既然都会自己就是人们的体验，那末差别个别关于都会文明的了解能够其实不分歧，差别都会的文明也千差万别

　　既然都会自己就是人们的体验，那末差别个别关于都会文明的了解能够其实不分歧，差别都会的文明也千差万别。因而，本雅明显显以为每座都会可以给人差别的感触感染，有着它特别的文明。而都会文明则经由过程游历者感触感染的记载而获得传承（正如本雅明本人所做的那样）上海都会特征引见，差别期间的记载能够互相勾通，这也组成了都会文明的变化历程。

　　关于德·塞托而言，都会步行究竟上是关于都会街道舆图的理论上海都会特征引见，是对都会观点的理论回归，是对某一所在的空间完成。在大批利用言语学的比较形貌中，德·塞托痛快以为，都会行走是在“陈说空间”，是行走者用本人的感触感染“从头翻译”都会街道/都会舆图。这与列斐伏尔的“空间的理论”到“再现的空间”十分类似。

　　“上升到世贸大厦的顶楼文明名家揭牌典礼，即是摆脱都会的掌握。身材不再被条条街道包抄，它们根据一种不出名的划定规矩将我们翻过来又翻已往；不管是玩家仍是被玩者，身材也不再受制于各种悬殊的谣言和纽约交通带来的神颠末敏。登上那高处的人上海都会特征引见，从带走并混淆了一切作者大概观众的人群中摆脱出来。……他所处高度的提拔将他酿成了察看者。将他放在远处。将施加巫法律人‘着魔’的天下酿成了呈如今察看者眼前和眼皮底下的奇迹。它使得察看者能够饱览这幕奇迹，成为太阳之眼，天主之目。这是一种想要像X光一样透视统统的奥秘激动所带来的鼓动感动”。

　　“对一个都会住民来讲——大概也对曾在那边立足的游览者的回想来讲——对该都会最不成代替的故乡感来自敲打钟楼上的钟收回的响声和钟声的距离”。

　　在本雅明的弗赖堡都会遨游中，此时现在唤起的是他关于故乡的影象和思念。大概，这时候的都会文明在本雅明看来就是他心里的震动。

　　在本雅明的都会文明观点中，有两点需求出格指出。起首，本雅明所说的都会体验包罗都会中的统统：既包罗都会中的空间景观，也包罗都会中的社会糊口；既包罗都会中鲜明的一面（当局部分与市肆），也包罗都会中昏暗的一面（乞讨人群与运输包装集市）。在《单行道》中，他的写尴尬刁难象包罗加油站、急诊室、当局部分、剃头师、以至是供人脱去面具的换衣室。关于本雅明来说，都会里的一切这些都组成了都会文明不成朋分的部门，也是小我私家体验的间接工具。

　　德·塞托从两个方面来会商都会的小我私家体验：察看者与步行者。他笔下的察看者上升到了世贸大厦的顶层，俯瞰都会肌理，显现出另外一种出格的感触感染：

　　其次，本雅明夸大的小我私家体验既包罗经历，也包罗设想。在对巴黎拱廊的研讨中， 他借用波德莱尔“遨游者”的闲逛方法，以一种无方案、无目标、清闲自由的表情浪荡在都会当中。而在此过程当中，遨游者能够看到、听到、问到、吃到和感遭到都会的各类空间景观与人文举动。撤除这些以外，设想以至梦想也组成了小我私家体验的主要部门。在体验弗赖堡门斯特大教堂时，本雅明写道：

　　明显，本雅明阻挡地道的理性观点，他从糊口中常常简单为别人疏忽的事物或变乱中体察此中所包罗的社会文明，并将它嵌入本身的了解与设想中，构成一种关于都会特别与明显的意象。他关于都会意义掌握的中心在于人与究竟或事物不成分裂的毗连，而非从观点动身隔空解释。因而，本雅明希冀在了解都会的过程当中，从对都会修建与景观的了解中，考虑并设想其文明意义。他的态度是一种经历与意味的组合，并在思惟泉源上找到人文与情况的毗连。

　　德·塞托笔下的这类察看，成了一品种似如今甚为盛行的无人机俯瞰与航拍地貌的察看，也与福柯“全景式牢狱”中监督者的视角十分相似。如许的察看固然带来差别的感触感染。固然，德·塞托也出格指出，这是一种长久的认知假象，由于在此以后，小我私家又不能不回到“上面”的一样平常糊口，遭到都会的限定上海都会特征引见。

　　在本雅明的关于都会的会商中，了解都会是以小我私家的体验来完成的。在他看来，都会的意义在于小我私家怎样了解都会，并把这类了解放入小我私家的全部影象傍边，与小我私家的设想毗连起来就组成了都会的意义。本雅明具体记载了他的生长历程与柏林都会的互动，而他关于柏林这座都会的影象就是他青少年期间关于都会的体验——此中有究竟的记载，也有由此发生的感情。关于本雅明而言，柏林与他生长过程当中的阅历与感情不成分裂。

　　值得出格提出的是，德·塞托以为行走是在找寻所在以克制所在的缺少，是在寻觅适宜之物。他将行走中的空间理论与黑甜乡中的所在联络起来，以为都会行走关于小我私家是一场没有所在搜索所在的社会阅历。

　　都会空间是由各类物和人的举动的互动干系配合建构出来的，也是活动变革混淆拼集出来的文明名家揭牌典礼，同时需求经由过程人们的搜索与遨游才可以了解的，并存在人们的影象当中。

　　在小我私家影象与个人影象里，都会的寄义酿成了人们关于都会的认知与感触感染。“文本”浏览曾经议论到了都会文明与人们之间不成或缺的毗连，而都会文明必需经由过程人们关于都会修建的了解来发掘。假如将如许的概念推到认知的极致，都会文明实在就成了人们关于都会的体验。这类体验与都会相干，但其底子在于都会给小我私家带来的感触感染。就像看到如今纽约天涯线上少了世贸中间的双子座，可以让人体验到“911”的恐惧阅历与影象。

　　在齐美尔的实际中就曾经有了如许的根本思惟。在他的会商中，都会糊口布满了关于货泉的依靠、关于弘大范围的无掌握和社会合作关于社会干系的分裂，这些糊口方法给都会住民带来了激烈打击，改动了他们的心思和肉体糊口。从某个角度来讲文明名家揭牌典礼，本雅明与齐美尔都夸大了都会带给小我私家的影响。可是，齐美尔表示的是，如许的影响关于都会住民而言是遍及的、分歧的，因此能够获得一个配合的心思与肉体的成果。而本雅明则表示如许的影响一视同仁、因城而异。