本卷著者刘景华，天津师范大学欧洲文化研讨院传授、博士生导师，享用国务院当局特别补助

　　本卷著者刘景华，天津师范大学欧洲文化研讨院传授、博士生导师，享用国务院当局特别补助。持久处置天下史研讨，掌管完成国度级项目10 余项情况文明的内在，出书著作 20 余部，在《中国社会科学》《光嫡报》《汗青研讨》《天下汗青》等揭晓论文150多篇，获省部级嘉奖10余次。兼任中国天下现代中世纪史研讨会会长、天下中世纪史专业委员会理事长、中国英国史研讨会副会长。

　　时期差别，都会的界说也应有差别。如本卷所阐述的欧洲都会，其两个阶段即中世纪时期与近当代这两个时期，界说也不该分歧。中世纪欧洲都会次要指的是工贸易中间，住民以非农行业为主。都会的根本功用是经济功用。“都会必然是处置制作业和效劳业的聚核型住民点”，“它的农业既不克不及满意对局部生齿的扶养，也不克不及让局部生齿失业”。它也有行政功用，但次要指都会配合体自治，大多触及本城办理。政治中间、社会中间和文明中间等功用则是衍生物，有的以至未衍生。而在近当代的欧洲都会化时期，都会是生齿中间，是社会绝大大都生齿的生息之地；从功用上说都会文明研讨内容，都会已将政治、经济、社会、文明、教诲等诸多中间集于一体；从糊口方法来讲，即便是在欧洲的村落，也是遍及的都会化。

　　在欧洲文化的诸多特性和劣势中，都会的开展和社会的都会化历程是其最凸起的特性和劣势之一，都会文化是欧洲文化所固结的最主要表示形状之一。因而，考查都会的开展和都会化历程，是研讨欧洲文化历程的主要构成部门。

　　吴于廑师长教师则指出，中世纪新兴工贸易都会不管在多大水平上遭到封建君主的限制，它从一降生就隐含着一种新的素质，这类素质跟着本身的强大和汗青的开展而日趋凸显。这就是他的出名结论：中世纪都会最后发生时情况文明的内在，经济上是封建农本经济的弥补，政治上是封建领主的附庸，此后则逐步演化成封建农本经济的腐蚀物和封建轨制的对峙物。吴师长教师在名篇“天下汗青上的农本与重商”里集合谈到了中世纪都会的职位成绩，他以为中世纪的贸易、都会、都会经济是封建农本经济的弥补，政治上表示为封建领主的个人附庸。中世纪都会在鼓起之初和它们生长过程当中一个相称长的阶段里，都是和其时的封建主义轨制相和谐的、非对峙的，并不是自始就是封建经济、政治系统的对峙物。但他又以为，和谐、顺应、非对峙，不是牢固稳定的，贸易和都会经济开展到必然的程度，就会发作变革，成为对封建农本经济的腐蚀和合成物，进而演化成对峙的干系。这类改变大抵从12、13世纪开端有迹象可寻，16世纪前后已成为十分较着的汗青征象了。在这一改变当中，贸易和都会经济也就由封建农本经济的附庸，变成它的对峙物，终之获得了对它的安排职位。尼德兰和英国事完成这一改变最早也是较为完全的地域。吴于廑师长教师从静态的视角、开展的目光，将中世纪都会的素质和职位算作是一个变革的历程，这是极具辩证性的。

　　——节略于《欧洲文化历程·都会与都会化卷》媒介，（《欧洲文化历程·都会与都会化卷》侯建新主编，刘景华著，商务印书馆2023年5月）

　　该卷为《欧洲文化历程》之“都会与都会化卷”，将11世纪以来欧洲都会开展和都会化汗青，置于欧洲文化历程这一大的汗青框架里，重点阐述都会开展和都会化与欧洲文化历程及特性的内涵联络，大致把11世纪以来的欧洲都会开展大抵可分为三个期间：11至15世纪是都会的“配合体”时期，都会的遍及鼓起，都会构成配合体并夺取自治，是这一期间的次要特性；15至18世纪是都会的“转型”期间，即都会从传统形状洗手不干，向近代形状改变，这是一个旧质的堕落历程；18世纪中叶英国产业反动开端后，都会不管在天文上仍是生齿上都呈现了大扩大，都会化成为欧洲都会开展的次要趋向，都会化历程就是都会糊口方法遍及化历程，都会品格获得了极大的提拔，乡村也完成了城镇化历程。

