文明是一种社会征象

　　文明是一种社会征象。每种社会都有与其响应的文明，并跟着社会的开展而开展。作为认识形状的文明，是必然社会的政治和经济的反应，又赐与宏大的影响和感化于必然社会的政治和经济，是为其政治和经济效劳的。文明也有它本身的特性：其一，在阶层社会中，文明具有其阶层性，各类文明无不打上阶层的烙印。其二，文明具有民族性，各民族都有本民族的文明传统。其三，文明具有汗青的持续性。社会物资消费开展的持续性，是文明开展持续性的根底。社会主义的文明，就是在批驳地担当人类汗青优良文明遗产和总结各类新的社会理论经历根底上开展起来的新型文明，势必与时俱进，跟着经济社会的开展而开展。

　　比方，指南针的创造使帆海业得以疾速开展；蒸汽机的呈现带来了产业反动；各类科学文明的缔造文明观点图，都丰硕了人类肉体宝库，令人类社会进到了更高一级的水平。

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　　而要把文明科学手艺使用于消费，也必需由有文明的人来把握。人是消费力最活泼、最反动的身分。劳动者只要具有较高的文明科技程度、丰硕的消费经历、先辈的劳动妙技，才气在当代化消费中阐扬更大的感化，才气跟上时期的经济社会开展的程序。科学手艺确当代化是完成四个当代化的枢纽。要改动我国某些经济手艺尚比力落伍的情况，赶超天下先辈程度，把我国建立成为繁荣富强的社会主义当代化强国，天下群众就必需具有较高的文明科学程度，不然，建成当代化的社会主义国度就是一句废话。

　　纵上所述，就欠好看出，文明在经济、社会开展中的职位和感化，正如《决议》中所指出的：“没有社会主义的文明繁华开展，就没有社会主义当代化”“没有文明的主动引领，没有群众肉体天下的壮大丰硕，没有各民族肉体力气的充实阐扬，一个国度、一个民族，不克不及够耸立于天下民族之林。”故而，我们必需在经济社会开展中主动促进社会主义文明建立文明观点图，以更好更快地片面建立小康社会，让各族群众享用到愈加丰硕的物资糊口和肉体糊口。

　　弄清了“文明”一词的内在和其社会性，也就不难了解其在经济社会开展中的职位和感化了。其职位和感化详细凸显在以下几个方面：其一，文明能丰硕人的肉体糊口。它能令人建立起崇高的肉体色操，明白人生的意义，构成科学的天下观、人生观、代价观，熟悉社会开展的客观纪律，站在时期的前线，在缔造重生活的巨大理论中找到本人存在的代价。反动义士方志敏写的《心爱的中国》和夏明翰写的“砍头没关系，只需主义真。杀了夏明翰，另有厥后人。”这都是由于他们受了前进文明的陶冶，明白了人买卖义和社会开展纪律，才布满了反动必胜的自信心，不畏劲敌，勇于献身。

　　在党的十七届六中全会关于文明建立的《决议》中指出：“今世中国进入了片面建立小康社会的枢纽期间和深化变革开放、放慢转型经济开展方法的攻坚期间，文明愈来愈成为民族凝集力和缔造力的主要源泉，愈来愈成为综合国力合作的主要身分，愈来愈成为经济社会开展的主要支持。丰硕肉体文明糊口愈来愈成为我国群众的热切希望。”并指出：“一些处所和单元对文明建立的主要性、须要性、紧急性熟悉不敷……”这就需求我们分离实践当真地进修和研讨“文明在经济社会开展中的职位和感化”，从而进步促进社会主义文明建立的自发性和政治义务感，放慢社会主义文明大开展、大繁华的时期程序有特征的文明品牌，以更好地鞭策经济社会建立的大开展、大繁华。

　　物资消费的开展决议了文明的开展，而文明的开展又反过来增进了物资消费的开展。文明功效一旦被人们所把握，就会酿成制服天然、革新社会的宏大物资力气。

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　　每当社会大变化期间，反动文明又成了反动阶级用来打败旧的统治阶级的壮大思惟兵器。战国期间，以商鞅为代表的变法活动，建立了新兴田主阶层的阶层统治；欧洲的文艺再起活动酝酿了资产阶层反动；马克思主义的降生，创始了无产阶层反动和无产阶层专政的新时期。文明令人智慧起来，马克思由于把握了人类丰硕的科学文明常识，才被人们推许为“时期的天赋，科学的伟人”，成为无产阶层反动的导师。毛泽东亦然，他说：“没有文明的戎行是愚笨的戎行，而愚笨的戎行是战不堪仇敌的有特征的文明品牌。”其三，文明是反动和当代化建立的主要东西。在我国反动期间，毛主席就说：“反动文明，在反动前，是反动的思惟筹办；在革掷中，是反动总阵线中的一条须要和主要的阵线年束缚战役成功前夜，毛主席在中国群众政治协商集会上的落幕词中说：“跟着经济建立飞腾的到来，不成制止地将要呈现一个文明建立的飞腾，中国人被人以为不文化的时期曾经已往了。我们将以一个具有高度文明的民族呈现于天下。”这就明白地报告我们，文明在反动和建立中的职位和感化是不成低估的。没有文明的大开展大繁华，就没有经济社会的大开展大繁华，这是已被我们的社会理论所充实证实了的。

　　尽人皆知，近半个世纪以来，当代科学手艺的开展，更是一日千里，一系列的新兴产业，如高份子分解产业、原子能产业、电子计较机产业、半导体产业、宇航产业、激光产业，等等，都是成立在科学手艺根底上的文明观点图。大批的汗青究竟曾经证实，今世的天然科学正以绝后的范围和速率用于消费，使社会物资消费的各个范畴都变得相貌一新。出格是电子计较机、掌握论和主动化科技的开展，正在进步消费主动化的水平。在一样的劳开工夫里，能够消费出比已往多几十倍几百倍的产物。社会消费力有如许宏大的开展，劳动消费率有如许大幅度的进步，靠的是甚么？最次要靠的就是文明科学手艺的力气。可见，文明科学手艺是第平生产力。

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　　那末，如何熟悉文明在经济社会开展中的职位和感化呢？起首必需弄清“文明”这个词儿的内涵寄义和文明的社会性。只要真正弄清其寄义和社会性，才气深入了解其职位和感化。“文明”一词其寄义非常丰硕，从广义上说，是指人类社会汗青理论过程当中所缔造的物资财产和肉体财产的总和。从狭义上来讲，是指社会的认识形状和与之相顺应的轨制和机构有特征的文明品牌。文明又泛指普通常识，包罗语文常识在内，比方“学文明”就是指的进修笔墨和求取普通常识。看一小我私家文明程度的上下，也就是看一小我私家语文和常识水平的上下。文明还偶然指文化，如物资文化、肉体文化。别的，文明还指中国现代封建王朝所施行的武功和教养的总称。如魏晋南北朝期间有特征的文明品牌，南齐王融《曲水诗序》中就有“设神以景俗、敷文明以柔远”的话。详细地讲，“文明”一词儿，包罗两个方面的内容：一方面是教诲、科学、文明、艺术、卫生、体育；另外一方面是社会政治思惟和伦理品德。