：从“创新中心”到“活力之城”，从“首店一哥”到“电竞之都”，近些年来，上海这座城市不断求新求变，背后有着怎样的底气和志气？　　春秋战国时代，上海地处吴越之间，是吴文化和越文化交融之地

　　：从“创新中心”到“活力之城”，从“首店一哥”到“电竞之都”，近些年来，上海这座城市不断求新求变，背后有着怎样的底气和志气？

　　春秋战国时代，上海地处吴越之间，是吴文化和越文化交融之地。宋元明清，松江步步紧跟、一度崛起北京风俗文化介绍，与苏州双峰并峙。上海作为松江府属县，地处海滨，更别有一种趋时求新的风气，蕴含着善于学习、勇于追求美好生活的因子。

　　周武（上海社会科学院研究员）：活泼泼的创造，是上海与生俱来的个性。从一个普通的滨海县城到国际大都市，由“小苏州”变成“大上海”，进而成为连接东西方两个世界的枢纽之城，上海靠的就是勇于求新求变。

　　汪涌豪（上海市文艺评论家协会主席、复旦大学教授）：城市的发展与城市设计者、管理者是否具有与时俱进的眼光和魄力密切相关文化的三个特点。这种眼光和魄力，通常仰赖一座城市丰厚的历史文化作为支撑北京风俗文化介绍。

　　相信没有人会否认，近代以来，在五方杂处、中西交汇中迅速崛起的上海，最善于在苦干中追求卓越。它的历史文化传统因此显得大气安详，兼具通俗与高雅的清新格调。至于它的管理似责人甚严，实际处处为人设想，所以能最大限度带给人安心与舒适，绝对称得上既精细又有效率。

　　这一切当然与这座城市能不断求新求变有关。求新是为了让自己摆脱一味追赶的窘境，自立权衡，自定标杆北京风俗文化介绍，并永不自满；求变是为了与时俱进，以便让自己永远葆有“在途中”的形象，走出属于自己的路北京风俗文化介绍。

　　若问这种自我要求来自哪里？它自然来自从艰苦奋斗历史中获得的道路自信、理论自信和制度自信。它们在根源处连接着悠久的中华传统和江南文化，又依托40多年改革开放的伟大实践，从而为城市开大门、走大路源源不断地输入动力和活力。

　　汪涌豪：“潮”是上海这座相对年轻的城市的特点，表现为永远不满足于现状、永远追求新的机遇和新的挑战文化与城市更新。这使它用了很短的时间，就跃升为东亚第一大都市。它的繁华和时尚连通世界，甚至领先潮流，本身就构成这座城市“本真”的重要组成部分。

　　忻平（上海大学教授）：“潮”与“本真”两种特质，在城市发展过程中可以达到有机统一。突出城市的人民色彩是上海的“本真”，这让城市拥有不断变“潮”的创新动力。坚持“人民城市人民建，人民城市为人民”，把宜居安居放在首位，把最好的资源留给人民，是关键所在。

　　上观新闻：有一种说法：千年中国看长安，百年中国看上海。对于近代以来上海的发展变化，可以用怎样的关键词来概括？

　　罗岗（华东师范大学教授）：就像曾经代表上海住宅样式的“石库门”建筑，既吸收英国联排式别墅的特点，又力图保留江南民居的风格，最终造就了最具上海城市特色的“弄堂”。描述近代以来上海的发展变化，我能想到的一个词是“中国式现代化”。

　　邹振环（复旦大学教授）：晚明时期文化与城市更新文化与城市更新，面对外来西学的挑战，徐光启提出了一个至今仍发人深省的文化命题：“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”这一“超胜”西方的雄心，这种“先须翻译”引进外来文化的开放胸怀，可以说是上海文化传统的一大源头。

　　强调“超胜”，就要突出“创新”。唯有文化上的创新，才有真正意义上的“超胜”。近代以来，上海一直是我国翻译和创新的中心，不仅在硬件上引进外来新技术，在学理上也遵循融会贯通的原则，真正使“会通”和“创新”成为上海文化的核心要素。

　　汪涌豪：近代上海，受工商业发展以及中外移民聚居的推动文化与城市更新，在不到两年的时间里，就将老县城周围的城墙基本拆除。这种拆除地界隔绝的举动，在当时或许只是出于对经济发展、人口暴增等变化形势的被动顺应，但过不多久，它隐含的更深微的意义便显现出来——

　　随着城墙的拆除，城市的屏障包括城市人的观念屏障渐渐动摇并塌毁了。结果是，它锻炼出一批心态开放的市民，并依靠区位优势，吸引更多的人往来进出。一方面，不同的文化开始频繁地照面与磨合，并为证明自己的合理性而努力完善自己；另一方面，各种文化有了更自觉的输出、拿来和交流，城市的精神视野和格局由此变得阔大，城市人对多元文化的认同也因此变得更加自觉。

