“名流、名城”呢？固然该当多研讨，多讨论

　　“名流、名城”呢？固然该当多研讨，多讨论。名流是贵重财产都会客堂草坪，有的处所打着名流灯号，引出争名流风浪，沸沸扬扬。实在争名流就是争旅游资本，就是争名流效应，也就是争出名度。乐山、峨嵋山文物奇迹丰硕，名流诗文、汗青掌故、风景传说，不计其数，只是我们开辟不力、操纵不敷。在操纵名流效应方面，很多多少处所走在我们前面去了，如扬州、无锡、姑苏、绍兴。只说绍兴，就凭陆游一首诗《钗头凤》，建起了唐婉祠。到了绍兴此外处所能够不去，唐婉祠非去不成。为何，名流效应也。在讨论怎样给乐山文明定位时，各种倡议都有。“名山名佛”毫无疑问是佛文明，佛文明广博博识，传说多。“名流名城”现存的材料多，但还短少梳理都会社区文明建立，也就寸步难行。不外，我们的思绪要活一点，仅仅拘泥于巨人的行迹是不可的。

　　搞得好的旅游景点，都是天然景观与人文景观分离得较完善的。没有比力就没辨别，好比杭州西湖都会社区文明建立，天然景观天然是西湖，面积相称大，水质又好，荡舟游湖，是一种美的享用。天然景观是条件，是根底，是魅力。但是假设只要偌大的湖面，而无文明定位，不环绕文人骚人的诗文、轶事、奇迹来做文章，就会短少文明内在。假如西湖没有苏堤、白堤，没有白娘子、苏小小的故事，没有岳王庙，没有苏东坡“若把西湖比西子都会客堂草坪，淡妆浓抹总适宜”的诗，和杨万里的“究竟结果西湖六月中，风景不与四时同”的歌颂，西湖的文明内在必定不那末深沉。如许的例子许多，泰山是如许，庐山也是如许。乐山大佛与峨嵋山为天下文明与天然遗产，天然景观与人文景观分离得较为完善都会客堂草坪。我们确当局把“名山、名佛、名流、名城”作为归纳综合，既有前瞻性，更有理想性；既有计谋远见，更有威望性和可操纵性。名山名佛是天然景观，无可争议。

　　笔者倡议，在郭沫若的诗文、脚本里想法子都会社区文明建立。在迎春门，可塑《凤凰涅磐》的雕塑，有气魄、有颜色。在滨江路，再现郭老浪漫诗作《天上的市井》都会客堂草坪，街灯进入诗意中来，“远远的街灯清楚明了，仿佛闪着无数的明星”。在公园处，“三江女神”是否是请走，代之以郭老的《屈原》，爱国情结，十分活泼。除此以外，另有《武则天》《蔡文姬》《孔雀胆》，诗和剧的组合，汗青感与人文思惟交错，再辅之以郭老的少年时的故事，乐山这座汗青名城才会活起来。