早在明末清初都会文明的意义，北京文明就经由过程贩子、布道士传入欧洲，同时西洋文明传入北京；18世纪，也就是清代乾隆年间，在中国皇故里林圆明园中就建筑了西洋楼和洪水法

　　早在明末清初都会文明的意义，北京文明就经由过程贩子、布道士传入欧洲，同时西洋文明传入北京；18世纪，也就是清代乾隆年间，在中国皇故里林圆明园中就建筑了西洋楼和洪水法。北京文明另有一个特性，就是能将外来文明吸取、进步，并发扬光大。这个历程有专家作度日泼比方，就像酿酒，颠末醇化后获得提拔。

　　另有专家指出，北都城市就像一座大熔炉，各类文明到北京都要颠末这座都会的查验和提拔。清代中叶进京的“徽班”是典范的官方文艺表演，经北京这座都会的醇化、提拔，酿成了隧道的京剧；西域的地毯酿成了北京地毯；就连杭州西湖的美景也酿成了北京的“三山五园”。

　　不管是外洋仍是海内研讨北都城市文明的专家都诧异地发明，天下五大批教(玄门、释教、伊斯兰教、上帝教、基督教)在北都城市会萃，可是相对换和。比方，出名的欧洲汉学家施舟人早就留意到，作为现代东方的多数会逐个元多数，城内各类宗教场合并存，并且神职职员之间战争相处，与西方一些都会中宗教冲突凸起并常常激发战役比拟，元大国都和明清北都城是另外一番风光，这不克不及不说是中华调和文明的魅力。

　　清史专家戴逸在形貌宣南文明时也有同感，他说，在清代乾隆、嘉庆年间，南来北往的举子，住在宣南各会馆都会文明的意义，带来的是各地文明，以至包罗口音和方言，饮食和穿着，在京师这个大熔炉，颠末磨炼和进步，成为都城文明的主要构成部门，然后又被举子们带回各地，从而完成了北京文明海纳百川又辐射天下的历程。这是北京文明的特性，又是包涵文明的活泼展示。

　　此中，门洞内用六种笔墨雕琢的经文活着界文明遗产中都是极其稀有的。这六种笔墨别离为梵文、八思巴蒙古文、藏文、维吾尔文、西夏文和华文。此中重庆文明糊口变革，西夏文又长短常少见的。六种笔墨刻在一同，表白从元多数开端，北京的多民族文明交换就到达了较高的程度都会文明研讨内容。而六种笔墨集合刻在由元大国都到西北的主要关隘，也就是必经的门路上重庆文明糊口变革，表白大国都内的统治阶层在“和”的文明理念下，对多元文明融合的正视都会文明研讨内容。

　　从周口店“北京人”到燕国，从蓟城到幽州城，从金中都到元多数，从明清期间的北京到民国期间的北平，古都北京有着如何的灿烂汗青?在北京的汗青舞台上，汉族人、契丹人、女真人、蒙前人、满族人别离饰演着如何的汗青脚色?

　　“中正”是说北都城市计划坐北朝南，方位正都会文明研讨内容，一条都会中轴线的肯定，使北京旧城修建和新北都城的开展建立都大公至正，这恰是东方文明和北京文明的又一共同魅力。

　　“史说北京”专栏，将以北京的汗青开展为头绪，用长篇大论、活泼生动的言语，向读者报告北京从太古到民国期间的汗青。

　　这类“宗教文明区”的征象活着界大都会中也是稀有的，充实表现了东方调和的文明气氛，表现了北都城市文明的共同魅力，表现了中华民族的巨大凝集力。

　　另有人以为，北京汗青文明具有几股气：一是大气，不惜啬，有规矩，讲原理；二是皇气都会文明的意义，皇帝寓居的处所，皇权至上，凸起中心；三是官气，官宦占多数，讲求等级，重视身份、职位；四是文气、文人雅士占多数，文明设备和文明场合聚集；五是古气，汗青长久，崇尚传统；六是人气，多民族交融，人气会萃；七是生机，都会开展3000多年，仍然生机兴旺，如日方升都会文明研讨内容，布满生机。