　　国际学术界次要盛行“都会决议论”。很多西方史学家都夸大过都会在西欧中世纪社会中的特别职位都会文明研讨内容。在他们看来，都会在经济上代表工贸易，在政治上表示了自在和自治的偏向，因而它是封建社会自然的阻挡派。不外，这类对中世纪都会做出极高评价的“都会决议论”，即便当代西方学者也感应不很有压服力。如比年出书的《新编剑桥中世纪史》《剑桥英国都会史》等威望著作，就不再高调地歌颂中世纪都会，而是力争对中世纪都会史停止更客观的形貌情况文明的内在。

　　即便面临统一时期的都会，也有各类差别的界说。如关于前产业时期的欧洲都会，就有多种判定尺度。有生齿论，如哈里逊以为，前产业时期欧洲都会都比力小，能够认定一个市镇的生齿该当在2000人以上情况文明的内在。也有市场说，夸大前产业期间欧洲都会次要是产物集散中间和商品交流场合，可将能否具有买卖场合（市场）作为都会标记。另有自治说，所以否获得自治权来肯定都会。另有持面积说者，仅以聚落面积巨细来判定能否都会。英国都会史专家克拉克和斯莱克提出了综合性的社会经济构造论。他们以为前产业化时期的英国都会有五大特性：1.经济功用的特地化；2.生齿的出格集合；3.高度兴旺的政治上层修建；4.作为配合体而对外界发生影响；5.庞大的社会构造。按说这比力片面了，但他们本人却又发明，一些明显是都会的处所却只具有此中二三个特性。

　　正由于都会是社会开展成绩的标记和文化的中间点，都会化是当代社会糊口方法的指向，欧洲又是开始都会化的地域，因而对欧洲都会的研讨，几个世纪以来都是热点范畴。对单个都会的微观研讨功效可谓汗牛充栋，对各类层面（如地区的、国度的、地域的、通史的、断代的、专题的）的宏观都会史研讨功效亦不计其数，在一些严重成绩上则是学术论争不竭情况文明的内在。比方对中世纪欧洲都会的性子、职位和感化成绩上，最少就有三种次要学术门户。

　　都会与欧洲文化的联络又分为两个阶段。第一阶段是中世纪盛期和晚期，即11—15世纪。在5—10世纪前罗马帝国都会险些都被日耳曼人夷为高山、工贸易遍及窒碍的情况下，11世纪欧洲都会遍及鼓起，而且很快构成了天下汗青上险些是无独有偶的都会配合体和都会自治时期。而在这几个世纪里，欧洲文化也逐步成熟，躁动于母腹当中，欧洲文化的诸多特性也根本构成，因而11—15世纪的欧洲都会一定与欧洲文化的成型有着深入的、有机的亲密联络。提醒二者之间的内涵干系，是本卷的研讨目的之一。而第二阶段都会文明研讨内容，即16—20世纪欧洲文化开展和扩大的时期，也是欧洲的“三化”即产业化、当代化、都会化的时期。产业化是近代欧洲文化开展的次要动力，当代化是欧洲社会深入变化的片面历程，而都会化则是产业化和当代化的结晶，是当代化历程的次要内容之一。作为根本载体，都会快要当代欧洲文化的成绩会萃起来、集合表现出来都会文明研讨内容，因而从某种意义上说，当代欧洲社会糊口根本上是都会糊口，当代欧洲文化次要表示为都会文化。欧洲都会文化所表现的明显特征，所展示的独占魅力，也为非欧洲地域的人们羡慕不已，进修并效仿。

　　马克垚师长教师提出了“都会封建论”。他以为中世纪都会在政治上和经济上都是西欧封建系统的有机构成部门， 中世纪都会是以“个人封土”的情势被归入西欧封君封臣系统当中。他还详细阐发了英国中世纪期间自在都会和自治都会与封建王权的干系。在他看来，12世纪起，英国呈现了都会夺取自在、自治的活动。大大都主要都会都直属于国王，它们很简单获得自在权，只需定时付给国王一笔税款便可获得特权证书，得到差别权益，从普通自在都会享有的诸如人身自在、地盘自在、自力法庭、财务自在、自在商业特权等，直至能够有权推举本人的市政官员，掌管办理都会内部事件，从而成为自治都会。但不管是自在都会仍是自治都会，受封建主的掌握都很较着，绝非自力于封建系统以外。因为英国诺曼制服以来王权比力壮大，行政办理机构也比力健全和兴旺，因而很多都会固然得到了差别水平的自在权、自治权，但实践上仍在王室的掌握当中，从其所负担的各类任务、职责来看，它们更像是“国王统治下的处所自治当局”。马师长教师还说，中世纪的都会是封建社会固有的存在物。即便是作为中世纪都会特征之一的自治也只是短时间征象，由于跟着独裁王权的壮大和民族国度的鼓起，所谓的都会自治也就逐步陵夷了。

