第一，此前的研讨大多将全部社会停止阶层分别，凡是分为田主和农人两大阶层，其他分别都附属于两大阶层

　　第一，此前的研讨大多将全部社会停止阶层分别，凡是分为田主和农人两大阶层，其他分别都附属于两大阶层。农人实在属于复合群体，但因为此前根据阶层分别的形式，两大阶层中的农人阶层被简朴化，而作为农人阶层对峙面的田主阶层因内在更丰硕而成为研讨的重点，整体上是将田主阶层层级化和范例化。迄今对社会阶级停止的综合性研讨次要以乡村的社会构造为框架，或对某一阶级和社会群体停止特地研讨。在很大水平上，这影响了将隋唐五代宋初曾经具有相对自力性的都会社会阶级作为研讨工具，即都会是相对自力的，但都会社会阶层和社会阶级并没有成为自力研讨的工具。

　　都会社会阶级庞大而多变，中下阶级的材料又比力缺少而零星，许多群体属于混淆型，因而需求梳理和归结。另有很多社会阶级、社会群体，迄今触及很少或没有触及。在停止团体研讨的同时，也需求对详细阶级和群体停止更深化的研讨阐发，讨论各阶级和各社会群体之间的联络和互动。要偏重讨论这些群体与都会社会的干系，在都会化历程中的影响和本身的变革等。有些群体是专属于都会的，如阉人、宫女、驻京禁军。更多的群体和社会阶级是跨城乡的，如奴仆、工匠、艺人、僧尼、羽士等。有些群体明显以在都会举动为主，如举子、选人、贩子（会萃在商品集散地，特别唐前期贸易繁华，国都和处所中间都会的贩子权力开展十分明显）。将这些阶级和群体与都会社会的开展变革联络起来考查，是须要的。

　　阶级的分别更具有庞大性和交织性，由唐到宋的社会阶层构造也发作许多变革，王曾瑜、张泽咸、郭正忠、冻国栋、包伟民、杜文玉、楼劲、林文勋、高世瑜、李天石、李季平、程存洁等师长教师对都会社会、社会阶层、阶级、群体构造等的体系研讨供给了很好的思绪。

　　许多学者在会商坊郭户或都会住民时，普通将其放在生齿构造中国的一些汗青文明、住民构造、职业构造等更大范畴的视野下停止研讨。如前所述，眼睛向下是社会史和经济史比年研讨的趋势。迄今，社会阶级（阶层、群体）的研讨功效比力多，但都会社会阶级的特地研讨普通被包罗在大的阶级里，没有特地别离，确其实许多状况下仿佛也难以别离。皇室、贵族、外戚、后妃、宫女、阉人、权要、士人、奴仆、工匠、乐户、官户、杂户、艺人、妓女、贩子、军将、兵士、街市恶棍、豪侠、田主、农人、掮客人、胡人等都有研讨，对其停止团体考查、持续性考查，能够更好地熟悉和掌握都会社会阶级的特性。对此前研讨不敷的阶级，或某些阶级和群体研讨不敷的特性，我们该当重新的角度停止考查。

　　第二，都会社会阶级观点的界定是研讨的难点。某一汗青时段之以是被称为“变化期”，是由于社会变革的加快，社会阶级的重组和变革则是此中的次要表示，“唐宋变化期”之称也由此而来。相对村落社会变革的缓慢（即便有比力猛烈的外来身分或天然身分，社会阶层和阶级的构造仍旧相对简朴），都会社会在变化期的变革是比力大的，也是比力猛烈的，社会阶级的分化与重组是明显特性。假如与村落社会不加以区分，有能够抓不住都会社会变革的特性和素质。眼睛向下是社会史和经济史比年研讨的趋势，但都会社会阶级庞大而多变，中下阶级的材料又比力缺少而零星，许多群体属于混淆型。因而，需求梳理和归结，并加以更深化的阐发研讨中国的一些汗青文明。

　　中国现代社会阶级是学界一直存眷的范畴，但在社会分层与阶层和阶级干系的成绩上，仍在停止重复推敲和再讨论。隋唐五代是中国现代都会开展的主要期间，都会史的综合研讨和特地研讨功效蔚为大观，但尚缺少将都会社会阶级作为工具的特地研讨。以隋唐五代宋初都会社会阶级为研讨工具，停止分层与分类，讨论这一期间上、中、基层的更新与变更，和差别阶级对都会社会变化的影响和感化，是很主要的。

　　有关国都社会阶级的质料比力集合，可资鉴戒和吸取的研讨功效非常丰硕。更主要的是，国都社会阶级更具有典范性，社会阶级的组成庞大而多样。因而，适于做集合（或个案）研讨。而普通处所性都会及处所中间都会，则比力适于做都会群体或范例研讨。

