关于汗青开展的动力,固然是一个大史学实际成绩,但更是一个汗青究竟成绩

　　关于汗青开展的动力,固然是一个大史学实际成绩,但更是一个汗青究竟成绩。上述钱师长教师之论士与中国文明,若用动力论的方法表述,就是一句话：“中国常识份子,此乃中国汗青一条有力的动脉。”

　　所谓“道统高于政统”,钱师长教师早在抗战时就明白提出,尔后不断宣说。他说：“教权尊于治权,道统尊于政统,为儒家陈义,亦传统文明之骨干”奉化区十四五计划。并且，“道统职位随于汗青演进而益尊于治统之上”。如至中国文明传统中的新士宋朝理学家,便是大致退在野,尊道统,开民风,以做政治之指导。按钱师长教师提醒的汗青按照,其大端有四都会海报设想构想。一是中国文明看法与传统以为,人性之大端乃在师统,而非君统。其二,官方私学不尊循朝廷官学,而朝廷犹予以优容,将教诲教养大权让之社会私人之手。其三,中国秦汉以下之传统当局,乃由学术界构成,受学术界之撑持与指导。此亦中国汗青一持有传统,传统政制之精华地点。其四,君位治统能够有历代之更容易,而师传道统则不随以俱变。而以学术指点政治,以学术为政治之魂灵而非其东西,学术必先自力于政治以外、不受政治干涉,亦即连结士一阶级的自力的逾越政治的态度,实即此“士尊王贱”与“道统尊于政统”之看法与传统的精义奉化区十四五计划都会海报设想构想。“士尊玉贱”、“道统尊于政统”奉化区十四五计划都会海报设想构想，可说集合表示与豁显了中国现代常识份子逾越政治的态度与认识。

　　从钱师长教师的论述中,大致能够透见出,中国现代常识份子处置其与政治的干系,乃以在野影响与指点政治为次要方法,以入仕为主要方法,或说在看法上前一方法更重于后一方法。因为上述战国开端构成的中国现代常识份子两特征奉化区十四五计划都会海报设想构想，“士尊王贱”、“道统尊于政统”的看法与传统,士之逾越的政治态度及其两种处置政治方法,成果，“中国士流之影响与奉献,次要在社会之基层”，在对中国文明发作长远的汗青影响都会海报设想构想。此即钱师长教师所谓“社会有士,则其道乃得常传于六合间”。同时,中国政治因而亦常得连结一次好之职位。盖中国的士重道轻仕,宁退不仕,使道藏于野都会海报设想构想、传于世,中国社会人生乃终得如日方升,务使做人代价更尊于在位者。更高尺度的品德表率以一般人而糊口在社会大群中,此又使得政治人物亦不得崇仰此表率而趋附此尺度奉化区十四五计划。钱师长教师以为：“其中国社会之有士,所觉得中国文明所特具之一最故意义与代价之地点也奉化区十四五计划。”