城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹

　　城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹。保护历史的延续性，保存城市的文化特色，保留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。经济越发展，社会文明程度越高，保护历史文化遗产的工作就越重要。

　　扎兰屯位于大兴安岭东麓森林草原的边缘地带，是滨洲铁路线上一座有着白年历史的小城。城市历史虽然不算悠久，城市规模也不算大，却有着较为丰厚的文化底蕴。从满清时期北方三少民族的狩猎场，到中东铁路修建后的三等小站，从时期的雅鲁县衙门，到伪满洲国时期的兴安东省行政公署所在地，从解放后的纳文慕仁盟的盟会，到扎兰屯市的建立，扎兰屯经历了太多太多的历史风雨，留下了各个时期的文物古迹。这些文物古迹和现代建筑共同组成了城市景观，使扎兰屯具有一种独特的魅力。

　　扎兰屯市区内文物古迹主要有吊桥、铁路5号楼等市级文物保护单位。未被列入文物保护单位的历史文物有中东铁路俱乐部、沙俄铁路秋林公司、兴安东省公署办公机关旧址、额勒春公馆、骑兵石师司令部(六国饭店)等。传统建筑风貌街区主要是铁西路、吊桥路、葛根街。漫步在扎兰屯旧城区，凝视那些见证百年历史的古老建筑，它们仿佛一位位饱经风箱的老人，在向人慢慢讲述发生在过去的事情。

　　1635年(清顺治10年)，沙俄军队入侵我国黑龙江以北广大地区，清政府下令当地世居居民内迁，部分索伦(鄂温克)、鄂伦春人迁至大兴安岭以东的雅鲁河、绰尔河流域定居，以游猎为生。那时，雅鲁河流域林密草茂，鸟兽成群，猎人们过着棒打抱子瓢舀鱼的生活。鄂伦春人诱打猎物的鹿笛、狍哨，还有鄂温克人虔诚的萨满歌，回荡在茫茫林海，一堆堆篝火青烟缭绕，烧烤猎物的香味远远就能闻到。1689年(清康熙28年)，清政府建立布特哈八旗即打牲八旗，嫩江流域的鄂温克、鄂伦春、达斡尔人均编入八旗之内。清廷在布特哈地区设总管，专辖打牲官兵，衙门设在嫩江右岸的宜卧奇。扎兰屯地区为其辖境。清政府向布特哈地区各打牲部落规定向清皇室贡纳貂皮制度，凡15岁以上的男子，身足5尺者，岁纳貂皮一张。1727年(清雍正5年)，布特哈总管衙门在扎兰屯地区设正蓝、镶红两旗驻防，并派扎兰章京(清代官职参领)驻守扎兰屯，司掌正蓝、镶红两旗的军事和行政事务。据1864年(清同治3年)统计，扎兰屯有居民21户，扎兰屯东、南、北三面系田地，西面系牧场。1886年(清光绪12年)，清政府宣布废除北满土地封禁政策，扎兰屯地区开始放荒招垦。 1894年(清光绪20年)，裁撤布特哈总管，改升为布特哈副都统。布特哈副都统衙门在扎兰屯设立官庄，由扎兰章京负责收容从关内流入的人口和屯田等事宜。1906年(清光绪32年)扎兰衙门废止。

　　19世纪末，中东铁路的勘探与修建，使雅鲁河沿岸鄂温克、鄂伦春族猎民的猎场遭到破坏，为开辟新的猎场，鄂温克、鄂伦春族猎民先后游猎到济沁河、阿木牛河流域定居。新中国成立后，以鄂温克、鄂伦春两个少数民族为主体，分别建立了萨马街鄂温克民族乡和南木鄂伦春民族乡。

　　1897年，沙俄开始修筑中东铁路，从直隶、山东等地招募的民工进入扎兰屯地区筑路。1901年，中东铁路修至扎兰屯。1902年，中东铁路扎兰屯段通车营运并建车站，定站名为扎兰屯站。因铁路通车，原部分筑路劳工滞留扎兰屯，同时又有大批农民和商人从山东、河北、辽宁、吉林、黑龙江等地流入扎兰屯，在扎兰屯铁路两侧从事手工业和商业等。从此，人烟稀少的扎兰屯人口渐增，由冷清变得热闹起来。