　　第三，在五代十国的都会社会阶级研讨方面，材料零星残破，很长工夫以来是单薄范畴。对五代十国文献的汇集和收拾整顿，也远逊于唐朝文献。再如都会社会中下阶级的材料属于稀缺史料，新出墓志中能获得的材料仍旧有限。进入21世纪以来，这类状况有较着改进，存眷唐朝前期及五代十国并展开研讨的学者较着增加，论题也愈加深化和普遍。比年来，史料的辑逸、订正和研讨工功课已行之有效，但仍旧有许多事情需求做。因为这一期间都会格式是多中间的，研讨都会阶级就面对着怎样和谐和处置，怎样挑选既具有代表性又具有典范性的成绩。北方都会比力集合，北方都会则散布在各个地区，都各有特性。因而，该当捉住共性汗青文明都会，不疏忽特征，捉住开展的根本头绪和大趋向。

　　第二点，“见人之所已见，发人之所未发”。新质料的操纵，能够归结为“见人之所未见”，常常能够获得“发人之所未发”之效。我们一样该当重视对已有史料的开掘。“见人之所已见”没有难度，但“发人之所未发”恰是我们在浏览和注释以传世文献为主的史料过程当中更具有应战性的寻求。传世文献中“人之已见而未发”的信息，实在远多于人们的设想。以唐宋期间条记小说为例，与官方文献比拟中国的一些汗青文明，许多材料和信息难以处置，碰到的成绩也比力多。条记小说在操纵时，可分为两种状况。一是唐人的条记小说还处在传说风闻、创作与纪实逐渐别离的过渡阶段，即使是常常会用到有明白工夫、所在、人物的长篇传奇，如《东城老父传》《李娃传》《窦乂》等，我们仍旧对此中的仆人公能否实在存在抱有疑虑，从而涉及文中所表述内容的牢靠性。二是我们研讨隋唐五代史，利用比力多的是宋人条记，这些条记属于纪实性的，比力牢靠。固然，这些条记不免带有个情面绪、代价取向或视野和取材的范围，我们利用时也需求本着科学、客观的立场。

　　第一点，加快出现的墓志，给我们供给了新质料与研讨新成绩的契机，正如陈寅恪师长教师所说，“取用此质料， 以研求成绩，则为此时期学术之新潮水”。墓志的开掘、发明、收拾整顿与研讨，恰是当前学术的新潮水。我们在史料的鉴别和弃取上也面对更多的机缘和新的成绩，只管操纵经收拾整顿和已有的研讨功效，但仍须鉴别后利用。

　　墓志的状况很庞大，第一种状况是我们能看到的许多是拓片，特别是出土状况不明、原石看不到（或不容易看到），固然许多经专家收拾整顿和辨别断定为真版，但墓志铭的内容存在很多疑点以至较着的毛病汗青文明都会。第二种状况是有较着的假造陈迹，但可以明白下结论又获得各人认同的，数目极端有限。第三种状况是对一些墓志自己的真伪存有贰言。第四种状况是各人公认的真版，这些墓志之以是被以为牢靠，是由于出土工夫和所在比力明白，由专业手艺人士和专家亲身觉掘和收拾整顿。可是，这类墓志也会与传世文献有所收支，并且真版墓志也有许多内容需求辨别和考据。因而，怎样操纵墓志，是我们在拔取材料和操纵材料过程当中常常碰到的成绩。

　　除以上几点，都会社会阶级研讨还触及许多连带的成绩，如市民的构成、城乡干系、京畿干系、边沿化群体的呈现与分流、新长处团体在国都的兴起与博弈汗青文明都会、国度针对都会财务税收政策的出台、都会办理面对的新成绩与当局及官方的应对等，都需求综合考查。只要安身于对“人”的研讨，才气更好地熟悉人们地点的社会，特别是生齿日趋集合的都会社会。

　　辨别和操纵新出文献时，怎样与传世文献更好地分离，触及两个成绩。一是在研讨中怎样对史料停止公道、科学的收拾整顿、操纵和研讨；二是汇集材料过程当中碰到的成绩。

　　第四，对“唐宋变化说”的鉴戒与从头评价。由唐到宋的变革，这是各人的共鸣。可是，怎样注释这些变革，有一种偏向，仿佛用“唐宋变化说”就可以够处理一切的成绩，招致此说某种水平上显现“泛化”和“借壳”的征象，惹起一些学者的质疑和深思。对“唐宋变化说”汗青与时期布景的审阅、对此说创设者初志的审阅，也是当前学者考虑的主要成绩。固然，都会社会变革也牵涉反动与渐进性的不合、“南朝化”抑或“北朝支流说”怎样切入。

