北京作为中华群众共和国的都城，具有着长久的汗青，主要的职位，从汗青上看北京从来为中国北方最主要的都会

　　北京作为中华群众共和国的都城，具有着长久的汗青，主要的职位，从汗青上看北京从来为中国北方最主要的都会。北宋期间，以北京为中间地区的“燕云十六州”的损失，使得中国北方流派大开，无镇可守，终极在多种感化下变成了灭国大祸。在元代从前，北京最次要凸起的是军事职位，安史之乱、藩镇盘据、宋辽僵持、蒙古灭宋等改动汗青的大变乱，均与北京这座都会有关。而元代以后，跟着由团结变成同一，单一民族变成多民族共融，元代将都城定在北京后，北京的文明交换职位则日趋凸显，逐步成为中国的文明中间。

　　这本书，经由过程三千年的汗青简读，快速地将各个汗青期间的北京特质，展示给观众，燕赵悲歌、通州路县故城、辽陪都南京、紫禁宫殿等特别的篇章，表现了北京是怎样在历朝历代获得开辟城文明、建立的，这对北京构成政治、文明、经济、宗教等交换中间起到了继往开来的感化。书中就一座北都城的汗青轨迹睁开解读，让读者在都会开展中领会到汗青的积累城文明。（洪宇）

　　书中阎崇年按照北京汗青文明开展看出，一座都会的开展，次要是天文、汗青、文明三个根本身分的互订交织而演进推睁开的。从文明与汗青的方面我们能够看到，北京从现代方国燕的国都城文明，到北方的军事重镇，到北国的政治中间，再到天下政治、文明中间，在汗青的开展中北京跟跟着中华政权的奋斗目的而停止着逆来顺受的对抗和民族大交融。在文明与天文方面，阎崇年解读北京所处的地位恰好是三种差别文明的交汇中间，西北跨过山脉就是草原文明的要地，东北沿着窄长的平原一起向前就是丛林文明的中间，而北方广袤的地盘恰是农耕文化最主要的大平原。以是，北京的职位仿佛从一开端就必定了，也将在将来发生一定的文明效应。

　　阎崇年曾在2018年出书的《丛林帝国》中明白提出：北京是自元多数以来，由华夏农耕文明、西北草原文明、东北丛林文明、西部高原文明、内地暨岛屿陆地文明五种文明所构成的天下政治中间、文明中间。这五种文明的交融是逐步合而为一的文明气味浓重的都会，终极完成于清代。阎崇年作为满族文明研讨学者，关于清代文明多样性有着更深的熟悉。

　　北京的文明乍一看标新立异文明气味浓重的都会，有着本人的声调。再往深了看仿佛能瞥见很多其他品种文明的影子。再持续往里穷究，会发明北京的共同恰是滥觞于多种文明的碰撞，它形神兼备的内部特性恰正是文明杂糅出的最好形状。汗青学家阎崇年在他的著作《北京文明史》中，就将北京开展的文明身分和全部都会的纵向开展汗青，透过史料和阐发为读者报告北京的共同。

　　在第一个千年变局中，核心在商周期间，北京作为一个处所方国的开展过程。商周期间的中国，群众的举动中间集合在河南、陕西地域。北京作为边沿地域，阔别华夏文明中间，其地区中心统治者是处所各巨细部落。在《史记》中我们理解到，最早这片地区有两个古国“蓟”和“燕”，厥后燕逐步势大兼并了蓟，此地才有了燕的古称。作为商、周两朝的偏僻地域城文明，北京这片地区其实不承平，遍及着与华夏文化对立的少数民族城文明。因而在周武王分封诸侯开国时，特地将本人的弟弟姬奭分封在此地，可见这一方边患之艰险。武王伐纣后，周武王之弟姬旦手持大钺，姬奭手持小钺，阁下夹辅周武王举办祭社大礼。在其时，“钺”是武力的意味，可以持钺的人必是国度最有才能之人。因而，曾让商代人头痛的北戎和东夷，便由周武王最得力的部属和兄弟去镇守。经由过程此类常识的旁引和引见，我们既理解了北京在其时的天文特性和其时的政治和军事需求，特别是对燕国人因地区、文明构成的性情天性停止理解读。为何燕赵自古多烈士？为何燕国会演出禅让的闹剧？为何刺秦的荆轲出自燕国？这些大概能在第一个千年变局中寻觅到谜底。

　　满洲文明最早的特性是渔猎文明，由黑龙江流域逐步南迁，至辽河道域文明气味浓重的都会，在这段工夫满洲文明较为单一。此时满洲文明恰好处于鸭绿江以西的明代农耕文明与鸭绿江以东朝鲜农耕文明的中心，如许在与两种农耕文明的打仗中城文明，构成了丛林、农耕二元文明。以后跟着举动范畴的扩展，与西邻的蒙古草原文明开端打仗交换，构成丛林、草原、农耕三元文明。以后，满洲文明在崇奉上，经由过程蒙古又打仗到西藏藏传释教，经由过程宗教上的交换交融了高原文明的思惟中心。清入主华夏后，同一台湾岛，将邦畿拓展至曾母暗沙，完成和陆地文明的交换。疆域的扩展，各类文明的交换打仗，天然会聚至其时的都城北京。因而北京文明的多元性确是由差别民族文明的深化交换所决议的，其背后也藏着了中国疆域的巨细与国力国防等硬气力的支持。

　　第二个千年变局偏重于大同一王朝下北京的职位特性，环绕着农耕文明与草原文明的抵触连续了千年，北京职位的上升取决于北方草原文明与东北方丛林文明的武力要挟。到了第三个千年变局，我们看到北方民族开端逾越长城纷繁南下与华夏民族争取天下政权，北京的汗青职位越加凸显，参军事重镇变成少数民族政权的陪都，再由陪都变成天下的都城。在辽、金、元、明、清的差别民族统治中。趋于封锁的中原文化，也开端融入差别文明的特性，从而构成一个具有文化向心力的新民族。

　　北京自有笔墨纪录开端，至今曾经有近三千年。阎崇年因而将北京以工夫分别，经由过程空间、工夫、文明三个维度，报告三千年的大变局。书中，每个变局，阎崇年都环绕着北京的文明起源、都会计划、文化交换、时期特征等多方面停止汇总。