“江河与陆地不但是文明的策源地带，并且是文明兴旺的关键

　　“江河与陆地不但是文明的策源地带，并且是文明兴旺的关键。”江南文明组成了上海文明的次要基因，同样成为白色文明的基质，终极形塑了近代都会文明的内核，扶引了行进趋势。当“反动”之声在中原大地上响起，并日益成为时期的主旋律之际，江南文明固有的奸佞勇敢的肉体特质便以不成抑止之势奔涌而出。辛亥叛逆、五四风潮、中共创立、五卅活动、抗日战役、束缚战役，举凡中国近当代严重汗青变乱中，无不有上海的声音和身影。

　　都会文明是汗青构成的都会缔造力和肉体风致的综合表示。西风东渐、移民社会，和包含此中的文明意涵与植根于江南稻作文明的外乡元素相分离增城都会馆开下班夫，孕育了近代上海别开生面的都会文明生态。从近代上海文明内在、外显特性来看，江南文明是基质，海派文明是气质，白色文明是特质，“三位一体”，组成近代上海都会文明的全息图景。此中白色文明以江南文明、海派文明为秘闻和连续开展的动力，彰显出上海固执坚固的豪杰时令和立异朝上进步的肉体风致。

　　中国共产党的建立是近代上海共同的文明社会生态与其本身特质分离的成果。中国共产党在上海降生，中共中心在上海持久驻守，主要的是“属性依靠”和“性子标识表记标帜”，是“先辈阶层和先辈文明相分离的请求”，中国共产党在上海创立开展的过程，组成了上海近代史光芒耀眼标华彩篇章，彰显了对都会文明和肉体特质的形塑所起的引领、互动感化。上海为中国共产党的创立和开展供给了宽广的舞台，付与了微弱的动力，中共在上海的举动，扩展了上海的影响，增加了上海的荣光，从底子上改动了上海的相貌。

　　近代上海的疾速兴起，阅历的是“由商而兴”之路，同时也构成了一种完整差别于传统社会的文明气氛，增进了人们代价看法和心思偏向的转型，也发生了一种鼓励奋进、开辟缔造的情况。1930年月有人阐发上海的文明征象，以为“未来的上海能够歌赞，由于上海将发生一种新的文明，吐放奇灿的花朵，不但全中国蒙其光芒，或许全天下沾其他泽；上海在不远的未来要为文化中间之一”。

　　人缘际会，上海成为近代化起步最早、水平最高的都会，因此它具有了灵捷兴旺的通信收集、薄弱的报注销版力气、流通的群众传布渠道、兴旺便当的市内交际通设备、优良的大众举动场合。因为地缘劣势，上海又是毗连中国与天下的毗连点和分离部，人们能够在这里感知、观察天下风云幻化，“交通便当，能够联系遍地，兼顾法子”。反动志士在此宣扬反动思惟，这是上海成为政治大舞台的主要缘故原由；其时，上海处所行政格式又使上海呈现了有益于政治举动的空地；上海开埠后生齿的大批增长，社会体系构造的从头设置组合，不只使晚清以来上海人的社会集作认识、市民认识加强，工人阶层、资产阶层、常识份子等中国都会消息在线，人数既多，又十分集合，且来自四面八方，与各地有着自然亲密的联络，各类党派政团能够在此找到本人依托的力气，又能够经由过程上海，联动天下。“自甲午后，有志之士咸集于上海一隅，赤诚相见，萎靡不振，一有举措，辄影响于天下，而当局亦为之震动。故统统新奇迹亦莫不出发点于上海，履行于本地。斯时之上海，为天下之所盼望中国都会消息在线，直负有新中国模子之资历。”

　　“白色文明”是近代上海都会属性的外显特征。上海是工贸易多数会，也是民族产业的发源地，1920年，天下工人数194.6万人，此中上海有51.38万人，占天下工人总数的四分之一。统计显现，1950年上海的工人和人员人数有122.9万阁下，险些占局部生齿的30%，占失业生齿的72%。近代上海中西杂处的社会情况，使上海既是中西交换的窗口增城都会馆开下班夫，也是“帝国主义侵犯的桥头堡”，从另外一方面来讲，亦是反帝奋斗的前沿。近当代上海新思潮如火如荼，民族冲突错综交杂，成为反动风潮与社会活动的中间。因而有人从文明交融开展角度动身，对上海在阻挡帝国主义方面赐与评价：“那中国咆哮的第一声定是从上海收回。”

