在冗长的汗青中，大概说，在产业反动之前，城乡干系根本是和谐、相助的

　　在冗长的汗青中，大概说，在产业反动之前，城乡干系根本是和谐、相助的。都会从村落脱胎出来，范围很小，村落住民与都会住民在沉着境界行的直径范畴互相穿越。据埃米尔·库恩《现代都会》，都会与村落组成了古希腊人谁人时期独有的调和分歧。威尼斯在中世纪还划定都会住民必需在村落住两年，连结对村落糊口和体育活动的酷爱，不管男女都要到场稼穑劳动，或是从黉舍中承受正轨的农业教诲，大概是到郊野里参与劳动。理解了如许的汗青，就不难了解在文学艺术作品中那些对村落消费糊口的美妙形貌。

　　对中华优良文明的敬服，改动村落文明的职位，让处于鄙夷链低真个村落抬起了头，成为明天中国人俯视的高地，村落有了与都会睁开对等对话的底气。而且，对话不只限于文明范畴，而是各个范畴。而怀有乡愁的都会人，村落是他们认祖归宗的故乡，在修身齐家治国平全国的文明基因感化下，他们到场村落文明建立，是又一种家国情怀的表示。

　　在村落复兴中，中国城乡颠末庞大对视和曲熬煎合，将因文明交融完成第二次握手。似乎是阅历了几千年一次的循环。当初的城乡揖别，即是出自文明动因，马克思说：“物资劳动和肉体劳动的最大的一次合作，就是都会与村落的别离。”城乡别离是社会合作和专业化开展到必然阶段的产品，是人类文化的主要演进，这类别离及两者之间的活动，在汗青上带来了二律背反式的庞大状况。马克思指出：“统统兴旺的、以商品交流为序言的合作的根底，都是城乡的别离聪慧化都会办理概述。能够说，社会的局部经济史，都归纳综合为这类对峙的活动。”我的了解，社会的局部文明史，也能够以为是这类对峙的活动。明天，在城乡交融中，文明也将完成交融，只不外，它是城乡连结各自特征的交融。村落的斑斓与忧愁，也将由于城乡互相浏览而抖擞新的容颜。

　　城乡之间既互相依存，又互相转化，如天地定位，阴阳循环。在产业化历程中，天下列国遍及采纳了重工轻农、重城轻乡的法子，又配合面临着这类法子带来的一系列经济社会开展成绩。处理城乡之间的慌张、对峙干系，让村落归位于一般开展的地位，是环球性的纠偏举动。处理城乡冲突的原初动力来自经济，由于这类对峙障碍了财产的进一步开展和市场的一般运转。可是，循着科学开展的逻辑，一定会触及到城乡文明开展的反面谐，村落文明成绩成为凸起的成绩。一个期间以来，村落建立愈来愈遭到正视，终极拉开村落复兴的大幕，与村落文明愈来愈被聚焦为配角，终极成为村落复兴五大复兴之一，具有较着的同步性和对应性。

　　城乡交融的科学理念。2018年1月，《中共中心国务院关于施行村落复兴计谋的定见》对“成立健全城乡交融开展体系体例机制和政策系统”提出请求，要对峙城乡交融开展。2019年4月，中共中心国务院印发《关于成立健全城乡交融开展体系体例机制和政策系统的定见》。2020年10月，党的十九届五中全会将“城乡地区开展和谐性较着加强”作为“十四五”次要目的之一，请求“健全城乡交融开展机制，增进城乡要素对等交流，双向活动，加强农业乡村开展生机。”“交融开展”是党中心从现今中国城乡经济社会开展需求动身做出的严重布置。而遐想到一个期间以来，“交融”在国度计谋决议计划中几次呈现，从持久以来常常讲的“军民交融”到比年来的“文旅交融”，表现出寻求调和的中国思想。由交融而成的中华民族，也以交融作为熟悉天下和应对天下的根本方法。交融的素质是调和，要以此处理城乡二元构造所酿成的经济对峙和由此带来的社会别离和文明别离。

