起首，明天的聪慧资本是活动的城乡文明一体化，常识也是活动的，分享而不占据，是明天考虑互联网同享经济的主要维度，我们每个处所不要想着把最优良的聪慧资本吸收到本地驻扎下来，以至把这些聪慧资本独享城乡文明一体化，这是不克不及够完成的，枢纽是怎样吸收到真正婚配的聪慧资本为本地的开展所用

　　起首，明天的聪慧资本是活动的城乡文明一体化，常识也是活动的，分享而不占据，是明天考虑互联网同享经济的主要维度，我们每个处所不要想着把最优良的聪慧资本吸收到本地驻扎下来，以至把这些聪慧资本独享城乡文明一体化，这是不克不及够完成的，枢纽是怎样吸收到真正婚配的聪慧资本为本地的开展所用。

　　笔者以为文明场景营建是处所文明资本活化需求高度正视的一个方面，它差别于前文所提到的简朴的硬体投入或复古修建，它中心夸大了人的感化，和人与文明、空间、社区之间的互动干系，它夸大怎样经由过程软硬体的凝固感化，来完成文明的物理化表达，和传统文明与当代糊口之间的无缝毗连和互动，而修建、景观等均是文明表达的空间载体。

　　在常识经济和后产业社会开展阶段，消费要素曾经由本来的地盘、本钱转移到人的缔造力上，智力身分、人材身分明显是每个处所立异开展的枢纽性身分。处所文明建立和传统文明资本的活化，需求人材智力资本、创意资本的注入，因而，怎样汇智变得尤其主要。

　　榫卯构造是中国古修建、古家具范畴里的两块木构造之间接纳凹凸部位相分离的一种毗连方法，不消钉子，但能做到紧密扣合，到达“完美无缺”的水平，表现了中国前人的营建聪慧。榫卯构造的特性有几条：一是互相嵌入，但不失本体。每个木构造都有本人的主体，用凹凸部门来完成与对方的嵌入和毗连，不是简朴的逢迎对方。二是互相成绩城乡文明一体化。每个木构造都是一个根本单位，可是配合铸就了竹苞松茂的古修建和古典家具，完成了团体的代价放大。三是互相制衡。在榫卯构造中，不准可对方越位，落空准绳，相互制衡，相互监视。

　　其次，跟着人类物资层面需求的不竭满意，灵通才能的不竭提拔，本来限制聪慧资本进入的门坎，好比交通等身分都不再是枢纽性成绩，反而本地人的开放水平，做事创业的决计，我会与谁一同事情等，常常是这些软性身分成为吸惹人才和聪慧资本的决议性身分。当代化的物资前提没必要然吸收到文明、创意人材，返璞归真的天然生态和人文情况，反而更能感动缔造性人材。

　　文明是润物细无声的，像氛围一样无影无形，无处不在。这类活动的文明要让一般人感知到、体悟到长短常艰难的，这就需求借助文明场景的力气。文明场景能让我们把要表达的文明代价观物象化、凝固化，如许的文明场景不只让本地老苍生在一样平常糊口的注视过程当中，不经意间遭到打击、叫醒影象、发生共识，也能让观光的旅客在场景空间内感遭到壮大的文明磁场，霎时发生典礼感、庄重感。我们看到，日本广岛的天下战争公园，经由过程诸多大众艺术空间、雕塑的文明场景营建中国文明报网官网，让众人铭刻战役的恐惊和对人类战争的神驰。德国的奥斯维辛集合营，经由过程惨淡的、惊悚的、暴虐的文明场景营建，让众人在注视那一刻发生对纳粹罪过的深入深思。

　　好比，前几年山西的文明建立，不管是舞台剧《立秋》、《一把酸枣》，仍是电视剧《乔家大院》，都是软性文明建立的胜利案例，投入本钱其实不高，但对处所文明影响力的传布奉献很大。并且，乔家大院依托之前电视剧所构成的出名度和品牌效应，以后在旅游目标地开辟上也大获胜利。因而，先上文明内容型的软体项目城乡文明一体化，积聚到必然品牌认知度后，再来上实体文明旅游项目，是比力科学理性的文明建立思绪。

