快手最近一次被主流新闻媒体关注，是一位河北大妈上传的吃玻璃、灯泡等异物和铁头碎灯管等自虐视频在网络浮现，不少观看者被其中的疯癫与残酷所惊吓，猜测她可能是被人逼迫，转发量大到当地警方不得不迫于压力进行调查，最终证明乌龙一场，视频拍摄者与大妈是关系，两人只是为了在快手上博取眼球而做出了一系列常人难以理解的“演出”

　　快手最近一次被主流新闻媒体关注，是一位河北大妈上传的吃玻璃、灯泡等异物和铁头碎灯管等自虐视频在网络浮现，不少观看者被其中的疯癫与残酷所惊吓，猜测她可能是被人逼迫，转发量大到当地警方不得不迫于压力进行调查，最终证明乌龙一场，视频拍摄者与大妈是关系，两人只是为了在快手上博取眼球而做出了一系列常人难以理解的“演出”。

　　当然，这款APP上面也有很多关于普罗大众的普通日常的影像城市的意义，然而点击量居前的视频、关注度最高“红人”文化资本 布尔迪厄，大部分都带着上述猎奇向的特质。而无论这些视频的关注者还是表演者，从地域上看几乎都来自于中国广袤的农村乡镇、城乡结合部，从经济层面上看则是所谓的底层社会。虽然这种划分方式未必准确，快手上的疯狂表演也不能代表当下农村生活的全貌，但不容否认的是，其所传达的弱肉强食的丛林法则、赤裸裸的拜金主义、暴力崇拜和读书无用论等扭曲的价值观，在而今中国中下层社会占很大的市场。

　　更为可悲的是，这个视频软件中展现出的光怪陆离世界虽然与北上广等一二线城市的中产和精英同处一片土地，却很少为主流话语权所知所感文化资本 布尔迪厄。从这个角度来看，这种由经济条件、教育水平、社会地位的差异导致的城乡文化割裂的存在范围，已经早已超越了简单的地域意义上的分界线。

　　有人认为《底层残酷物语》一文对当下农村生活的描述带有以点概面的夸大各城市定位，这种指摘也并非没有道理各城市定位，因为中国的农村幅员辽阔文化资本 布尔迪厄，既有“共同富裕典型”的华西村，又有孩子们需要攀爬悬崖上学的大凉山，还有极富魔幻现实主义色彩的“制毒村”，很难用一篇几百上千字的文章或一个简单的图景去刻画农村生活的真实全貌，但问题的关键并不在此。

　　从今年春节前夕刷屏的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》，到《残酷底层物语》，都在上引起了巨大的反响和争议，号称知识分子聚集的社区“知乎”里许多出身农村或仍在农村生活的人对于关于农村的话题也呈现分化的观点文化资本 布尔迪厄，官方背景的乡村调查也常常存在截然不同的意见。这背后的隐藏问题是，主流媒体和主流社会对于占据了中国半数人口的农村都没有足够的关注和清晰的认识。

　　在银幕之上，我们可以看到《欢乐颂》、《北上广不相信眼泪》各城市定位、《一仆二主》、《北京遇上西雅图》甚至《小时代》这样或写实或浮夸的反映城市白领生活的影视作品，而提起乡土题材的电影电视剧，大多数人听过的恐怕只是《乡村爱情故事》系列文化资本 布尔迪厄，看过的人或许更少。国家新闻出版广电总局发布的数据显示文化资本 布尔迪厄，2015年全年生产完成并获得发行许可的电视剧总量为394部16540集，而当代农村题材电视剧的部数和集数分别占总量的3.81%和2.96%，比2014年又下降了2个百分点。

　　某种意义上，快手上的网络红人正是农村文化真空和城乡文化割裂之下试图博取主流话语权关注的尝试者，然而正如庞麦郎和papi酱的受众有别，这种尝试最终可能只是徒劳一场。

　　对底层生活的漠不关心，标榜道德自律的主流社会或许还可以用鲁迅所说的“人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹”进行自我辩白，然而我们不要忘了，鲁迅还说过一句城市的意义，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。

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