　　不管5世纪当前的欧洲保存了几古典文化身分，从团体上讲，欧洲中世纪晚期的社会图景是极差别于古典时期的。在西罗马帝国废墟上，日耳曼人成立的法兰克王国等一系列“蛮族国度”（法国、德国、意大利、英国都会文明研讨内容、荷兰、西班牙、葡萄牙等国前身），颠末多少世纪路程逐步开展出一种新的经济社会形式。它既差别于古典希腊，也差别于现代罗马；固然吸取了希腊罗马的很多文明元素，但倒是一种具有本身特质的极新的自力文化。

　　那末，甚么是都会呢？换言之，如何了解都会观点？这是值得会商的。总的来讲，都会是表现人类保存的物资、天然、社会和文明诸前提有机联络的一种庞大的构造方法或糊口方法。都会之以是成其为都会，是由于它是一种同村落构成明显比较的人类社会构造形状。怎样个构造法？怎样个构造法？很多学者为都会下了不尽分歧的界说，或提出用于判定能否都会的很多尺度。

　　商务印书馆学术中间下设哲社、文史、政法和经管四个编纂室及威科项目组，次要负担文史哲及社会科学范畴学术著作的编纂出书事情。出书物包罗以《汉译天下学术名著丛书》《中华当代学术名著丛书》《中华今世学术辑要》、“巨匠文集”等为代表的多种学术译介和学术原创著作。返回搜狐，检察更多

　　主编侯建新，天津师范大学资深传授，南京大学特聘传授，天津师范大学学术委员会副主任都会文明研讨内容、欧洲文化研讨院院长，国务院学位委员会第七届天下史学科评断组调集人，中国天下现代中世纪史学会声誉会长。前后在英国剑桥大学等外洋高校处置研讨，任哥本哈根大学客座传授。次要研讨范畴：英国经济社会史、欧洲文化、中西当代化历程比力等。获天下优良西席等声誉。

　　本卷将11世纪以来欧洲都会开展和都会化汗青，置于欧洲文化历程这一大的汗青框架里，重点阐述都会开展和都会化与欧洲文化历程及特性的内涵联络。按照汗青实践，作者以为自11世纪以来的欧洲都会开展大抵可分为三个期间：11至15世纪是都会的“配合体”时期，都会的遍及鼓起，都会构成配合体并夺取自治，是这一期间的次要特性；15—18世纪是都会的“转型”期间，即都会从传统形状洗手不干，向近代形状改变，这是一个旧质的堕落历程；18世纪中叶英国产业反动开端后，都会不管在天文上仍是生齿上都呈现了大扩大，都会化成为欧洲都会开展的次要趋向，都会化历程就是都会糊口方法遍及化历程，都会品格获得了极大的提拔，乡村也完成了城镇化历程。

　　在很多人眼中，所谓欧洲文化就是欧洲存在过的文化，但凡欧洲发作过的文化征象都属于欧洲文化范围。如欧洲史学家写作的《欧洲文化史》大多从现代希腊写起。我国很多现代希腊史、罗马史专家也以为欧洲文化应从现代希腊罗马算起。有些学者则比力慎重，如前苏联史学家兹拉特科夫斯卡雅把古希腊爱琴海文化只是算作“欧洲文明的来源”，而避用“欧洲文化”一词。而在另外一些学者看来，所谓“欧洲文化”或“西欧文化”“西方文化”是一个特别观点，它专指“日耳曼文化”，该当将世纪出名汗青学家汤因比，根本上都是这类思绪。至于希腊罗马古典文化与“欧洲文化”的干系，固然欧洲文化承受了希腊罗马古典文化的较多影响，以至承续了古典文化的很多元素，但按汤因比的观点，前者只是后者的“先在文化”罢了，后者并不是畴前者间接传承和开展而来，西方文化最多只能算作希腊罗马古典文化的第二代。二者的文化特性也有差别，如俄国的丹尼尔夫斯基以为，希腊型文明的特征是美，罗马型文明的特征是法令和政治，欧洲型文明的特征是科学，较着地将欧洲文明与希腊罗马古典文明相辨别。按黑格尔天下汗青是“天下肉体”自在意志不竭展示的阐述，希腊罗马天下是“一些人”的自在，日耳曼天下则是“统统人”的自在。这也区分了二者的差别。因而，会商欧洲文化，其次要时段宜从世纪开端。另有，西欧是欧洲文化的中心地区和次要发展地，以是会商“欧洲文化”时，实践上都是在说“西欧”文化。