重本抑商是歷朝歷代的國策增城畲族文明，但在江南人眼中，主要的不是行業，而在於能否遵守本職增城畲族文明

　　重本抑商是歷朝歷代的國策增城畲族文明，但在江南人眼中，主要的不是行業，而在於能否遵守本職增城畲族文明。這一思惟穿越千年，受用至今。

　　上海文明自然具有水的特質，是上海人為了寻求幸运糊口，前赴后繼地與天然、人文環境互動的功效。它是綿綿春雨都会品牌形象，它是壯闊大海，它是說不盡的話題。

　　上海，曾經是海邊小鎮增城畲族文明，近代是互市港口，現代是國際化多数会。她的成長，她的堅守，都源於她的天姿風韻。

　　上善若水。水蕩滌污濁，而本身不受净化，清潔如初﹔水善於幫助萬物，而不與萬物相爭上下。3000多年前的“泰伯奔吳”都会品牌形象，形象詮釋了老子關於水的考虑。

　　水無形而无形，水隨地勢而賦形。近2000年前的永嘉南渡、近1000年前的宋室南遷，為江南帶來多量書籍與文人。這種人文與天然的結合，為江南培养出濃厚的躬耕尚讀之風。

　　瀕臨大海，使上海有著大海一樣的胸懷﹔面朝大海，讓上海神往著里面的天下。在“西學東漸”中，上海人徐光啟都会品牌形象、孫元化、許纘曾等積極接納新思惟，豐富了近代上海的特征。

　　好學者一定樂思。讀書之風流行，思惟巨头也就隨之產生。到了明朝，程朱理學出現知與行、理與心嚴重分離的問題，王陽明看到這個問題，决然決然地從理學中走出，在思惟界進行了一場“哥白尼式反动”。他認為，理不在外物，而在心中。他樹立的“心”學大旗，書寫了中國思惟史上嶄新的篇章。

　　上海文明，一個十分熟习的名稱，但仿佛又是一個比較恍惚的观点。近来一個月來，看到《束缚周末》連續推出的4期“用好紅色文明、海派文明、江南文明資源各人談”系列文章增城畲族文明，讓人對這個观点的理解變得具象了、具體了。

　　明末，華亭人陳子龍深思時人的空談誤國，積極倡导經世致用的實學，編寫《皇明經世文編》，皇皇504卷，內容触及政軍、賦稅、財經、農田、水利、教诲文明和典章轨制等，是车载斗量的文獻資料，啟發了先人。

　　1902年，上海廣智書局出书《社會主義》，中國人開始片面理解馬克思主義。1920年，陳望道翻譯出书《共產黨宣言》。1938年，《資本論》三卷在上海排印，盈余價值理論為中國反动運動和工人運動供给了先進的思惟兵器。

　　近代以來，上海人將國家之事視為己事。拒俄運動、抵抗美貨運動、辛亥上海光復、五四運動、五卅運動、三次工人武裝起義……愛國運動連綿不絕。抗日救亡運動中上海人更是一馬當先。1931年，九一八事變后第三天，馬相伯便萎靡不振發表抗日言論，4個月內共發表12次國難廣播演說。上海各界組建義勇軍，奔赴東北戰場。電影人拍攝《風雲兒女》，插曲《義勇軍進行曲》傳遍五湖四海。

　　上海家住江南，小橋流水是她的舞曲，杏花春雨是她的詩篇。密布的河港湖汊是她的血管，橫貫的吳淞江、黃浦江是她的動脈都会品牌形象。

　　群众日報社概況關於群众網報社雇用雇用英才廣告服務协作加盟供稿服務數據服務網站聲明網站律師信息保護聯系我們

　　“各人談”中提到的華亭人何良俊，幼年時吃苦讀書，曾閉門自學20年，退出宦途后隱居著作，遇有異書，不顧飢寒，用衣食之費來購買，家中藏書多達4萬余卷，名畫百余軸。他制作“清森閣”“望洋樓”，專門用來珍藏書籍、名畫、金石等。

　　江南水鄉的個性，各類文明的涌入，人與天下的互動，最終培养出明天多姿多彩的上海文明。大海的性命不是一張大海的照片所能呈現的，水韻上海從不决格在某個時空，上海永遠在發展。

　　上海居於百川之下，海納百川。自古现在，上海以广博胸懷，熱情擁抱外來移民，這些外來人，不僅有國內的，也有國外的。豪杰不問出處增城畲族文明，踏入上海地盘的人，大多朝氣兴旺、積極進取、兼收並蓄，多能認同並順利融入上海增城畲族文明。他們將各種差别的文明帶到上海，使得上海都会文明絢麗多姿、獨具魅力。