　　阻挡不合错误等、减少城乡差异，能够说是中国共产党人的初心。新中国建立伊始，毛泽东就提出：“城乡必需统筹，必需使都会事情和村落事情，使工人和农人，使产业和农业严密分离起来，毫不能够丢掉村落只顾都会。假如如许的话，那是完整毛病的。”新中国早期的城乡调和干系，为变更农人主动性、不变经济社会开展，起到了主动感化。只是如许的思绪逐渐被产业优先、都会优先的开展计谋的反超，构成以户籍轨制为次要特性的“城乡二元构造”。住民被辨别为农业户口和非农业户口两种差别户籍,并在此根底上构建了粮油供给、劳动用工、社会保证等轨制。城乡间隔步步拉大，“都会病”和“乡村病”成为明天中国开展中要面临的病症。

　　农耕文化持久占主导职位的中国，远在先秦期间就有城乡文明之别，此次要表如今《诗经》中的“雅”与“风”两大品种，精确地说，“雅”是周王朝的都城之音，称之为“雅”是从政治上的考量，而不是都会关于村落的劣势，假如以为村落文明微乎其微，就不会有朝廷锲而不舍的采风轨制。采自各地的民歌土谣，很难说是出自诸侯国的都会仍是村落，谁人时分的都会除朝廷地点地，都其实太小了。即使是在《雅》中，也能看到村落歌谣，由于它也不大。直至雅片战役前，中国的经济社会具有都会依靠村落的凸起特性，马克思说“亚细亚的汗青是城乡无不同的同一”都会宣扬海报怎样做，这类天然经济的特性当然有它有落伍方面，在文化演进上也支出了不小价格，可是，在文明上却有一个离明天不远的传统：城乡士绅进修一样的经史子集，参与一样的科举测验以博取功名。并且，进入都会的官宦，或像陶渊明挂冠回籍，或退休致仕返归故乡，他们的往复动员着城乡文明交叉，用这类方法持续着耕读传家的中国文明主脉。他们的举动方法，出格是他们关于城乡糊口的文学艺术作品，沉淀为中国文明城乡混淆的气质微风貌。

　　近代以来，村落板块在与都会板块的碰撞与挤压下呈现下沉，都会文明像都会高楼一样占有着时期的天涯线，村落分开了社会开展的轴心，村落文明也被流放到边沿，这是中国经济社会一般开展绕不已往的一道坎。假如说城乡交融曾因各种缘故原由被按下了停息键以至是发展键，如今则是按下了加快键。现今中国文明进入了新的开展轮回和发展周期，将奏响都会与村落的交响。我们信赖，最朴实的城乡文明境遇将是中国文明开展最活泼的故事，最简朴的城乡文明互动目标，是中国文明安康运转最凝炼的反响。

　　（作者系 《中国村落复兴开展计谋蓝皮书》主编、文明和旅游部科技教诲司原司长；村落发 现转自： 傅说新语 微信公家号）

　　千百年来的中国文明艺术史，不断是在城乡南北极的摆动中前行，“生于官方，死于庙堂”，从一个角度提醒了这一纪律。只是，近代以来，这类城乡之间的文明张力变成文明内卷。囊括环球的产业化消费，摧毁了城乡之间不共戴天的原始分离。本钱主义产业化在从村落抽离出来的同时，也把都会与村落朋分开来，而且开端了对村落的剥削，农业完整附属于产业，村落成了都会的附庸，农业落伍和乡村贫穷不竭加重，与大机械的轰鸣构成共振的是都会对村落的霸凌。在这一汗青历程中，中国与其他开展开展中国度一样，产业和都会获得了开展，可是，在开展形式上，中国的都会很粗心义上成了西方列强在中国开展产业的船埠，中国的村落成为外洋本钱主义压迫资本的基地，在半殖民地半封建的社会布景下，帝国主义和封建大班权力不只障碍着中国产业和都会的一般发育，并且让中国的农业和村落堕入进退无据的困境，很多村落以至接近停业。城乡文明干系也由此很快走向别离与对峙。这类扭曲的文明干系遗害至今。读过茅盾《半夜》的该当记得老太爷初入上海惊厥而死的情节吧？这也使得明天的中国有处理城乡冲突时在文明上面对的更多艰难。

