每到春节，人们总要为到底该不该燃放鞭炮问题发生争议

　　每到春节，人们总要为到底该不该燃放鞭炮问题发生争议。燃放鞭炮到底是民俗还是法律问题，人们争论得不亦乐乎。小编是从事法律工作的，自然认为是法律问题。然而北京文化风貌，更多的人则认为这文化问题。并且，人们支持燃放鞭炮的理由，不外乎在传统性乡村文化的四大特征、民族性、民俗性三个方面说事，仿佛什么东西，只要一沾上此三者，就具有了天然的正当性和正义性，这是另一种形式的正确性。

　　细节二：每到端午，总有人要发微信朋友圈，言之凿凿地说：端午节不能互道快乐，只能互道安康。如此，在朋友圈里，再没有人敢道快乐了，一片安康之声。因为，谁都怕别人说自己没有文化。于是，我在想，在曾经那个没有互联网朋友圈的时代，端午节你说快乐抑或安康，谁也不会去管你。此说明两点：一是文化的作用，具有从众性或裹胁性；二是文化的作用，依赖于传播财神文化pdf。

　　观察以上两个文化现象，可以归纳出文化的两个特征：第一财神文化pdf，文化的作用是影响个体的行为，使行为的外在形式趋向统一；第二，文化的内容选择，起初可能是一种偶然因素所致，但是一旦选择就必然要顺着相应的路径长期作用下去，这就是文化的力量之所在。

　　那么，文化到底是什么？形象、简单地说，文化就是“以文化之”。其中，“文”是指文化的符号、形式和仪式等；“化”是指行为动作及事实状态，即对行为进行规范与整合，以达到相对一致的状态。总之，文化的外在形式是“文”，内在实质是“化”。

　　1. 文化的形式与实质：文化的表象是形式符号，实质是统一行为。文化的表象是人文形式，即关于人们行为的各种符号、标签及仪式等，但文化的目的是统一们人们的行为与思想。

　　2. 文化的作用方式：表面上是忽悠乡村文化的四大特征，实质上是强制。文化的作用方式，表面上是忽悠他人，但实质上是通过社会裹胁、从众心理、规则规范等方式强制他人。

　　3. 文化的作用后果：直接后果是一致性，最终后果是多样性。多样性不是文化的本质特征，文化的本质特征是一致性。文化发生作用的后果，在不同区域、不同人群中产生多样性的结果。

　　4. 文化的范围种类：一是知识及方法，二是组织及规则。其中，知识及方法类，包括巫术、神学、哲学、科学等；组织及规则类，包括民族、宗教、社团、国家等。

　　5. 文化的外在形式：文化选择具有偶然性，作用具有长期性。文化形式及内容的选择具有偶然性，但是一旦选择就要按其路走下去，并持续稳定的发挥作用，此体现了文化的传承性。

　　6. 文化的两大公式：公式一：文化的作用机制＝忽悠（表面性机制）+ 强制（实质性机制）。公式二：文化的内容形式＝知识（迷信 + 神学 + 哲学）+ 规则（习俗 +道德 + 法律）+ 组织（民族 + 宗教 + 国家）。

　　在当代社会北京文化风貌，凡是将文化向科学技术发展的反方向忽悠的，都是不明智的。对此，有以下四个方面的理由。

　　1. 人类与文化的关系。人是受文化控制的社会性动物，文化就是人社会性的一种反映形式。因而，离开了文化，人就不能成其为人。但是，文化不等于人和族群本身，人及族群可以因接受不同文化的忽悠，而依从不同的文化形式。

　　2. 文化与科学的关系。在科学技术产生以前，所有文化形态之间，都没有根本性差别，没有高低之分和优势之别；科学技术产生以后，所有的文化形态，如果不与科学技术兼容，则会遭到被用科学技术武装起来的族群及相应文化的打击、碾轧和压榨，从而陷入自卑、痛苦、焦虚、纠结的状态。因而，在科学技术产生以后，由于科学技术能带给人类族群以巨大利益，如此可以形成得利族群与非得利族群，这样导致不同文化形态之间必然存在先进与落后的关系。

