不过，新的历史阶段、新的历史事件赋予上海新的文化元素

　　不过，新的历史阶段、新的历史事件赋予上海新的文化元素。张鸿雁表示，2010年上海世博会文化的建构，应该说是上海近放的一种必然结果。张教授从另一个侧面来理解“城市，让生活更美好”的世博会主题，“事实上，是人类让城市生活更美好，因为人类是文化的创造者。 ”

　　城市，无疑是人类物质财富的集中地；城市，同样也是人类精神文化的创新地和人类文化的一个大“容器”。人文主义技术哲学的开山鼻祖刘易斯·芒福德说：“城市通过它的许多储存设施（建筑物、保管库、档案、纪念性建筑、石碑、书籍），能够把它复杂的文化一代一代地往下传，因为它不但集中了传递和扩大这一遗产所需的物质手段，而且也集中了人的智慧和力量。这一点一直是城市给我们的最大的贡献。 ”文化的积淀造就了各种各样的城市符号，比如巴黎的艾菲尔铁塔，它不光是世博会的产物，也是巴黎城市文化积淀的结晶。张鸿雁呼吁，我们要保存、要强化城市符号，当下，所有人都应该思考这样一个问题：我们现在所做的事情会成为未来人类的文化财富吗？

　　“那种巨大浩瀚，那种对历史和珍品的保持力，也是大城市的最大价值之一。”——城市历史学家刘易斯·芒福德 《城市发展史——起源、演变和前景》

　　张鸿雁说，仅就中国城市而言，几千年华夏文明积淀下来的以北京为代表的“京派文化”、近代中西文化冲突与融合而形成的以上海为代表的“海派文化”和以香港为代表的“港派文化”，均构成巨大的无形资产与城市文化资本形式。比方说，中国消费者从文化心理结构上对上海消费品形成的高度信任感，就可以说是一种典型的城市文化资本，这种城市文化资本随着市场经济关系的深化，意义越来越重要电影文化魅力，并在更多层面上展现着“资本”的属性与功能。

　　资本原是狭义的概念，《新帕尔格雷夫经济学大辞典》将资本定义为“作为现在和未来的产出与收入流的源泉，资本是一个具有价值的存量。 ”传统经济学中，资本也仅指物质资本和货币资本。直到舒尔茨和贝克提出了“人力资本”的概念，才使经济学接受了除物质资本以来的资本，泛化了的资本可以定义为有助于生产和交换的价值存量。从经济学意义上对资本进行再认识，有助于我们更好地理解文化资本电影文化魅力、城市文化资本的内涵。

　　“文化资本”一词由法国社会学家布尔迪厄提出，他认为，现实生活中，资本可以表现为三种基本形态：经济资本，这种资本可以直接转换成金钱，它是以财产权的形式被制度化的；文化资本，这种资本在某些条件下能转换成经济资本电影文化魅力，它是以教育的形式被制度化的；社会资本，它是以社会义务（联系）组成的，这种资本在一定条件下可以转换成经济资本，它是以某种高贵头衔的形式被制度化的。当然，“城市文化资本必须通过一种生产场域过程，才能够转化为资本性价值。 ”张鸿雁教授说。

　　人、财、物这些资本的价值不用赘述，现代社会，伴随着“文化资本”整合其他资本的作用与能力的日益凸显，其价值也越来越被大众认可。具体来说，文化资本和经济资本一样，可以投资于各种市场并获取相应的回报。而作为一种资本，文化资本自然具有资本所具有的两大特性：一是累积性，即它是通过累积而形成的；二是获利性，即任何资本只有被投资于具有获利可能的生产和活动才成为资本。张鸿雁教授认为，文化资本的积累集中体现在我们所称的文化、教育、修养之中，这一过程因为包含了各个时期劳动力的变化，所以极费时间，而且必须由投资者亲历亲为，“就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤，不能通过他人的锻炼来获得那样。 ”

　　根据张鸿雁对城市文化资本概念的解读，城市文化资本也是一种公共财富。我们经常引以为豪的“城市文化资本”要素，如北京的长城、故宫；杭州的西湖、灵隐寺；南京的中山陵、玄武湖；西安的大雁塔、城墙等，其历史符号所表现的是制度型安排的公共财富，而且是世界瞩目的公共财富，具有公共文化资本的属性，也正因为如此，它们才有了真正的城市文化资本价值。城市文化资本与一般个体获取的文化资本最大的不同在于，一部分城市文化资本是通过历史——时间的“涵容与扬弃”城市文化重要性，并通过群体性行为创造的，这其中包括历史过程、历史认同；一部分城市文化资本是精神文化的产物，是根植于城市土壤和城市人心中的一种资本性价值城市文化重要性。用更通俗的表达，从这个意义上讲，上海人的开放意识和精明可以算是一种“城市文化资本”。