　　新中国建立伊始，毛泽东就提出：“城乡必需统筹，必需使都会事情和村落事情，使工人和农人，使产业和农业严密分离起来，毫不能够丢掉村落只顾都会。假如如许的话，那是完整毛病的。”

　　城乡交融是完成村落复兴的主要路子，以是，在《村落复兴增进法》中有零丁的“城乡交融”章节。我以为，文明交融将是城乡交融的一定趋向，也是它的最终代价。让曾经脱钩的城乡文明再次牵手，其意义远不限于村落。村落是中华优良传统文明的根系地点，而中华优良文明是中华民族最强的肉体黏合剂，城乡文明交融，将增进如许的黏合剂在中国社会发生进一步的化学反响。

　　城乡文明交融的家国情怀。《村落复兴增进法》总则提出：“国度对峙以社会主义中心代价观为引领，鼎力发扬民族肉体和时期肉体，增强村落优良传统文明庇护和大众文明效劳系统建立，繁华开展村落文明。”这是最具中国特征的城乡交融，即把发扬中华优良传统文明与村落复兴分离起来，凸起村落相对都会的特征与劣势。“文明复兴”部门夸大“各级当局该当采纳步伐丰硕农人文明体育糊口，提倡科学安康的消费糊口方法，阐扬村规民约的主动感化，提高科学知常识，促进移风易俗，废除大操大办、浪费华侈等成规成规，倡导孝老爱亲、节俭节省、诚笃取信，增进男女对等，创立文化村镇、文化家庭，培养文化乡风、优良家风、憨厚风气，建立文化村落。”从这段关于村落文化建立的表述中能够看出，在传统的好工具与坏工具并存的村落，要根据时期请求，从家庭到村落、从家风与乡风风气，由内而外、由近及远，丰硕和强化社会主义中心代价观对村落、对全社会的引领。

　　城乡住民交融的人文肉体。党的十九大提出：“中国特征社会主义进入新时期后，我国社会次要冲突曾经转化为群众日趋增加的美妙糊口需求和不均衡不充实的开展之间的冲突。”城乡开展不均衡是次要冲突的凸起表示，村落开展不充实是冲突的次要方面都会宣扬海报怎样做。因而，要建立社会主义当代化国度，必需促进城乡交融开展。城乡交融开展的目标是消弭增进部分群众同享变革开展功效，放慢农业乡村开展，大幅度增长农人支出，勤奋消弭城乡之间在住民支出、根底设备、大众效劳、社会保证等方面的差异。因而可知，处理村落开展不均衡不充实，实践上就要处理村落住民持久以来究竟上的不合错误等，逐渐完成与都会住民配合富有。

　　处理城乡冲突是天下配合面临的课题。中国作为一个农耕文化大国，处理城乡冲突，既有繁重的负担，也有凸起的劣势。劣势之一就是文明。做好这个答卷，是我们这一代人的义务，这也是查验中国社会文明自大的一把尺子。必需加强认识，不但是更好的完成城乡文明交融使命，并且把文明交融理念贯串到城乡交融的各个方面，从文明角度为村落撑腰、泄气，明白交融的文明指向，营建交融的文明气氛，强化交融的肉体动力。要增强相干研讨，跳出文明看文明，在村落复兴和城乡交融大局中开展村落文明，增进城乡交融。要增强立异理论。要出格存眷来自根底大众在城乡交融中的文明缔造，他们是这类理论的到场者与受益人，有愈加激烈的立异动力和聪慧都会宣扬海报怎样做，从他们的立异理论中提取的经历、构成的政策，胜利率也最高。

