1. 民族官方传统文艺演出 比年来，在乡村经济苏醒的大布景下，乡村住民文明消耗需求不竭增加，各级处所当局开端正视乡村的文明事情，乡村的民族官方文艺演出有所改变

　　1. 民族官方传统文艺演出 比年来，在乡村经济苏醒的大布景下，乡村住民文明消耗需求不竭增加，各级处所当局开端正视乡村的文明事情，乡村的民族官方文艺演出有所改变。民营剧团是此中活泼的份子，据统计，浙江乡村民营剧团的数目约莫有4、500家，这些剧团不但在当地表演还外出巡演。部门剧团如嘉善县陶庄镇的等官方演出已经上过中心电视台。浙江还呈现了一支“乡村文明掮客人”步队，乡村各种运营性表演中60%的表演场次是由乡村文明掮客人摆设的。云南曲靖市陆良县马街镇21个行政村具有乡村文明集体28个。红河哈尼族彝族自治州石屏县的花腰彝歌舞团除在当地持久表演外，还主动探究与旅游业相分离的门路。安徽省蚌埠市禹会区冯嘴子村，家家都有进修花鼓灯跳舞的传统。2003年，88名村民自觉建立了“花鼓灯农人艺术团”。2005年，该艺术团被文明部评为“天下先辈民营文艺演出集体”。海南的艺术院团送琼剧下乡、河北承德剪纸重庆巴渝文明特征、热河二人转都极大地丰硕了本地的乡村演艺市场。 官方传统文艺演出在乡村是富有发展性的，演出的内容素材取自本地，演出情势脍炙人口，演出人材后继有人，该当比任何外来的艺术情势都有性命力。

　　２. 非正式构造、非当局构造、非正式轨制 非正式构造是把双刃剑，当它与正式构造兼容时阐扬主动的鞭策感化，反之发生负面影响，束缚正式构造的绩效。胜利的非正式构造是轨制变化过程当中的“强力剂”，鞭策构造立异；生效的非正式构造是轨制变化过程当中的“绊脚石”文明软气力提拔，障碍构造立异。 当前我国乡村地域非正式轨制有政治性构造、经济性构造、社区效劳性构造、文明构造、文娱构造等等重庆巴渝文明特征。固然，各地乡村因为经济开展的差别、文明传统微风俗的差别和遭到都会文化打击的水平差别，非正式构造的存在状况其实不不异。在各类非正式构造中，最具代表的是宗族构造、宗教构造、农人自觉维权构造和新型协作经济构造这几品种型。

　　（四）肉体文明（看法文明） 肉体文明层面包罗人的政治思惟的建立、肉体的塑造、品德涵养的陶冶、文明科学常识的教诲、本质才能的培训、思想方法的指导等方面。在新乡村文明建立中，会发生连续影响的肉体层面文明包罗了宗族文明、宗教文明、孝文明等。

　　文明的内在条理丰硕，有物资文明与肉体文明两辩白；物资、轨制、肉体三条理说；物资、轨制、民俗风俗、思惟与代价四条理说；物资、社会干系、肉体、艺术、言语标记、民俗风俗六大子体系说；等等。本文以四条理说睁开阐述。 村落优良传统文明的物态文明层面包罗村落山川风采、村落聚落、村落修建、官方民风工艺品等；举动文明层面包罗糊口风俗、传统文艺演出、传统节日等；轨制文明，包罗乡村消费糊口构造方法文明软气力提拔、社会标准、乡约村规等；肉体文明即看法文明，包罗孝文明、宗族家属文明、宗教文明等。

　　（二）举动文明层面 乡村传统文明的举动文明层面大抵包罗了风气民风、糊口风俗、传统文艺演出、传统节日等。

　　（三）轨制文明 这个层面的文明也长短物态文明，包罗社会法令法例、规律轨制、品德原则、社谈判定等。当前乡村大批鼓起的非正式构造（又称非当局构造、官方构造、非正式轨制）也属于这个层面。

　　2. 宗教文明 变革开放当前，特别是近年来，跟着当局对宗教崇奉自在政策的落实，曾被压制的宗教举动从公开转入一般，各类宗教的入教人数都在不竭增长，各类宗教都以乡村为再起的基地，使乡村成为宗教举动的主要场合。 在广阔的乡村，修寺庙、传统节日拜鬼求神的征象十分常见。这些举动会萃了族人、强化了村民的构造化水平，显现了乡村的连合与壮大重庆巴渝文明特征。这类构造化，假如能善加指导就可以对进步乡村宗族构造的内聚力、强化农人的构造化水平和构造认识、培育农人的个人主义看法不无裨益。假如听任开展，就会令崇佛信鬼思惟肆意众多、个人变乱增加，影响村落的安宁。以是，在社会主义新乡村文明建立中必然要增强对乡村住民宗教崇奉的指导，决不克不及任其自然。