　　这也给了上海一个机会，使它在赶超其他江南名城的同时，得以咀嚼新生成的文化，并有可能体会所谓城市的意义，进而从词源上明白它不仅起源于罗马人关于地方自治的创造，还表征着“城市”“市民”“文明”的三位一体。所以，要用一个关键词来介绍近代上海，我愿意选择“开放”。

　　就创新而言，近代以来，我国的经济、文化、思想创新在上海表现得淋漓尽致。比如，1862年上海启用现代化的城市排水系统；20年后，上海建成自来水供应系统。1882年，申城街头第一批弧光灯一起发光，标志着上海进入电灯时代。据说，这比全球率先使用弧光灯的法国巴黎只晚了几年。同时，上海在城市垃圾治理、疫病防治、水域治理、公园建设等各方面，都居于创新性领先地位。至19世纪末，上海的城市基础设施建设已经可与欧美各大城市建设比肩。

　　就包容而言，上海之所以可以充满自信地对外开放、大胆创新，离不开这座城市不断砥砺的包容性。近代上海是以移民为主的城市，不仅拥有世界各国的侨民，而且有来自国内各省市的移民，移民一度占据全上海人口的80％以上。今天，新上海人仍然占了较大的比重，但大家能和谐共处、团结进取，这正是上海包容性的充分体现。

　　周武：“新上海”与“老上海”当然有许多不同，但变中有常，海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和的精神特质没有变，开放、包容、创新的城市品格没有变，国际化的发展路向没有变。

　　上观新闻：调查显示，不少国外人士对上海的印象，与伦敦、纽约、东京、巴黎等城市高度重合。在城市形象和品牌差异化传播上，上海还可以怎样发力？

　　汪涌豪：一段时间里，我们在城市建设和管理方面，确实向欧美、日本和新加坡学了不少东西。新形势下，依托历史文化，凸显城市个性气质北京风俗文化介绍，打造特色鲜明的城市形象，是一项值得高度重视的任务。落实到上海，就是要更充分地体认中外交汇的特点，体恤既年轻又古老的建城历史，并尽可能保护礼俗信仰、民间传统。它们是上海城市历史文化最隐性的部分，也是最活跃的部分。它们的生命力一直延续到今天，对保持城市独特的历史记忆、人文气息有着重大的意义。

　　周武：新时代，我们需要讲好中国故事、上海精彩。法国历史学家和汉学家白吉尔说：“不管上海怎么异化，她还是一座中国城市。”上海接受了西方人带来的形式，把它吸收、消化并转化为中国式的现代特色。

　　上海是自然资源有限的城市。上海的发展只能走开放、包容和创新之路。上海城市空间的多样性、城市记忆的丰富性、城市文化的独特性，就体现了上海城市开放、包容和创新的历史。

　　罗岗：上海是一座有着深厚历史底蕴、丰富文化特色的城市。要有发展定力北京风俗文化介绍，没有必要刻意去追求什么“网红效应”。做好自己，自然就能得到更多的关注。

　　周武：搭建好“平台”当然重要，但“平台”是靠网络支撑的。没有网络的支撑，再好的“平台”也难乎为继文化与城市更新、不可持续。近代上海之所以成为新知识、新、新文化的“码头”，是与其率先构建覆盖东亚、连接全球的商贸网络、知识与信息传播网络密切相关的。

　　罗怀臻（上海市剧本创作中心艺术总监、上海戏剧学院教授）：上海曾经是“码头”，也是“源头”文化的三个特点。真正的“码头”，必须是创新的源头。“码头”固然繁华，“源头”才能活水长流。

　　周武：近代以后，经由上海输入、输出的不仅仅是货物，还有来自世界各地的资本、人才、知识、信息，并以上海为生产基地和集散中心，源源不断地输送到各地，上海因此成为“中华第一码头”和“亚洲头号商埠”。

　　这一过程也是激活“源头”的过程。江南文化乃至整个中国文化借助上海这个“码头”强大的生产能力、组织能力和辐射能力，逐渐完成了艰难的现代转型。从这个意义上说，做强“码头”，必然重视激活“源头”。

　　人类发展史表明，每当生产力发展到一定水平，社会变革的要求往往最先来自文化领域。城市所秉承和拥有的历史文化，往往成为整个社会变革的源头和先导。这就是“码头”的作用。

　　在新一能转换、科技发展及区域经济整合过程中，上海一定要继续做强“码头”，使财通四海、利达三江。同时，应追踪自己的历史，努力疏浚航路，以保证“源头”的畅通。

　　为此，有必要进一步做好盘点城市文化的“探家底”工作。这种工作既体现为文献、档案的发掘与梳理，也体现为对城市愿景、城市精神的总结和提升。只有这样，才能以最宽广的心胸、最谦和的态度面向世界、广交朋友，并最终使上海成为各种思想文化交汇的世界级“大码头”。

　　总之，只要“源头”源源不断地释放自身丰厚的影响力，“码头”才能提升吸引力，并最终带动城市与时俱进。