　　面临产业与农业、都会与村落的冲突成为障碍经济社会一般开展的压力，出格是农业的落伍又反过来影响产业和都会开展的情势下，天下列国遍及采纳步伐减少城乡差异，改动其在产业化早期以捐躯农业来开展产业的做法，实施产业反哺农的政策，加大对农业的投入。而且放慢地盘变革程序，兴旺国度以此完成地盘的范围化消费，开展中国度则是以此变更农人主动性。与此同时，鼎力增进农业消费的产业化，正视交通等根底设备建立，都会开展计谋也则集合走向分离聪慧化都会办理概述。

　　在开展形式上，中国的都会很粗心义上成了西方列强在中国开展产业的船埠，中国的村落成为外洋本钱主义压迫资本的基地，在半殖民地半封建的社会布景下，帝国主义和封建大班权力不只障碍着中国产业和都会的一般发育，并且让中国的农业和村落堕入进退无据的困境，很多村落以至接近停业。城乡文明干系也由此很快走向别离与对峙。这类扭曲的文明干系遗害至今。

　　当前的城乡交融，是源自处理经济成绩、财产成绩，继而构成经济、政治、社会、文明等各个严重方面的综合目的，《村落复兴增进法》提出了财产复兴、人材复兴、文明复兴、生态复兴、构造复兴的使命，这也是城乡交融的使命。环绕城乡交融，《百姓经济和社会开展第十四个五年计划和2035年近景目的纲领》提出“成立健全城乡交融开展体系体例机制”，触及城乡在城乡劳动力构造、财产形状、要素活动方法、空间规划、大众产物设置等多个方面，此中也有文明内容。跟着这类交融体系体例机制的构成，各类要素频仍活动，城乡干系互动亲密，在积少成多中，终将构成城乡交融文明。在明天我们如许一个文明自发的时期，一个夸大“文明自大是更根底、更普遍、更深沉的自大，是更根本、更深厚、更耐久的力气”的时期，这一趋向将表示得更加凸起。假如我们从如今起，就充实熟悉到这一趋向，变自觉举动为自发举动，充实阐扬文明在城乡交融中片面赋能的感化，而不是仅仅把文明作为城乡交融的一个单项使命，那末，将有益于城乡之间的深度交融。文明也将在阐扬感化的过程当中完美自我，出格是深化文明体系体例变革，提拔文明才能，扩展文明影响力。

　　在文明复兴的部门，这个准绳表现得最充实，能够说，一切内容都是环绕人睁开的，包罗人的肉体相貌、人的文明权益、人的文明传承，和村落文旅财产关于培养人、文娱人、造福于人的感化。该当看到，在汗青上，固然村落在中国现代占据地区上的绝对劣势，并且，整体说，城乡之间的干系是互相依靠的，可是，都会从村落别离出来，就是肉体消费从物资消费别离出来的成果，并且在冗长的汗青上一直占据政治、信息、人材等多方面的劣势。近代以来，村落和农人的经济职位的沉浮间接影响着文明职位。农人在文明上是被动的承受者，是迄今仍旧凸起存在的征象。这此中，也有很多农人在持久封锁情况中构成的目光短浅、思惟守旧等成绩聪慧化都会办理概述。把他们的文明上的主动性、缔造性变更起来，并与进入村落的内部力气互相共同，构成村落文明复兴的协力，仍是一项庞大艰难的使命，由于人的事情是最难做的事情。

　　文明是人类举动的成果，政治、经济、军事等各种举动，必然地区、范畴、范畴、行业的举动，在工夫的发酵下，最初都构成了文明。丝绸之路，汗青上是商贸之路，厥后成为文明之路。藏羌彝走廊是民族迁徙大通道，厥后成为浩瀚民族碰撞、融合的汗青文明带，如今又成为文明旅游财产带。黄河是中华民族母亲河，大运河是野生开凿的水上交通命根子，厥后成为黄河文明带、大运河文明带。长征，中国工农赤军的军事豪举，如今也是一条则明上的白色飘带。比年来，国度又启动了黄河国度文明公园、大运河国度文明公园聪慧化都会办理概述、长征国度文明公园建立。都会、村落的最后构成，并不是出于文明的缘故原由，厥后也都成为文明的容器。

