“文化”在古今中外都有字据考究

　　“文化”在古今中外都有字据考究。古代欧洲重视对“人”的思考，最终确立的“culture”是一个可以包罗人类社会万象的集体名词。古代中国重视对“治”的思考，将“文化”作为相对于武力而言的统治手段，意为“以文化天下”中国主要城市分布。

　　中国党将“文化”的概念延伸到社会结构关系范畴。在《新主义论》中对文化进行了社会结构的定位。认为文化是一定社会的和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的和经济。要建设一个新社会城市文化的概念，就要建设新文化。文化建设，是中国取得胜利的精神法宝中国主要城市分布。

　　把文化作为唯物史观基本关系范畴的延伸，即作为社会发展的基本结构要素，是中国文化现代化的认识基础和逻辑起点。改革开放以来，中国特色社会主义文化建设，就是以精神文明为价值导向，从而不断为物质文明、文明、社会文明建设等提供精神动力和智力支持的自觉社会实践活动。

　　文化作为社会结构要素，是理解中国文化的魅力、经济兴衰中国主要城市分布中国文化的魅力，分析、解读社会性状的重要视角和单位。但社会主义先进文化的本质和价值是什么？对这一问题的认识，经历了一个长期的探索和实践过程。

　　在界定观念文化概念时引用过马克思的两句话：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”；“哲学家们只是用不同的方式解释世界，（而）问题在于改变世界。”他强调中国主要城市分布，这是“正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定”，“我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点”。这说明文化的本质是产生于实践又反作用于实践、检验于实践的东西城市文化的概念，需要从哲学上获得阐释。

　　马克思恩格斯揭示自然城市文化的概念、社会和思维一般规律使用的是主体与客体之间的实践认识关系范式，相应地使用了物质与意识这对最基本的关系范畴。社会主义先进文化应该产生于主体人通过实践改造客体获得的认识即意识范畴之中关于动手的文化长廊中国文化的魅力。但其本质，不是一般的意识的总和，而是趋近于真理性价值的认识总和。

　　强调了文化的科学性与人民性相统一：一是主张实事求是和客观真理，反对一切封建迷信；二是主张为人民群众服务，用人民群众的社会实践检验文化的真理性。只有千百万人民的社会实践，才是生成文化并检验文化真理性的尺度。

　　获得真理性、科学性的认识主要体现在自然科学与社会科学这两种文化形态上。指出，“人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然关于动手的文化长廊，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。”同样，“人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会中国主要城市分布，改造社会，进行社会。”

　　中国党要始终代表中国先进文化的前进方向，就要大力支持哲学社会科学关于动手的文化长廊中国主要城市分布、自然科学的原创性研究。