　　在上海都会文明的天生过程当中，江南文明供给了与西方文明嫁接的母本和基底，东渐的西学与移民社会的“泥土”相互整合孕育了海派文明，风云幻化的奋斗理论使上海都会的时令和血性得以极尽描摹地声张，三者吐纳荡漾，相得益彰，亦使“白色文明”之花非常灿烂，大放异彩。

　　总之，经济兴旺、交通便当、信息灵捷、文明繁华、人材云集增城都会馆开下班夫，诸般身分互为因应，使上海成为政治力气互竟雄长、政治构造开展力气的舞台，同样成为中国共产党的降生地，正如1949年5月29日新华社揭晓的由毛泽东亲身修正核定的社论《祝上海束缚》中所说：“上海是中国工人阶层的大本营和中国共产党的降生地，在持久间内它是中国反动活动的指点中间。固然在反反动权力以文明的红色恐惧迫使中国反动的主力由都会转入村落当前，上海仍旧是中国工人活动、反动文明活动和各民主阶级爱百姓主活动的次要碉堡之一。”

　　上海文明的原质是江南文明。上海地处吴越文明圈的东端增城都会馆开下班夫，它包润江南文明，会聚吴越精髓增城都会馆开下班夫，成为“江海之通津，东南之城市”。吴越文明朝上进步、灵捷、坚固、聪明等固有的文明元素，融入都会血脉中，组成上海文明的基质内核，即如性命基因，塑造着这一方水土，一方人生。

　　异质多元的海派文明如同养分丰盛的 “泥土”，为 “白色文明”的孕生和开展供给了深沉的底力和不息的动力，上海这座都会在百多年间缔造了一系列使人惊讶的“第一”，这类征象在中国的其他都会、活着界的都会史中很是稀有。

　　海派文明根本的中心是开放多元、立异蜕旧中国都会消息在线、博采众长、打破成规。近代上海特别的都会办理构造，为中西交换供给了相对宽松的文明气氛；传统文明格式中的边沿性、近代性特性，弱化了上海对外来文明的排拒力；而移民生齿对文明的多元需求，放慢了开放型文明的开展历程，使得海纳百川、高度相容成为上海文明最明显的品性，也给上海带来了宏大的开展潜质和社会生机。有研讨者暗示：“就思惟言之，未来之上海，必为天下新思惟之集合地，即为天下新思惟之起源地。”

　　吴越之地自古以来民性好勇，“其俗赴死而掉臂”。左思《吴都赋》曰：吴越之地“士有陷坚之锐中国都会消息在线，俗有节概之风”。可见，忠勇骁悍一度是吴越文明的主要特性。南宋以后，中国文明中间南移，构成了趋文尚礼的文明传统，而江南人自古葆有的勇烈坚毅、临危不惧的风气，则躲藏沉淀于认识深处。晚近以来，在救济民族危亡的汗青时辰，不时显现出这一性情，如明末至死不降的志士，晚清杀身成仁的辛亥义士，莫不云云。

　　中国传统文明中，白色代表着不祥喜气、旷达热情，而且另有驱避罪恶的寄义。 “白色”在特定的语境中，用来特指中国共产党指导的为中华民族谋再起、为中国群众谋幸运的政治理论和反动动作。近代上海不断是中国政治的舞台，各类政治力气、政党构造，在这里寻觅根底，发挥本领，就是由于上海有着各方政治构造举动所需求的各类前提。从文明的组成要从来看，充盈着吴越风情的江南文明，彰明显立异认识的海派文明，成为上海“白色文明”的源流。

　　近代以来，上海五方杂处的社会情况，中西融合的文明生态，锻造了极新的文明形状和睦质范例。上海是典范的移民都会，据统计增城都会馆开下班夫，1950年的上海生齿中，当地籍占15%，非当地籍达85%以上。生齿迁徙所带来的文明传布给上海注入了新颖血液，增高了文明位势，推助了社会前进。多范例文明的衍生涵化，构成了折射沪地移民社会习惯和文明性情的新型群众文明——海派文明。