跟着上述变乱接踵发作中国都会文明开展，“国粹”身上又垂垂长出一种新义，即作为“中华民族学术文明总代表”如许一种涵义，因此演化成一个学术名词

　　跟着上述变乱接踵发作中国都会文明开展，“国粹”身上又垂垂长出一种新义，即作为“中华民族学术文明总代表”如许一种涵义，因此演化成一个学术名词。近几年，另有这类涵义的所谓“新国粹”呈现，可见不断有人把它作为一个学术名词来利用。作为一个学术名词文明秘闻深沉的国度文明秘闻深沉的国度文明秘闻深沉的国度，“国粹”的内在实在就是 “中华民族文明研讨”或“中华民族学术文明研讨”。如许来了解“国粹”仿佛比力精确、比力稳当，既必定了文明的外乡性和汗青性，也展现了文明的时期气味。（刘 桂生/文据2007年8月10日《光嫡报》）

　　在清代末年的反动飞腾中，有一面新的 “国粹”旗号出如今中国汗青舞台上文明秘闻深沉的国度，这就是邓实、章太炎等人在《国学学报》上所倡导的作为“君学”对峙面的 “国粹”。“君学”灌注贯注朝廷即国度文明秘闻深沉的国度、事君同等于爱国的独裁思惟文明秘闻深沉的国度。有鉴于其中国都会文明开展，邓实、章太炎等人倡导一种 “不媚时君”“不媚异族”的真正中国人本人的“国粹”。在这类状况下中国都会文明开展， “国粹”一词成为反应民主反动请求的政治名词。

　　在晚清 “中学为体、西学为用”的文明争辩中， “国粹”是 “夷学” “洋学”“西学”等观点的对峙面，这时候它是一个文明名词。