从现代社会与经济发展的现实看，人类正在经历一场史无前例的城市化浪潮，在中国表现得尤为淋漓尽致，城市虹吸了海量的经济与生产要素，成为市场经济中生产、流通与消费的主要场所，自然也就聚集了越来越多的人口，这就使得城市在事实上成为进行文化传播与展示的流量端口，换言之文化成果只有被放置于城市这个议题之内和载体之上才能获得广泛的关注

　　从现代社会与经济发展的现实看，人类正在经历一场史无前例的城市化浪潮，在中国表现得尤为淋漓尽致，城市虹吸了海量的经济与生产要素，成为市场经济中生产、流通与消费的主要场所，自然也就聚集了越来越多的人口，这就使得城市在事实上成为进行文化传播与展示的流量端口，换言之文化成果只有被放置于城市这个议题之内和载体之上才能获得广泛的关注。

　　一方面城市越来越成为文化的集中呈现平台，另一方面由于聚集了大量的人并且之间频繁的互动，城市也成为文化的生产引擎，越来越多的文化成果诞生于城市的空间之中，近些年在城市中得以勃兴的文创产业就是一个例证。

　　正是由于有了城市所提供的经济土壤、社会互动关系等基本要素，文化的生产变得比人类之前任何一个历史时期都要更加丰富和迅速。既然城市与文化具有天然的粘连性，那么文化在城市中被生产出来之后就面临一个关键问题，即传播的问题。

　　文化的发展与传承不是空洞的青岛城市发展定位，而是根植于一个个鲜活的生命体上，没有了传播，文化就不可能在人群中广泛扩散什么是城市客厅，人也就不可能接触到文化成果，这点放置在现代社会尤为明显，任何的文化成果如果没有形成传播力，也就不具备生命力和持续发展力，《国家宝藏》的爆红对于文化传承的意义无论怎么讲都不为过。

　　传播，是文化自古以来得以存续的重要保障，也是文化在当代媒介与技术社会中获得发展的基本条件，可以说没有传播就没有文化。如同“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，文化与城市的共处关系也有千姿百态，不同城市的历史积淀、发展脉络等在很大程度上界定了文化的存在形态与传播方式，而文化与城市共处的这种个性差异也赋予了城市文化本身更多的魅力，否则观一城如阅千城青岛城市发展定位。

　　城市文化的传播涉及到很多方面，自然也赋予了外界丰富的审视与切入视角，看待一个城市与文化的共处状态，可以从天时、地利、人和三个角度去观察。天时，中国目前正在进行一场人类历史上所罕见的经济建设与城市化浪潮，涉及人口之多，涉及地域之广青岛城市发展定位，无出其右。这场城市化浪潮中如何将文化与经济发展、城乡融合等国家命题有机结合，是摆在中国很多城市面前的一道考题。

　　机遇与挑战并存，经济建设与城市化浪潮赋予了城市管理者更多的资源与手段，但同时也带来了新的考题，如何交上一份合格的答案，这就有赖于各个城市基于自身禀赋以及后天努力。

　　地利，中国的发展不是一城、一地的发展，是全国各地区的协调发展，如今的东部已然比肩发达国家，而广大的中西部却仍然任务艰巨，当东部地区完成了经济发展任务可以在文化上闲庭信步时，广大的中西部地区如何在完成繁重的经济建设与发展任务的同时促进文化的繁荣与传播，如何做到城市的硬实力与软实力协调进步，如何在经济水平差异巨大的城乡之间实现物质文明与精神文明的双丰收，对于这些问题的回答没有现成的答案，东部地区的经验也许可参照和借鉴，但一切都还要靠自己。人和，城市的发展不是城市管理者政绩的炫耀与彪炳，而是惠及到城市中的每一个人，只有实现了人的发展，城市的发展才有活力与可持续性。

　　成都无疑在上述三个方面都有令人惊喜之处，在天时上，成都发挥鸭子浮水精神，GDP已经进入全国城市前列城市化的意义，城市形象的品牌传播做得有声有色，Panda City早已名声远播海外。

　　在地利上，成都已经成为中国中西部发展的关键节点与中心城市，成为拉动中西部经济增长点的重要火车头，在城乡融合、文传发展等方面都形成了自己的特色与亮点。

　　在人和方面，安逸并未仅限于成都人的口头禅，而是成为新时代成都包容并蓄、开放融合城市精神的生动体现。成都如同一面镜子，透过它我们可以看到城市发展与文化传播的万花筒。

　　回到本文关注的话题——城市文化传播，我们都知道传播对于文化的意义十分重要，那么如何将文化与传播进行结合呢？这就涉及两个基本问题：传什么与怎么传，第一个是内容，第二个是方法。城市文化是人类文化的重要组成部分，自然也面临同样的问题。

