在清代末年的反动飞腾中，有一面新的 “国粹”旗号出如今中国汗青舞台上都会文明建立申论，这就是邓实、章太炎等人在《国学学报》上所倡导的作为“君学”对峙面的 “国粹”都会宣扬案牍短句

　　在清代末年的反动飞腾中，有一面新的 “国粹”旗号出如今中国汗青舞台上都会文明建立申论，这就是邓实、章太炎等人在《国学学报》上所倡导的作为“君学”对峙面的 “国粹”都会宣扬案牍短句。“君学”灌注贯注朝廷即国度都会宣扬案牍短句、事君同等于爱国的独裁思惟都会文明建立申论。有鉴于此，邓实、章太炎等人倡导一种 “不媚时君”“不媚异族”的真正中国人本人的“国粹”。在这类状况下， “国粹”一词成为反应民主反动请求的政治名词。

　　跟着上述变乱接踵发作都会宣扬案牍短句都会文明建立申论，“国粹”身上又垂垂长出一种新义都会宣扬案牍短句，即作为“中华民族学术文明总代表”如许一种涵义都会文明建立申论，因此演化成一个学术名词。近几年，另有这类涵义的所谓“新国粹”呈现都会宣扬案牍短句都会宣扬案牍短句，可见不断有人把它作为一个学术名词来利用。作为一个学术名词，“国粹”的内在实在就是 “中华民族文明研讨”或“中华民族学术文明研讨”。如许来了解“国粹”仿佛比力精确、比力稳当，既必定了文明的外乡性和汗青性都会文明建立申论，也展现了文明的时期气味。（刘 桂生/文据2007年8月10日《光嫡报》）

　　在晚清 “中学为体、西学为用”的文明争辩中， “国粹”是 “夷学” “洋学”“西学”等观点的对峙面，这时候它是一个文明名词。