　　在都会化历程中，生齿向大都会活动、社会资本向大城墟市中与倾斜，由此带来新阶级的构成、城乡干系的新变革，都是以往没有赐与充足存眷的成绩。重新的视角熟悉和掌握隋唐五代期间都会社会的汗青特性，经由过程对隋唐五代都会社会阶级变化的考查，可觉得中国汗青更长时段的变革供给探究和研讨的空间。此前笔者的研讨仅触及了都会社会阶级的部门群体，存眷的是隋唐五代到宋初这一汗青期间，在社会变革的大趋向下，都会社会阶级发作了甚么变革，该当怎样熟悉和掌握都会社会各阶级的变更、重组及其重生阶级和群体等成绩。这些变革反应了甚么成绩、变革的趋向是甚么、对尔后的社会开展（包罗都会开展）带来甚么影响、学界会商的“唐宋都会变化说”该当怎样评价、今朝的会商对都会社会研讨有甚么启示，有待进一步讨论。

　　都会社会各阶级的变革是由唐到宋社会变革的主要构成部门，也是都会经济社会研讨的主要课题。自20世纪80年月以来，中国现代都会研讨的深度和广度都有较着开展。

　　在研讨都会社会阶级的过程当中，针对都会社会构造的变革，边沿化群体的呈现与分流，新长处团体在国都的兴起与博弈，国度都会财务税收的调解，都会办理面对的新成绩与当局及官方的应对等成绩该当停止更深化的考虑。同时，环绕户籍和税收的变革，熟悉和掌握隋唐五代都会化历程和社会阶级变革等枢纽成绩。

　　对阶层、阶级、品级怎样辨别，怎样界说，用何种尺度加以分别，侯外庐、傅衣凌、李武功、柯建中、戴园晨、史祝、杨向奎、高敏、郑学檬、张国刚、汪征鲁、朱瑞熙、王曾瑜、简修炜、李治安等师长教师都停止了当真的讨论。

　　本文没法胪陈以上浩瀚学者提出的实际和概念，考查角度、研讨办法和所得出的结论也不尽不异。但我以为，在许多状况下，研讨历程实在比结论更值得正视，对笔者的启示和教导恰好体如今过程当中。

　　很长工夫以来，唐宋社会变化都是学界热议的论题。特别是“唐宋变化说”的会商用时泰半个世纪，曾经进入“检讨期”，从头审阅和再评价成为比年会商的核心。这从另外一个侧面也阐明了精确熟悉和掌握这段汗青的主要性。

　　就迄今的功效来看，对都会社会阶级的团体研讨、对都会社会群体的分层分类研讨汗青文明都会、对都会社会新兴阶级及社会阶级的重组等成绩的研讨，仍旧任重道远。因而，需求持续考虑和探究，促进隋唐五代都会研讨的深化，并对“唐宋都会变化说”有新的熟悉。

　　别的，阎文儒、李健超、杨鸿年、辛德勇等师长教师对都会文献及天文的实证与考查，都获得了惹人注目的成就。

　　都会社会阶级常常与其他成绩综合或混淆研讨，既无益处也出缺憾。在概述和研讨都会社会时，某种水平上大多集合在士人、贩子或特别群体，比方妇女（妓女、宫女、后妃）或阉人、僧尼等。而对都会社会阶级特别是都会社会中下阶级，缺少团体和深化的阐发与研讨。郭正忠师长教师《唐宋期间都会的住民构造》（《史学月刊》1986年第2期），是今朝所见较早的对唐朝都会住民的特地研讨。

　　全汉昇、杨志玖、韩国磐、胡如雷、毛汉光、吴宗国、阎守诚、杜文玉、楼劲等师长教师在有关论著中，触及了阶层、阶级、品级成绩。唐朝的士庶界线、士人的转型、科举测验带来的社会变革、行会的开展、唐代中前期中小贩子的生长、社会品级的再体例、依靠干系的变革、都会范例、都会住民、都会经济构造等，也惹起浩瀚学者的存眷。许多学者集合于都会社会的深层研讨，着眼点放在都会社会群体，讨论都会社会构造的发生、开展和演化。

　　陈寅恪师长教师对中古期间社会阶级变更的文明史观、唐长孺师长教师对南北朝期间汗青演化趋向的精炼阐述、何兹全师长教师对现代社会走向中世社会的实际性探究汗青文明都会、田余庆师长教师对两晋南北朝以来门阀士族的解释、向达师长教师提出的中西文明在国都的交换与融合、漆侠师长教师对宋朝社会经济的团体熟悉、施坚雅师长教师对都会构造的阐发、李孝聪师长教师的都会地区研讨、荣新江师长教师的长安系列研讨、妹尾达彦师长教师的都会系列研讨等，从多个视角展示了都会社会阶级变更的宽广布景。