　　3. 官方艺术之乡 自20世纪80年月末始，文明部在天下展开了“中国官方艺术之乡”定名评比举动。该举动旨在发扬中国官方艺术，增进民族官方艺术的繁华和开展的事情。今朝，我国已有400多个处所被授与“中国官方艺术之乡”和“中国官方特征艺术之乡”。 这些官方艺术之乡是官方艺术之乡和官方文明传承基地，既庇护了处所传统官方文明品牌，又在传承的根底上向经济市场浸透和延长。浙江的山河、临安、桐庐；广东的东莞樟木头镇、湛江遂溪；甘肃的临夏、岷县、庆阳；湖北的宜昌青林寺；河南的桐柏县；河北的峰峰矿区、邯郸、永年等，有一批极富官方特征的官方艺术项目，许多处所都能推出具有传统和地区特征的剪纸、绘画、陶瓷、泥塑、雕琢、编织等官方工艺项目，戏曲、杂技、花灯、龙舟、舞狮舞龙等官方艺术和民风演出项目，古镇游、生态游、农家乐等民风旅游项目。

　　4.官方共同文明形状 官方共同的文明形状也是连结地区文明特征的主要载体。 以云南为例，纳西族东巴文明给丽江带来了无数猎奇的旅客；云南出名的旅游地宁蒗县永宁乡的落水村，其旅游开展所赖以安居乐业的就是摩梭人（纳人）的母系制文明和“阿夏”访问婚民风文明。

　　（一）物态文明 村落的物态文明层面是乡村有别于都会的显在表示之一，其文明的异质性激烈吸收着都会人文明软气力提拔重庆巴渝文明特征。村落山川风采文明软气力提拔、村落聚落、村落修建、官方民风工艺品文明软气力提拔、民族衣饰都凝集着一方乡土上人们的文明寻求。 以村落聚落村落修建为例，在乡村社会的转型过程当中，有很多处所呈现了自觉寻求小洋楼、修建形式化都会化、千篇一概的征象。出名的作家、学者、官方民风文明专家冯骥才在调研中发明，浙江杭州四周一些富有的小县城，小乡村，村子里建筑起一座座微型的“艾菲尔铁塔”；在广州的一些小村子，农人们建筑起了小型的卢浮宫，在海南岛，黎族传统的船形茅草民居在同一的钢筋水泥革新中朝不保夕……

　　3. 孝文明 中国农人几千年来不断糊口在一－个以孔教为主导的伦理社会中，孝认识可谓不得人心。比年来，跟着乡村社会的宏大变革，乡村理想成绩不竭增加；加上封建家长制的社会经济根底消逝，家庭认识弱化、糊口节拍快，怙恃的年齿不再是常识与经历的意味，不是年青人进修的次要滥觞、社会活动增大、青年农人的自我认识收缩，孝文明遭到很大应战，常常有乡村怙恃状告后代不奉养白叟的报导见诸报端。孝文明的传承和发扬，在当前社会主义新乡村建立中有偏重要的感化。

　　１. 乡约 乡约是乡民基于必然的地缘和血缘干系，为某种配合目标而设立的糊口划定规矩及构造。传统的乡约在中国社会的次序机关中阐扬了主要的感化，在教养乡里、增进乡治、惩恶劝善、御敌防匪、对付差徭、庇护耕牛山林等方面有必然实效。传统乡约团体上显现出不竭消解的趋向。 云南的许多村落有十分好的肉体文化和伦理品德传统，风气热诚淳朴，各地村落都有十分标准的社会掌握、社会办理的机制，大批行之有效的乡规民约就是此中的主要内容，有用地增进和保护了本地的情况资本庇护、大众财富宁静、社区和和谐尊老敬幼的民风。

　　1. 宗族文明 宗族文明曾在中国村落阐扬着长久而严重的感化。近年来，家属文明宗族文明有“再起”之势，表示为修族谱、立宗祠、祭祖宗、规复或重定族规族约等。在东南内地地域乡村宗族构造的开展最为凸起。 必需辩证地对待宗族文明与社会主义新乡村文明建立的干系。前者是血缘的、封锁的；后者是法治的、开放的，前者必将给后者带来负面影响；但也有学者指出，家属文明对建立调和社会，促进乡村文明建立有着主动的增进感化。

　　2. 传统节日 严重节日、留念日、民族官方传统节日，是繁华和丰硕乡村文明的有用平台中国的传统节日、严重节日、留念日，是中汉文明的主要构成部门，是传承中华民族肉体的载体之一． 传统的节庆风俗，如汉族的春节、腐败节、端五节、中秋节、重阳节，少数民族的三月街、泼水节、火炬节、花山节等，都是民风文明的主要传承载体，要鼎力提倡。广东省番禺化龙镇南狮艺术、龙舟、飘色(抬阁)艺术展演；杭州萧山党山雷公庙会；浙江绍兴市红江村的龙舟赛舟、开渔、歉收、祭奠（祭祖、祭各类神）等等，都是操纵传统节日停止文明举动的活泼例子。 一些新开辟出来的节日也为繁华乡土文明减色很多。广西南宁国际民歌艺术节、四川成都的非物资文明遗产节等，搭建文明平台，宣扬本地传统文明，增长了处所出名度，扩展了处所影响。