好比都会的修建文明，不管是修建的气势派头、颜色仍是街道的规划、组合奉化方桥计划图，它们就摆在那边，旅客能够分明地看到文明事情的主要性，门生、社区住民文明事情的主要性、和各行业的从业者也都了如指掌

　　好比都会的修建文明，不管是修建的气势派头、颜色仍是街道的规划、组合奉化方桥计划图，它们就摆在那边，旅客能够分明地看到文明事情的主要性，门生、社区住民文明事情的主要性、和各行业的从业者也都了如指掌。

　　都会文明的最外层为感知文明，这一文明层中既包罗能够看得见摸得着的物资文明，如修建文明、饮食文明、宗教文明、天然生态和情况文明等;也包罗非物化、可是可觉得人世接感知到的文明事物，如言语文明、民风文明、市民文明等。

　　需求留意的是，因为感知主体身份的差别奉化方桥计划图，核心层的文明关于主体的意义差别文明事情的主要性奉化方桥计划图。好比优良的都会情况、市民文明中表现出的风土着土偶情关于糊口在本地的寓居者而言只是惯常情况的一部门，但关于旅游者而言这些却组成了挑选该都会作为旅游目标地的吸收要素之一。中心层的感知群体要较核心层的范畴小，是针对部门细分群体目的的都会亚文明，同时在某一群体文明内部又按照实践状况有所区分。

　　好比门生是校园文明的目的人群;一样身为黉舍的甲、乙两校都具有校园文明的共性，可是各自黉舍又会有本人差别的特征(像校徽、校训等);别的差别条理的黉舍好比大黉舍园、初高中黉舍和小学、幼儿园所表现的校园文明也差别。别的这一部门文明不会被非群体成员间接感知，他们需求经由过程必然的序言直接感知到这类文明的存在。

　　而天安门、四合院、中南海、京腔，东方明珠塔文明事情的主要性、石库门、外滩、世博会等则是人们关于这类都会文明的具象归纳综合。

　　乔尔·科特金在阐述都会的崇高性时指出，都会的崇高性不只表示为现代都会的宗教性，今世人们关于摩天大楼的敬重、关于大都会的愿景和关于都会肉体的神驰也是人们关于都会的一种崇高崇敬。而都会的这类崇高性也恰是对都会旅游者组成吸收的枢纽地点。

　　好比关于企业员工及其办理者而言，企业文明可以间接被这部门群体间接感触感染获得文明事情的主要性，可是一般消耗者大概普通的住民则要经由过程企业的产物、企业宣扬与建立的企业形象中感知其内涵的文明代价。都会肉体是都会形象的魂灵，是都会文明的高度归纳综合。它常常没有具象的表示，而是经由过程都会的物资文明大概浅层的肉体文明表现出来的，蕴涵于都会的规章轨制、品德标准、市民素养、举动原则和都会情况等表示出来。好比北京的“都城文明”、上海的“海派文明”都是对都会特征文明的一种高度归纳综合。