　　因而，我们在研讨梳理传统文明资本的活化成绩时，不克不及无视社会文明前提的演进，和这类文明资本文明功用的演进和变革，不然我们就会堕入想固然的思想误区，我们一切的活化举动都似乎如在真空中探究，似乎营建了一个与当代社会绝缘的温床，能够一时由于外在的注力，得到了临时的富贵，可是一旦外力消逝，它就会疾速枯萎。只要真正找到文明资本在明天的文明保存泥土和保存前提，找到与本地、今世人的糊口毗连，将传统文明资本的血液融入到当代人的消费糊口中，构成日用而不觉的结果，才气真正让传统文明抖擞新的生机。

　　好比，昆曲是一门典范的文人艺术。它的间接滥觞是唐诗宋词，所根据的根底是宋元的南北曲，带有中国现代士人所独有的“书卷气”，昆曲在宋元期间的繁华离不开其时的文人雅士的陶养脾气、邀友雅集文明需求。明天要再起昆曲，需求找到昆曲在明天得以保存和开展的文明泥土和特别的文明情境。又好比，大运河文明在现代次要负担运输、水利功用，明天水利前提和运输前提发作了极大的变革，我们需求从头来梳理和寻觅大运河与明天周边住民的消费、糊口理想毗连的能够，好比休闲功用？水体景观功用？仍是航船旅游功用？等。

　　当前，我们遍及碰到的传统文明资本庇护、传承与操纵之间的冲突，从素质上不是事物本身开展变革的冲突，而是内部各方力气之间，好比文物庇护部分、旅游开辟部分之间互相掣肘的冲突，从底子上上看，是每方别离站在本人的角度来审阅事物，放大本身代价和简朴承认对方代价酿成的。文明资本的庇护、传承、操纵就是一个互相嵌入、互相成绩、互相制衡的干系，没有好的庇护，更不消谈传承，没有好的传承，也不克不及谈公道操纵，同时，传承是庇护的目的，操纵是今世代价的表现，忽视庇护传承的自觉开辟，终极带来的一定是文明断层的劫难城乡文明一体化，思想固化的为了庇护而庇护，只会堕入抱残守缺的泥潭，在庇护的根底上展开的文明研讨、文脉收拾整顿事情，其实不克不及间接带来文明贸易代价，可是这是必须要阅历的阶段和历程。因而，在传统文明资本的庇护、传承、操纵过程当中，不克不及两耳不闻窗外事，各家自扫门前雪，而是怎样鉴戒中国古修建、古家具中榫卯构造的营建聪慧，完成双赢与共生，是破题枢纽。

　　美国芝加哥大学社会学系克拉克传授领衔的研讨团队提出了文明场景实际，他的文明场景次要有五大组成要素：社区、修建、人群、文明举动、大众空间，这是一个由硬件设备和软件体系构建的一个别系，硬件包罗修建与空间，软件次要是指的这些设备与举动背后的所表现的审美兴趣、代价观、糊口方法和体验等文明性要素。

　　每种文明影象、文明遗产在其时得以被缔造，得以富贵，离不开其时的社会文明前提中国文明报网官网，也就是其时得以保存的文明生态。

　　最初，关于基于文明资本活化的文明创意财产而言中国文明报网官网，文明创意财产具有版权经济、轻资产、轻什物、数字活动等特性城乡文明一体化，各地要改动必然要在本地建多大的园区、有几失业工人的产业化思想，而是牵住版权这个牛鼻子，普遍地展开与兴旺都会和市场的毗连与协作，完成飞地经济的逾越式开展。在财产培养上，不要过量的停止财产指导和财产计划，而是把更多的精神投入到创意创业气氛的营建、情况的优化、立异文明的培养上，让市场更多地阐扬决议性感化，完成市场天然的优越劣汰。