　　山青水秀、林密景幽的扎兰屯世外桃源般突然暴露在沙俄外族人面前，他们简配惊呆了。于是，一项将扎兰屯辟为避暑休养之地的计划很快付诸实施。

　　1905年，驻扎兰屯的人在扎兰屯街北部密林中的雅鲁河支流上建起一座吊桥。横跨小河东西两岸的吊桥长47. 9米，宽4米，由悬索桥和桁桥组成。四尊高人的汉白玉圆柱高高屹立在悬索桥两端，两条粗大的索链从其顶端孔口穿过，牢系在深插于地下的铁环上。悬索中部呈弧形，上面系有42根细铁索，将一座乳自色雕花栏杆木板吊桥悬于碧波之上，造型别致而壮观。行人往来桥上，桥身悠悠晃晃，如腾云驾雾，飘飘欲仙。与悬索桥相连的是座由12根钢筋吊起的拱形桁桥。桁桥与悬索桥形体不同，风格各异，二桥相连，统称吊桥。同时在吊桥西侧建造了俄式凉亭和舞厅。

　　在吊桥南侧约300米处，与吊桥同期的建筑是中东铁路俱乐部。这是一座南斯拉夫风格的砖木结构的一层小楼，为中东铁路沙俄贵族消遣娱乐的场所。

　　这一时期的俄式建筑还有建于1905年的沙俄铁路秋林公司和建于1908年的铁路5号楼。沙俄铁路秋林公司位于铁路广场西南侧，是当时最大的公办商贸企业。铁路5号楼位于铁路广场西北侧，是当时接待沙俄上层人物的高级寓所。1945年至1947年间，铁路5号楼曾为布特哈旗地下党组织秘密活动的据点。后为纳文慕仁盟工委办公机关。

　　自中东铁路通车、扎兰屯被辟为避暑胜地，每年都有欧洲国家及上海城市定位在哪里设置、天津、青岛等地的达官贵人来扎兰屯避暑游玩，上世纪20年代达到，仅1927年扎兰屯接待避暑游客就达3000人次。

　　1903年中东铁路全线通车营运后，沙俄铁路职工及家属、工商业者、护路军等纷纷来到扎兰屯，据中东铁路局1907年统计，扎兰屯已有俄罗斯居民1643人。于是乎，俄式住宅大举出现，在车站北今扎兰屯路路西和车站南扎兰屯路路东一带，至今保存下来的就有10余座。俄式住宅的特点是外形敦实厚重，房屋多为方形，每栋住宅入口不注意朝向，而是根据有宅布局来设置。入口处均设一个木结构大晒台，晒台的立柱、栏板和上沿饰有木制花纹；窗户外窄内宽，外墙转角处饰有砖跺；四个立面处理风格一致；墙体外部为砖砌，内衬一层落叶松原木，再钉立灰条，内抹白灰：地板均为架空厚木结构；室内有欧式壁炉，房盖为立木屋架四坡水，檩条上铺望板，再上铺铁皮，黑大棚有锯末保温层。这些俄式民居基本保存完好，住宅周围后来搭建的杂乱建筑物使原有风貌受到破坏。

　　俄罗斯居民大部分为虔诚的东正，1915年，由当地俄侨集资修建圣·尼古拉教堂，地址在铁路广场南侧今职业高中院内，有俄侨信徒430余人。1955年，东正教随苏联侨民回国，圣·尼古拉教堂关闭。

　　20世纪初，河北、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省的农民陆续来扎兰屯落户谋生，使这一地区人烟逐渐稠密，形成集镇，商业活动得到初步发展。中华成立后的1916年，为管理自行流入的垦荒农民和发展招垦事业，黑龙江省在扎生屯设置稽垦局清理荒地谬葛，设法振兴街墓之事中国文化现象有哪些。1926年12月1日，扎兰屯设置雅鲁设治局，此为扎兰屯市境正式设治之始。1929年1月，雅鲁设治局改为三等县，定名雅鲁县，首任县长为万锡璋。

