姑苏大街上很少能看到玻璃幕墙的方朴直正确当代高楼，差未几一概飞檐挑角，旅客会说：“这才是姑苏！”高楼仿佛属于上海，夜之上海更是“天上的市井”！青岛有“东方瑞士”“万国修建展览会”之称，八大关里的别墅一派洋味，青岛海滨如今开辟的室第区、别墅险些也是洋式情调，旅客观之也会叹曰：“这才是青岛！”我如许说，一定使人服气，有道是：气势派头即人

　　姑苏大街上很少能看到玻璃幕墙的方朴直正确当代高楼，差未几一概飞檐挑角，旅客会说：“这才是姑苏！”高楼仿佛属于上海，夜之上海更是“天上的市井”！青岛有“东方瑞士”“万国修建展览会”之称，八大关里的别墅一派洋味，青岛海滨如今开辟的室第区、别墅险些也是洋式情调，旅客观之也会叹曰：“这才是青岛！”我如许说，一定使人服气，有道是：气势派头即人。没有自我，便没有特征、气势派头，这一点生怕无庸争议。从这个意义上说，庇护都会汗青文明遗产即彰显都会本性。本性即魅力，如姑苏园林的奇石，西安的秦俑、碑林，北京的长城、帝陵，哈尔滨的俄式修建，绍兴的名流故宅殊方异类天然令人心神驰之，足未至而游兴生焉。

　　《读城记》凸起特性地写了北京的城、上海的滩、广州的市、厦门的岛、成都的府、武汉的镇、深圳的特区，并由其汗青沿革、风土着土偶情、修建文物等来探访这七座都会的内在、本质和文明。七都会中深圳是个破例。深圳没有汗青文明建立的次要内容、没有方言，易中天传授以为，深圳对深圳人来说是“他乡”，是他人的处所。笔锋一转，又经由过程阐发深圳这座移民都会的服从、开放和兼容度，得出深圳已修建“前卫与多层的新文明”的结论。都会是甚么？是商品交流到必然水平的产品？是社会消费力和产业化开展的产品，并跟着产业化程度的进步而不竭开展和强大？对是对，也不尽然。都会决不单单是由市而城士与中国文明pdf、市旺城兴、市城共兴，“都会是群众的经济、政治和肉体糊口的中间文明建立的次要内容，是前进的次要动力士与中国文明pdf。”（列宁语）

　　可见，都会肉体糊口的枢纽在于文明气氛、文明档次。窃觉得士与中国文明pdf，都会文明的凸显概源于二：一是都会人的保存方法。保存方法既依托汗青来奠基根底，又靠变革开展拓展新的空间；反过来又受传统风俗、文明遗存等影响以至限制。有个成语叫“居大不容易”，意为寓居在大都会糊口不简单。团体偶然不即是个别之和。恰是这类不简单的差同性，才构成了一个都会独有的风俗和迥然的况味士与中国文明pdf文明建立的次要内容。二是都会特征。方言俚语、文明沉淀文明建立的次要内容、别样的修建，组成了人与城的文明气氛、特征和档次。

　　以是，易传授在《读城记》中称：北京“大气醇和”、上海“坦荡高雅”、广州“生猛新鲜”、厦门“斑斓温馨“、成都“清闲潇洒”、武汉“豪迈结实”、深圳“芳华气味”，此虽一家之言，生怕连七都会的住民也难以逐个苛同，但易传授这类破译、解读都会的方法也不失为一格，并且读起来非常有神韵。《读城记》的跋文也很耐读。该书第一版时，武汉作家周冀南在武汉的报纸上号令武汉人该当人手一本。人手一册似无须要，但周作家对三镇之钟情、关爱，是很有眼力的。确实士与中国文明pdf，都会不只是一个地区空间文明建立的次要内容，更是人的空间。作为人的会萃地的都会士与中国文明pdf，严厉地说，都会外在的特征究竟结果是都会魅力的表征，而都会中的人，才是都会之魂。

　　一开端读易中天传授的《读城记》(订正本)，走马观花，未能明白粗心。近再读之，甚故意思。《读城记》，用易中天传授的话来讲，是一本浏览、讲解大概解读都会的书。但洋洋30万言的《读城记》只牵涉七个都会。也对，停止今朝，我国有600多座都会，都会范例各别，巨细纷歧，固然不消逐个赘叙；不外，像南京、西安、哈尔滨这类具有典范性的都会未归入传授的视野，读后难免有“遗珠”之憾，我以为假如《读城记》重版时可将这些都会写出来。