张振鹏：传授，博士，山东省智库高端人材，兼任中国文明财产办理专业委员会理事、天下文明智库同盟理事、海峡两岸文明创意财产高校研讨同盟理事、山东省新旧动能转换严重工程文明创意财产智库专家兼秘书处卖力人、山东省文明资产评价研讨中间主任

　　张振鹏：传授，博士，山东省智库高端人材，兼任中国文明财产办理专业委员会理事、天下文明智库同盟理事、海峡两岸文明创意财产高校研讨同盟理事、山东省新旧动能转换严重工程文明创意财产智库专家兼秘书处卖力人、山东省文明资产评价研讨中间主任。

　　《“文明创意+”农业交融开展》（张振鹏 著）系国度出书基金项目都会汗青文明、“十三五”国度重点出书计划项目。该书现已在天猫、京东、铛铛等网上书城和新华书店出售。

　　都会与村落作为两种差别的人类聚居形状，是社会劳动地区合作的成果，其糊口方法也显现出差别的特性。相对都会的富贵与便利，村落糊口看起来是单调与孤单的。因而有人把都会看成当代文化的意味，以为村落文明是人类开展过程中停止在已往的遗存，而在以经济增加为次要目标开展方法中，城镇化凡是会被了解为将都会特性移植进入传统的村落消费方法和糊口方法。

　　村落文明的天然生态需求庇护，但文明庇护其实不料味着保持近况和止步不前，其终极目标是开展。开展要面向将来，文明庇护就该当找到尊敬文明天然属性的面向将来与传承已往相分离的最好方法，关于村落文明的庇护无疑就是找到这类方法。在GDP主义安排下 ， 展村落文明会增长处所当局经济建立的显性本钱，用于文明的财务投入和人材运送因而很难遭到正视，而一些财务左支右绌的处所当局可以供给的文明设备十分有限。由文明奇迹单元和公益机构承办的“送文明下乡”举动，“赠与者”与“受赠者”职位的不合错误等使文明供应与需求的平衡难以完成，对激活村落文明内素性开展动力无异于隔靴搔痒。很多村落自办的文明设备和情势，因为资金滥觞和本身才能的束缚，开展也是寸步难行都会汗青文明。村落文明开展仿佛堕入了困局，要找到脱困之策，明显该当另辟门路。城镇化的素质是经由过程调解财产构造和失业构造，缔造当代化的消费方法和糊口方法都会文明有哪些，其中心成绩是财产开展方法的挑选。在城镇化开展布景下，传统的村落文明与当代财产情势分离在一同追求配合开展是一定趋向。

　　村落差别于都会，与天然之间的干系更加接近。村落文明比拟都会文明都会文明有哪些，少了野生砥砺和掩饰的陈迹，是生态和人文的间接分离，表现着人类面临大天然时一种质朴的缔造性。恰是村落文明的质朴和原始的天然景观从古至今不断牵引着人们心中的神驰之情，在中国和欧洲古典文学中占据一席之地的故乡诗派就是左证，比年来开展势头迅猛的村落旅游业也是当代人盼望回丧生然生态的内涵需求的表现。农耕文化对中国社会和传统文明影响深远，曾在中国居留五十余年的美国布道士亚瑟·史姑娘（Arthur Henderson Smith）说过：“在村落比在都会更容易于理解中国人的糊口常识，必需把村落看做是中国社会糊口的一个根本单元。”城镇化开展不成制止地要改动村落经济社会形状，身处这一变化中的村落文明的运气紧紧地与变化鞭策者的文明开展看法维系在一同。

　　深思并没必要然意味着在态度上的阻挡，更多时分恰正是一种成立在深条理沉着考虑根底上的撑持，村落文明开展看法就需求在深思中更新和完美。财产化契合当前村落文明开展需求这一究竟无庸置疑，但在理论范畴中毫不能以自在听任的立场让财产化完整主宰文明资本的运气。有学者称，“文明财产是一种财产，必需根据财产纪律运营”都会文明有哪些。这类说法突显的是财产特征的感化，但却疏忽了一个究竟：文明财产赖觉得生的命根子是文明资本，假如没有文明资本，文明财产就像是“无源之水，无本之木”。文明资本的财产化开辟包罗了文明举动和经济举动两种内涵逻辑干系十分明晰的举动历程，文明举动属于全部财产构造体系的先发历程，而作为后发举动的经济举动假如强行改动既有的逻辑，文明资本就会沦为经济长处裹挟的东西，两种举动成立起来的干系终极难逃崩溃的恶运。别的，文明举动夸大一种有序性，而经济举动则会在长处牵引下显现出无序形态，让“无序”主导“有序”的成果一定是次序紊乱都会文明有哪些。因而村落文明的财产化历程需求均衡好文明与财产之间的开展干系，文明是激活财产开展动力的缔造历程，财产化是对文明的一种再熟悉、再研讨、再开辟、再操纵、再立异的更生历程。文明与财产可以分离在一同是基于二者长处诉求的配合点，即追求开展。财产迫于市场法例中优越劣汰的压力，追逐长处的快速完成是一种本能反响，但完成“长处最大化”才是财产崇尚的最高尺度。理想长处的绝对数目凡是与工夫的相对长度呈反比例干系，这就促使财产将“可连续开展”看成目的，而就在这一点上财产开展目的与文明开展的底子目标高度符合。