　　变革开放后，家庭联产承包义务制不只启动了中国的片面变革，并且在“不经意间”成为处理城乡开展不服衡的破冰之举。紧随厥后，实施农人地盘承包权的持久不变；调解优先开展重产业的产业化计谋，撑持农业和轻产业的开展；撑持开展州里企业，增进农业盈余劳动力当场转移；逐渐铺开农产物畅通和价钱，培养乡村商品市场；施行城镇化计谋，主动开展小城镇等。1982-1986年中心持续5年公布以农业、乡村和农人为主题的中心一号文件，从2004年开端，党中心持续16年公布以“三农”为主题的中心一号文件。进入新世纪，我国处理城乡开展平衡性成绩，阅历了城乡兼顾开展——城乡一体化开展——城乡交融开展的演进历程。2003年10月，党的十六届三中全会提出兼顾城乡开展，位居5个兼顾（兼顾城乡开展、兼顾地区开展、兼顾经济社会开展、兼顾人与天然调和开展、兼顾海内开展和对外开放）之首。2012年11月，党的十八大陈述提出“鞭策城乡开展一体化”，构成以城带乡、城乡一体的新型城乡干系。2017年10月，党的十九大陈述指出，鞭策施行村落复兴计谋，对峙农业乡村优先开展，根据“财产兴隆、生态宜居、乡风文化、管理有用、糊口富有”的总请求，成立健全城乡交融开展体系体例机制和政策系统，放慢促进农业乡村当代化，城乡开展进入了新的开展阶段。

　　从如许的科学理念动身，各级当局和全社会对村落文明复兴，该当赐与充实的正视，根据《村落复兴增进法》关于文明复兴的请求，从当地实践动身，当真策划，逐渐落实，充实阐扬村落文明建立的肉体动力和智力支持感化，而且处理城乡大众文明效劳的差异，阐扬文旅游财产的富民感化，让农人从村落文明复兴中获得实惠。村落文明和旅游的办理者、从业者，包罗进入村落的艺术家、设想师、村落创客，都应在城乡交融开展的大局上，找准地位，有所作为，让文明和旅游事情充实融入村落开展机制，成为城乡要素对等交流、双向活动的主要构成部门，而且阐扬文明立异缔造的劣势，加强乡村开展的生机。

　　《村落复兴增进法》的“文明复兴”部门又夸大“各级群众当局该当采纳步伐庇护农业文明遗产和非物资文明遗产都会宣扬海报怎样做，发掘优良农业文明深沉内在，发扬白色文明，传承和开展优良传统文明”。对优良传统文明的传承、开展，还能够经由过程财产的法子，以是，它提出“县以上处所群众当局该当对峙计划指导、典范树模，有方案地建立特征明显、劣势凸起的农业文明展现区、文明财产特征村子，开展村落特征文明体育财产，鞭策村落地域传统工艺复兴”。

　　处理城乡差异，中国与天下列国有相通的地方，也从其他国度汲取了经历经验，在很多做法上异曲同工。可是，中国的做法又有着中国的起点和特征，特别是在“交融开展”阶段，交融的理念典范地表现了中国文明的传统肉体与今世寻求。

　　处理城乡成绩，从全天下来看，都能够领会到此中的人性主义肉体和人文情怀，领会到对社会弱势群体的存眷和搀扶帮助。把为群众效劳作为初心的中国共产党和群众当局，更是把如许的初心体如今村落复兴的各项目的、使命和步伐中。并且，在村落复兴中，农人既是帮扶的工具，更是施行主体，要表现农人当家作主的职位和感化。《村落复兴增进法》明白提出：“对峙农人主体职位，充实尊敬农人民主权益和其他正当权益，变更农人的主动性、自动性、缔造性，保护农人底子长处。”这一准绳，贯串在村落复兴的各个方面。