　　从内容的角度看，选择什么样的文化内容进行传播是首要问题，从某种意义上讲所选取内容的特点决定了如何进行传播。城市文化包含了软硬两个方面，从硬的方面讲主要集中在物质与视觉层面，比如历史遗迹、人文名胜与城市建设等，她们作为直接的视觉沉淀物成为城市文化的硬性符号，视觉冲击力强，比较直观。从软的方面讲城市文化包含了城市气质、公众认知与市民精神，比如成都在公众认知中往往与“休闲”联系在一起城市品牌形象概念，而“休闲”这个词在成都方言中就是“安逸”，这在很大程度上可以被视为是成都的城市气质，也是成都在公众心目中的认知定位，更是成都市民日常的生活状态与思维特点。

　　从方法的角度看，传播是城市文化对外释放与沟通的主要渠道，随着人类经济与技术的发展，在不同的阶段呈现不同的传播方式。在这些变幻的传播方式中，人是永远的主体，技术与工具则是不同历史阶段生产力发展水平使然的结果。

　　以成都为例，古代杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句千古流传，不仅为成都留下了杜甫草堂这样的城市文化地标，更使得“诗意成都”有了来自历史的根基。值得注意的是什么是城市客厅，宽窄巷子不仅仅是一种历经漫长岁月洗礼的珍贵历史遗留之物，更是流传千古的杜甫名句的绝佳视觉诠释。从这个意义上讲，软性的符号可能比硬性的符号更能够经住岁月的洗礼，而软性文化符号构成了城市文化传播中的软实力。

　　前面已经讲述了城市与文化的密切关系，城市为文化的生产提供了坚实的物质基础、丰富的载体形态以及集聚的大量受众，从人类文化发展的历史来看，城市是生产、保存与传播文化的最佳路径什么是城市客厅。

　　城市的发展态势、水平与取向在很大程度上会影响文化的生产与承继城市品牌形象概念，在农业文明时代，由于依赖上天的恩赐（气候、降水与土壤等），所以在当时的人类城市中有很多担任向上天祈祷功能的建筑，这一点在东西方都有明显体现，中国的天坛城市品牌形象概念城市化的意义、玛雅人的神庙等，这些建筑上面都沉淀了大量的文化内容与因素，它们扮演的是沟通天人的角色。

　　进入工业时代，人类有了科技力量的加持，改造外部世界的能力大为增强，日夜不息的流水生产线、巨大的厂房以及高耸入云的摩天大楼成为城市的主要物质形态，它们折射出的是人类“敢叫日月换新颜”的能力与自信，扮演的角色是人类改造自然界成果的展览馆。正是在这种漫长的历史长河中，城市与文化的关系逐步接近，水融。

　　按照鲍德里亚的说法，我们身处在一个符号时代，每个人被各种符号所包围，人的社会位置也被用符号加以衡量。人类对符号的接触需要通过自己的感官来实现，所以感官的重要性比以往任何一个历史时代都要更加突出。

　　感官不仅是人类与外部世界得以交流与沟通的重要媒介，其自身也在被集聚扩充，以至于整个城市成为一个巨大的感官，人们通过城市这个感官来去感知整体的外界环境，我们每个人都身处于城市这个巨大的感官之中青岛城市发展定位。

　　人们通过城市中丰富的媒介信息来了解天气、交通出行与职场招聘，企业通过城市对经济与生产要素的集聚功能以及对产业链条的吸附能力来对接客户城市品牌形象概念、遴选供应商与寻找新的增长点。离开了城市，人们的生活与工作无法正常进行，企业的商业经营与活动也陷于瘫痪城市品牌形象概念，市场资源青岛城市发展定位青岛城市发展定位、生活要素与信息资讯都高度依赖城市的存在，从某种意义上讲，城市已经成为我们每一个人的感官。

　　城市不仅是我们每个人的感官，更是无数个这种个体感觉的抽象化，换言之城市自己也形成了一个感官现实，就像一个巨大的场域，包含了我们每一个身处其中的个人和组织。

　　在城市中，任何个体对于外部世界的感知方式与内容都受到城市这一巨大感官的影响，这种影响甚至于个体本身都很难察觉什么是城市客厅，比如城市通过基建扩张拉长了地理距离进而影响到了人们对于距离与时间的敏感程度，现在横穿整个城市去上班的路上耗费1至2个小时已是家常便饭，这放在以前是不可想象的。

　　人们日夜处在城市这个巨大的感官之中，就像身处一个巨大的迷城城市品牌形象概念，自身的行为、思想与观念正在被默默地重塑与建构，在城市中生活的人不能理解与接受没有水电的日子，也无法面对周末没有餐馆、电影院与购物中心的状况。

　　城市容纳了数不清的个体感官，这些个体感官又通过城市的组织形成一个整体的感官系统，城市成为这个巨大感官系统的承载体，个体感官通过城市感官去感知外部环境与世界。城市，已经成为现代人的文化感官。