩解”的角度讲，也不免有些意气用事南都城市文明形象。而假如从“反归诸己”的角度，另有一些触及思惟源流和学术代价取向的更深条理的缘故原由，这就完整逾越了墨客意气了。详细说来，次要是遭到了三小我私家物的启迪和影响。

　　不管做甚么工作，初心和来路是最主要的。以人文学术为布景和根底，既是我们团队组成的特性，也是我们展开研讨的特性。在如许的布景和根底上，我们开端了创立中国人文都会学派的探究。

　　第二小我私家物是张居正。在朱东润的《张居正大传》中有一段话：“在张居正入翰林院的时分，大都的进士们，正在会商如何做西汉的文章和盛唐的诗句，可是居正的留意力，却集合到适用上面。”作为身世人文学科的团队，我们原来也该当成天“会商如何做西汉的文章和盛唐的诗句”，大概说把次要精神和心机放在如何发文章、申报项目及各类人材奖项上文明构造三条理实际。但因为林林总总的缘故原由和机遇，我们的眼光和留意力却逐步“集合到适用上面”。蒋孔阳在《德国古典哲学》中对康德和黑格尔曾有一个评价：“他们离不开的是书，而离得开的倒是糊口、实践和奋斗”。这句话可谓是切中肯綮、鞭辟入里、拷问魂灵。而不甘愿宁可的我们则想经由过程本人的勤奋劳作，在“书”与“糊口、实践和奋斗”间搭建一座相同的桥梁。

　　第三小我私家物是盛宣怀。作为晚清洋务重臣，盛宣怀平生努力于“有效之学”，在汽船、电报、铁路、钢铁、银行、纺织、教诲等范畴开时期先河，也是上海交通大学前身——南洋公学的兴办者。他不只一手创立了交通大学，也以现身说法的方法奠基了交通大学的肉体和魂灵。在交通大学1909年重拟的校歌中，有一句“实心气力务实学，实心气力务实业”，最能阐明这一点。常常遐想盛公昔时“羞作济南生，九十诵古文”的人生挑选，城市给我们以极大的鼓舞和自信心。我们逼真意想到并坚决信赖：我们是交大肉体的传承者和践行者。

　　第一小我私家物是苏东坡。在林语堂《苏东坡传》中有一段话：“墨客兼人性哲学家苏东坡以他的知识来对立经济学者王安石的逻辑，他留给我们的经验和中国所支出的价格，我们至今还没有学会。”这句话的意义是，“王安石的逻辑”虽然讲起来井井有条，但因为根本上不睬解中国的“世道民气”，和理想一打仗就会暴暴露“言过其实”“百无一用”，以至是“以水救水以火救火”。关于理想中的城镇化，只要“王安石的逻辑”的实际一定是残破的，而以苏东坡为代表的“墨客兼人性哲学家”，不只不克不及缺席，还该当是主要的攻讦者、改正者和引领者。