　　对北京汗青文明特性的归纳综合是多种多样的，反应了北京汗青文明的广博博识。本文用“包涵、调和、中正、战争”来归纳综合北京汗青文明的特性。

　　北京的小街道被称为胡同，北京典范的民居是四合院，虽然北都城曾经成为车马恬静的国际化多数会，可是，安好的胡同，安静冷静僻静的四合院，仍旧是老北京人挥之不去的美妙影象。

　　1918年第一次天下大战完毕，北京各界人士激烈请求撤除这座牌楼。因而1919年这座牌楼被移至中心公园(今中猴子园)正门内。到1952年这座牌楼要为群众效劳，因而被付与新的文明内在，这个新的文明内在就是北京人对战争的寻求。因而，由郭沫若亲笔题写的四个大字“捍卫战争”被铭记在这座牌楼上。这座牌楼曾经成为北京的“捍卫战争坊”。

　　独一无二，北京市释教协会在研讨宣南文明时也诧异地发明，在北京宣南地域，以北京蓟城留念柱为中间的天涯范畴中，会萃着五大批教的浩瀚出名举动场合。这些场一切释教的天宁寺重庆文明糊口变革、法源寺、长樁寺；有玄门的白云观；有基督教的珠市口教堂：有上帝教的宣武门教堂(俗称“南堂”)；有伊斯兰教的牛街星期寺等。

　　在北京中猴子园有一座石牌楼，这座牌楼源起于1900年，其时北京呈现了义和团活动，帝国主义列强为了保护其在北都城的长处，调兵进城，对清当局停止威吓，对老苍生停止搏斗，遭到了北京人的对抗。

　　元多数当前的北京文明的这一特性十分较着。元朝给我们留下了一处十分贵重的文明遗存，即居庸关云台。云台用大理石制作，上面雕琢着精巧的佛像和图案。

　　北京文明最大的特性是中华各类文明的交融都会文明的意义，这是由北京的天文地位决议的。北京是华夏农耕文明、西北草原文明、东北山林文明和东南内地文明的交汇处。在汗青上，北京各民族来往频仍，经济社会文明兴旺，是中华民族最集合和最典范的民族散混居地域。因而，北京文明丰硕多彩。北京文明的一个明显特性，就是历来不回绝外来文明。

　　中正仍是一种文明理念，一种肉体。这类文明理念或肉体就是讲求事物“不偏为中”，讲求做人、干事要大气、公平。大气，就是名正言顺，大义凛然都会文明研讨内容。公平就是规矩，对峙准绳，按客观纪律处事。

　　有人以为，北京汗青文明太丰硕了，不愧为首善之区的文明，持重大气；同时以为，北京文明是中汉文明精华，都会修建十分典范，文明沉淀深沉，深不见底。

　　6月20日上午都会文明研讨内容，当德国公使克林德搭车颠末东单牌坊西总布胡同向北京人搬弄时重庆文明糊口变革，被中国清军军官恩海击毙。这一下可捅了“蚂蜂窝”，帝国主义列强不只请求清当局将恩海交给德国使馆，把他看成祭品暴虐地杀戮了，还进一步请求清当局在击毙克林德的马路上建筑一座大理石牌楼，用英文、拉丁文、法文、中文刻上中国天子(光绪)的抱歉上谕，把羞耻铭记在北京人的脸面上。

　　北京汗青文明具有以下四个特性：汗青长久，沉淀厚重；吸取力强，内容丰硕；文雅出色，布满生机；信息量大，辐射力强。有人更集合归纳综合为“广博博识”四个字。

　　北京人寻求安稳、安好的糊口重庆文明糊口变革，阻挡暴力和战役。北京白叟常说，北都城是块风水宝地，战役一到北都城就截至了。这内里既有汗青上的一些偶合，也反应出北京人讨厌战役、寻求战争的美妙希望都会文明的意义。虽然北都城汗青上屡次蒙受战役的浸礼，可是北京人一直对峙中华民族的美德，即“自暴自弃、厚德载物”，化陈旧迂腐为奇异，用广大的襟怀、仁慈的心肠看待统统艰难、灾难，以至包罗疾苦和捐躯。