　　3. 原生文化的阶段性。人类任何族群的原生文化，都有其阶段性的显著特征。所谓的传统文化，是对这种阶段性文化的主观猜测与臆想北京文化风貌。人类任何族群，面对竞争的压力，为了生存与福祉，必须接受科学技术。并且接受科学技术，并不意味着就一定要放弃原生文化。但是，对原生文化中存在的与科学技术相抵触和对抗的因素，必须予以清除。否则，这样的族群及其文化，将会永远处于弱者地位与受虐处境。

　　4. 文化不等于文明。文化只是文明的外衣，而文明其内核，则是凝结在族群的血脉与基因之中。文化需要忽悠与强制，而文明无需忽悠与强制。人们在进行文化忽悠与强制时，常常有意无意将文化上升为文明来说事。文明的内核难以变化，但文化这张外衣，则可以变化和更换。其中，最关键的一点是，科学技术可以成为文化的一种形式，科学技术可以为任何文明所运用。

　　1. 三个凡是。第一，凡是以保护原生文化的纯洁性为借口，与反对科学技术的，都是反智倾向与退行发展；第二，凡是以保护宗教信仰的神圣性为借口，与反对科学技术的，都是反智倾向与退行发展；第三，凡得以保护民族情感的高贵性为借口，与反对科学文明的，都是反智倾向与退行发展。

　　2. 三大运用。第一，把文化形式作为艺术情趣来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展；第二，把宗教信仰作为个人爱好来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展；第三，把民族特色作为旅游资源来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展。以上，对文化进行运用的方向及内容，均有利于造福人类，因而是进步的和正当的。相反财神文化pdf，对文化进行运用的方向及内容，如果不利种族的福祉和进步，则是有害的，应予拒绝与。

　　文化的作用方式是忽悠与强制，因而文化是人类社会矛盾冲突的主要根源。文化的内容形式，包括迷信、神学、哲学、道德、法律、民族、宗教、国家等。其中，每一项内容都包括忽悠与强制的双重机制。有忽悠与强制，就会有反忽悠与反强制北京文化风貌，如此就形成了矛盾与冲突

　　这里，将矛盾冲突分为两个层次：一是低端冲突，主要是认识层面的冲突，包括在迷信、神学、哲学、道德等方面的冲突；二是高端冲突，主要是利益层面的冲突，包括在法律、民族、宗教、国家等方面的冲突。由于文化的作用力十分强大，因而以文化力量进行统摄，是国家治理的的根本方法。当前，对文化力量的利用，存在的突出问题是：在文化的诸多内容及因素中乡村文化的四大特征，曾经被国家强力遏制与打压的落后因素与破坏力量，借势死灰复燃，甚至坐大不掉，此不利于人民的安康幸福及国家的发展强盛。

　　文化是人类自身生存与生活的一部分，也是人类自我组织的一种方式及有效手段。文化的作用，既可以提升人的智识，给人类社会带来福祉；同时，它也可能束缚人的思想与自由，给人类社会带来灾难。过去，人们生活在自己单一存在的文化空间中，无法观见自己文化的。如今人类走向互联网生活时代，人与文化的关系发生根本变化，人们不仅可以观见他人的文化北京文化风貌，也可以观见自己的文化。如此，人类进一步走向自由。因而，减少文化对人类的束缚与限制，才是人类文明发展的方向。

　　在全球化大背景下，人类文明有两个基本生活单元乡村文化的四大特征，一是个人，二是国家。这是人类生存与生活的基本现实。在文化诸多内容及因素中，对与个利及国家利益相冲突的部分，都应当予以放弃或进行遏制。比如：民族与宗教等文化内容及因素，可以是个人的习惯与爱好，对此应当予以保护和尊重；但是，民族与宗教因素不能因此而干涉他利和世俗生活，不能介入国家政权与社会治理。我们身处这样一个可以观见自己文化的时代，因而应当全面客观地认识文化的力量与，充分利用文化的工具作用，让文化给我们带来更多福祉，但要反对迷信文化，避免与减少文化给我们带来矛盾冲突及困厄灾难。