其一，提出“三个空间”说

　　其一，提出“三个空间”说。“三个空间”，是指“上海”“中国”与“天下”。关于“上海”，该书梳理了近代上海都会差别空间的构成、演化和互相干系。关于“中国”，本书阐释了上海在天下的职位群众文明名词注释，包罗以下几个方面：上海怎样由一个一般的内地县城群众文明名词注释，开展为中国最大的都会；上海与天下的政治群众文明名词注释、经济、文明与社会联络；作为文明奇迹重镇，上海的报纸奉化最新计划图、杂志与出书物在天下的比重，和上海在译介西方新思惟、新文明、新民俗、新风俗方面的感化。关于“天下”，不只引见了上海租界，并且阐发了上海便利的国际航运和通信体系。

　　其三，以“三个空间、六大支柱”为根底，提出了上海与海内其他都会的联络与区分。该书以为上海与天下各地的联络亲密，最凸起的动因有两点：一是战时中立、情况宁静，二是经济兴旺、时机浩瀚。近代上海人中八成以上是来自天下各地的移民。他们来沪时所依靠的途径是探亲靠友，依靠的次要是血缘、地缘与业缘。近代上海与普通都会差别的地方还在于其存在很强的国际联络，“上海、天下、天下”这三个空间齐心圆式地渐次扩展，使得发作在上海的浩瀚变乱，不单具有天下影响，并且常常具有天下影响。发作在上海之外的天下或天下主要变乱，也会对上海发生与众不同的影响。

　　其四，将上海白色文明特征归纳综合为闳、深、雄、奇四字。闳，是指宽广、丰硕。从1921年至1949年的28年间，中国共产党共举办过七次天下代表大会，此中三次在上海召开，还有六次中心全会在上海举办；28年间，中共中心指导构造有126个月设在上海。深，是指艰深、深远。中国共产党开展史上很多主要思惟、严重决议计划在上海酝酿、发生，党史上很多具有主要意义、深远影响的变乱在上海发作。雄，是指勇敢、富丽奉化最新计划图。1925年中国共产党指导的五卅活动，1926年至1927年中国共产党在上海前后策动三次工人武装叛逆，都展示出中国共产党不畏劲敌、勇于抗争、勇往直前的豪放形象。奇，是指奇异、巧妙。中国共产党指导的反动奋斗，操纵上海政出多门、事权纷歧的特别格式，缔造了很多奇观。就上海都会风致而言，闳、深、雄、奇，有的表现了壮美，如勇敢抗敌、大方赴难，有的表现了漂亮，如思虑艰深、奇妙周旋，壮美、漂亮，互相映照，配合汇成了上海白色文明的美好乐章。

　　固然，既然是学术著作，总会有差别窗术概念的显现。该书在毛泽东有没有入党引见人和入党标记的了解、中共一大在上海召残局部历程的叙说等成绩上都有本人的概念，但有的概念还是值得商讨的学术成绩。

　　云云归结与阐发，展现出作者薄弱的学术积聚和踏实的学术功底。而上述极具立异代价的四点，深入阐释了上海与中国共产党降生的干系，是最凸起最为主要的学术立异。别的，该书对“政治漏洞”的阐发、对“移民社会”“群英聚集”的分析和对“为何是法租界”等成绩的辨析，都分析了本人独到的看法。

　　再次，巧用简约清楚明了的表格梳理噜苏的内容。全书在陈说主要成绩时奇妙利用表格，前后建造了“1919—1924年留法勤工俭学返国后在上海事情过的部门反动家”“1949年从前毛泽东来上海脚印”等12张表格，使庞大成绩明细化、简朴化。

　　师承史学家陈旭麓师长教师治学的风采，本书作者熊月之传授向来高度正视“史家四长”。体如今其浩瀚学术著作中，就是指对汗青变乱的叙说和对史料的构造富有逻辑性和活泼性，层次明晰，笔墨简约。不管是旧著《西学东渐与晚清社会》《异质文明交错下的上海都会糊口》《西风东渐与近代社会》等，仍是新书《光亮的摇篮》，都能充实彰显这一文风。

　　克日，一部旨在厘清中国共产党降生与上海之干系的著作《光亮的摇篮》，由上海群众出书社出书了。该书凡25万言，以“光亮的摇篮”为书名，意在梳理上海作为“光亮的摇篮”的内在与特性，讨论上海成为“光亮的摇篮”的缘故原由，探访共产党人初心任务的汗青源泉，进而传承共产党人肉体血脉的白色基因。

　　总之，《光亮的摇篮》不只深化讨论并片面答复了“上海为何会成为近代中国光亮的摇篮”，具有很强的学术性，并且全书质文兼备，不失为一部有口皆碑的党史力作。虽然这部书封面上写了“写给青年人的党史第一课”，但在我看来，它对党史研讨者特别是中共创立史研讨者，也有引领和启示意义。

　　其二，提出支持上海成为党降生地的“六大支柱（六大身分）”说。“六大支柱，即先辈思惟文明的传布体系群众文明名词注释、工人阶层与先辈常识份子的社会根底、兴旺的水陆交通体系、便利的邮政通讯体系、可供依托的社会构造体系、可资操纵的租界宁静漏洞。这六大身分互相支持，组成了上海的共同征，使得中国共产党在上海应运而生，石库门里降生了“开天辟地的大事情”。

　　中国共产党为什么降生在上海？尽人皆知，在中共党史学界，这是一个众口一词的热点话题。作为上海市严重社科项目30卷《上海通史》和上海市哲学社会科学计划严重项目25卷“上海都会社会糊口史丛书”的主编，本书作者使用其对上海汗青和文明的深沉积聚，给出了使人服气的学术新论。详细而言，其论证逻辑以下。

　　自从唐朝史学实际家刘知几最早提出才奉化最新计划图、学、识的“史家三长”说后，不管是清朝章学诚“德学才识”说，仍是近代梁启超“德才学问”说，历代史学实际家无不把“史才”作为权衡史家的主要尺度。

　　最初，经常使用图片作为阐明。如讲“市内交通兴旺”，就显现其时的新式无轨电车、大众汽车、双层大众汽车、马车和黄包车等各类交通东西；讲“马克思主义传布盛况”，就显现1899年上海广学会刊印的《大同书》封面、1903年上海广智书局印行的《社会党》《晚世社会主义》封面，等等。不只天然贴切，并且精准贵重，读来有画蛇添足之感。

　　起首，善用明晰畅达的层次厘清纷纷的汗青。厘清上海与中国共产党降生的干系，无疑是个眉目庞大的困难。该书局部7章内容，从“三个空间、六大支柱”动手，既条分缕析层层睁开，又入木三分继续促进，展示在读者眼前的是一个构造融通、逻辑紧密、层次明晰的完好汗青画卷。

　　其次，能用平实简约的笔墨表达单调的内容。该书不只章目的题平实简约，并且全书笔墨一针见血，常常喋喋不休就可以讲清肉体要义。如谈上海工人阶层特性：“一是人数较多，二是糊口艰难，三是与乡村连结亲密联络”，精准到位，又很接地气。