　　1918年，扎兰屯街第一家商业德盛功开张营业，翌年东兴泰开张营业，主要经营百货、日杂和食品。此后20年间，商业发展迅速。1925年，扎兰屯第一家医药商店和发药局开业。1935年，扎兰屯财主柳玉田与商绅路元合资建立扎兰屯第一座丹桂大舞台戏园，该戏园座席300个，建筑面积300余平方米。首批接待东北著名京剧老生焦秀山，演出京剧《空城计》、《长板坡》。后陆续接待外地班团的流动演出。当地业余票友和一些戏剧爱好者经常组织自发性演出活动。琴弦声和锣鼓声经常不绝于耳。

　　30年代末，扎兰屯街的商业已初具规模，各类店铺、作坊已达150余家，绝大部分集中在现葛根路中国文化现象有哪些。其中最大的店铺为位于葛根街北端路口的通裕号，掌柜为李仲一，以合资形式经营，店铺面积400平方米。伙计有二十几人，有较高的薪水，并统一着而不许穿长袍，接待的顾客主要是上层人物。此外，德吕隆百货店、义成功粮米店、六国饭店等都颇有名声。

　　1940年春，商人吴宪茂在铁路5号楼南侧建立并开办六国饭店。六国饭店，建筑风格为中俄结合式，主要经营、日本、朝鲜、中国等中西大菜，光顾的主要是俄日及地方上层人士。1945年末解体。I946年内蒙古人民自卫军骑兵5师建立之后，司令部一直设在六国饭店，在这里曾指挥大规模剿匪活动。

　　这一时期，前来扎兰屯办商业的关内商人，为壮大自己的力量，纷纷以自己的原籍为范围，建立松散的帮会组织，主要有黄县帮、掖县帮、蓬莱帮、武城帮、牟平帮、河北帮等，他们先后在葛根街创立了字号为德吕隆、洪顺茂、宏聚源、义成功、福兴德、吉顺隆(以上为黄县帮)、同丰、天福东(掖县帮)、福兴永(蓬莱帮)、瑞兴和、和顺长(武城帮)、通裕号、东源号(牟平帮)、瑞生祥、荣庆和、义和永、东兴泰、信和兴、(以上为河北帮)等各类店铺，大多数为合资形式。到1938年，商业从业人员达到900余人。

　　葛根街的店铺建筑多采用前店后居形式，建筑材料以土坯、草杈为土，有的店铺在店前用红砖砌成门脸，部分沿街店铺门脸修筑女儿墙为装饰。门窗开始使用玻璃，为加强房屋保温，出现双门双窗。

　　由于扎兰屯的地理位置特殊，当时的服务业如旅店、车店、饭店、理发、照相、浴池等各有数家，生意比较兴旺，宴乐春、裕东饭店整天顾客满座，使当时的扎兰屯街醉意微醺。

　　扎兰屯的商业境况大约20世纪30年代后期为鼎盛时期，自1940年后急剧衰退。1998年，由于旧城改造，葛根街整体拆建，成为一条以小商品批零和音乐酒吧为主的特色商业文化街

　　九·一八事变爆发，日本关东军占领我国东北三省，1932年3月1日，伪满洲国宣布成立。1932年11月30日,扎兰屯被日军占领。1933年l月19日撤消雅鲁县建制，在其行政区域建立布特哈旗，旗行政公署驻扎兰屯。同年1月22日建立兴安东分省，行政公署驻扎兰屯。布特哈旗为兴安东分省辖境。1934年3月I日，兴安东分省改建制为兴安东省。

　　兴安东省公署下设总务厅、民政厅、警务厅。第一任省长是额勒春，日本参事官是中村撰一。兴安东省下辖五个旗，旗公署下设总务科、开拓科、警务科、内务科。布特哈旗第一任旗长是金耀洲，日本参事官是松永虎之助。各科的实权都掌握在日本人的手里。

　　由于扎兰屯成为大兴安岭东南地区的、经济、文化中心，当时人口增长很快，据1939年统计，布特哈旗总人口57319人，较1931年增加43872人，年均增加5484人。在总人口中，日本人1850人，其他外国人2841人。城镇人口18685人，占32.8%。人口的猛增带来建筑业的兴旺，沦陷时期扎兰屯有专业建筑施工企业10家，施工旺季有建筑工人3000余人，其中规模较大的施工企业为日本人兴办的坂本组，有工人950人。日式风格建筑在扎兰屯开始出现。