　　综上所述，在文明与经济趋势深度交融的时期，城镇化历程中的村落文明走财产化开展门路既是一定的也是理性的挑选，相干各方都能建立“存眷配合久远长处，成立协同开展机制”的根本看法，是文明开展与财产开展完成双赢的根底。

　　依托财产化思绪开展村落文明，一定有“得”有“失”，所“得”是长远的长处，所“失”则恰是获得这些长处的根源；而一旦泉源干涸，这些长处很快会子虚乌有都会文明有哪些，长处消逝一定招致财产主体挑选退出，过分依靠财产化为开展助力的村落文明也很能够就此荒凉。因而可知，那种觉得只需完成了财产化，村落文明开展就会与日俱增的看法，在以经济增加为底子目标所建构起来的理想划定规矩眼前，显得有些悲观和纯真了。

　　人是天然界的生物之一，来自于天然，存在于天然，因而不克不及离开天然法例。季羡林师长教师将中国古典哲学中“天人合一”的看法注释为：“天，就是大天然；人，就是人类；合，就是相互了解，结成交情”。文明是一种性命征象，是人们自动地顺应天然并找寻保存法例的成果；文明是一种社会征象，是人们在与天然相处中个人缔造的产品；文明又是一种汗青征象，是人们持久与天然界互动的沉淀物。文明的开展历程是人类熟悉天然和熟悉自我的历程，因而文明还具有一种主要的但又被人们无视了的属性——天然属性。“一方水土一方人”，差别地区的文明具有本性特征的主因就在于文明的天然属性。

　　文明的经济功用自从被开掘以来，与实体经济的分离愈来愈严密，其物化代价的缔造力也在不竭拓展。村落文明也不破例，多种以村落文明元素为开辟工具的财产情势对地区经济的奉献众目睽睽，因而，借助当代财产化方法增进村落文明开展，成为地区开展看法的支流认识，许多人觉得村落文明就此找到了融入当代文化最有用和快速的途径，并留意于财产化所积聚的物资财产会反哺村落文明的庇护。可是这类希望受制于两个前提：一是财产化既得长处者的知己；二是被财产化开辟以后的村落文明资本能否还完好如初。从今朝村落文明的财产化开展情况来看都会汗青文明，多数是以文明与天然资本为卖点都会汗青文明，简朴、集约式的财产化手腕为路子逢迎消耗者需求，其财产范例也不外是手工艺品、特征衣饰及留念品制作和贩卖、民风官方风情演艺、休闲和参观旅游等。财产作为经济学意义上的术语都会汗青文明，整体上是以红利为导向的，对文明资本的开辟和操纵根本上根据市场爱好来甄选和加工，只要那些有财产化代价和简单被财产化的文明资本才气够进入“消费线”，而别的那些被抛弃在“财产化”大门外的文明资本，很能够会在贸易认识主导下被贴上“无代价”的标签逐步被人忘记。而究竟恰好相反，在市场买卖中能够用款项权衡或诉诸于小我私家功效的经济代价不克不及涵盖或替换审美代价、艺术代价大概更加广泛意义上的文明代价，高文明代价有能够与低经济代价相联络，反之亦然。好比，现代的手事情坊遗址假如用于考古则具有主要的文明代价，但作为资产则不具有太多市场代价；很多在官方口口相传的武艺、民族官方的传统民俗风俗、以地缘干系为纽带的代际相承的代价看法等以肉体为本质内容的村落文明，很难以物化商品形状调换市场代价认同，但恰是它们铸就了村落文明的根底，塑造了村落文明的魂灵。

　　城镇化是我国经济社会开展计谋中具有整体性意义的理想成绩，主导着天然情况和社会构造变革的标的目的和方法。从环球开展趋向来看，城镇化历程次要有两种趋向：一是以建立“国际化多数会”与“天下级都会群”为中心思念的都会大型化和集合化，这一开展趋向符正当国粹者在《都会群：都会化的美国东北海岸》一书中提出的都会群实际；二是以多数会生齿逐渐向中小都会和都会周边州里迁徙为根本特性的城镇生齿分离化和城镇数目范围化。