　　1933年11月20日，日本人首次在扎兰屯街建立电话局并开始市内通线年市内电线年，日本人在今淀粉厂处建立亚麻株式会社，主要生产麻绳、麻袋，从业人员近200人，成为本地区最大的工业企业。1945年8月日本侵略者投降后，该企业倒闭。

　　1935年，兴安东省行政公署办公楼在吊桥路西侧落成，这是一座砖瓦结构庙式二层建筑，建筑面积880平方米，光复前，这里一直是兴安东省的中心。1941年6月，伪满洲国皇帝博仪巡视扎兰屯时曾下榻于此。

　　同期修建的还有位于大桥街(今迎宾大街)南侧，二道河东边的兴安东省省长额勒春公馆，这是一座占地210平方米的砖瓦结构二层楼房。1948年3月至4月间，内蒙古自治区、自治区人民委员会主席乌兰夫来扎兰屯，曾在此工作休息。

　　那时中国文化现象有哪些，石桥街以北二道河子一带绿树成荫，是理想的居住地。于是，西官舍建筑群出现了，住在那里的都是伪满兴安东省公署的高级职员，住宅区占地近1平方公里。住宅用红砖和白灰砌筑，外墙用水泥抹面，青瓦灰墙，装饰简洁。

　　1945年，世界反法西斯战争进入最后阶段，日本侵略者在中国战场节节败退。8月16日下午，苏联红军第7军602师进驻扎兰屯，日军投降，扎兰屯的各级日伪政权彻底崩溃。

　　山青水秀、土地肥沃、气候宜人的扎兰屯，不仅吸引关内关外大批流民千里迢迢而来，或从事农耕，或务工经商，也吸引一些道士、僧侣、尼姑、传教士来此讲经布道，广修庙宇。先后修建的玉清宫、清真寺、东山奶奶庙、元静庵、三圣庵、天主教堂、教堂等寺庙建筑，成为当年扎兰屯一道别样的风景。这些建筑多系民间自建，上要分布于城区和近郊山上，以我国明清时代庙宇观庵风格为主。

　　1901年，扎兰屯第一座宗教建筑玉清宫落成(地址在今药材公司院内)，安宝道士坐宫。玉清宫为砖瓦结构，青砖青瓦，主房建筑面积100平方米，分为内外四间，中为大殿，供奉道教三法圣像和八仙神像。两翼为配房。安宝道士除向信徒传授《道德经》外，还为信徒扶乩占卜前生后世，用巫术符录给信徒驱病，玉清宫香火日渐兴盛，信徒一度发展到几千人之众。1944年，安宝道士病死，后继无人，玉清宫香火日衰。

　　1919年5月，从山东、黑龙江两地迁入扎兰屯的回民发起建立穆斯林乡老会。1921年，由乡老会集资兴建的清真寺落成，地址在今中央北路三百商店路西偏北处，有100余人。伊斯兰教有三大传统节日，即开斋节、古尔帮节和圣纪(穆罕默德纪念日)。每逢节日，乡老会均召集伊斯兰教信徒举行礼拜、向真主祈祷等活动，并宣讲伊斯兰教义。时期清真寺遭到严重破坏。乡老会自行解散。

　　1927年，佛教开始传入扎兰屯地区，成为传播范围最广的教派。第一座佛教寺庙法华寺在扎兰屯南郊建立。1930年，信徒、砖窑主侯德山集资在东山建立东山庙，东山庙分为三个寺院城市定位在哪里设置，上寺院为娘娘庙，中寺院为奶奶庙，下寺院为地藏寺，均有住持，香火极盛，每年农历四月初八举行盛事。40年代，外地的尼姑也来扎兰屯传经修行，先后在扎兰屯

　　城内修建尼姑庵，有1941年修建的元静庵，1944年修建的三圣庵。这一时期，佛教活跃，信徒众多，扎兰屯地区己成为大兴安岭岭东、岭西佛教中心。1947年土改运动开始后，佛教活动被取缔，庙宇被毁。

　　1928年，天主教传教士来扎兰屯发展，由瑞士籍神父出资在今葛根路一轻食品厂院内兴建教堂。教堂落成后，由瑞士籍神父郗化民住持，并创办天主教堂小学，有100多名学生。

　　1933年春，挪威教传教士万荣昌来到扎兰屯进行传教活动。1935年秋在永安路(今布特哈北路)羊毛衫厂西侧修建教大教堂，受洗礼的有80多人。