特性包罗报酬缔造性、后天习得性一个都会的魂灵、同享性、意味性、通报性、变化性等

　　特性包罗报酬缔造性、后天习得性一个都会的魂灵、同享性、意味性、通报性、变化性等。文明是相对经济、政治而言的人类局部肉体举动及其产物。文明是人类社会独有的征象。文明是由人所缔造、为人所独有的。

　　（1）整合。文明的整合功用是指它关于和谐群体成员的动作所阐扬的感化文明的四种观点，就像蚂蚁过江。社会群体中差别的成员都是共同的动作者，他们基于本人的需求、按照对情形的判定和了解采纳动作。文明是他们之间相同的中介，假如他们可以同享文明，那末他们便可以有用地相同一个都会的魂灵，消弭隔膜、促进协作。

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　　（3）保持次序。文明是人们以往配合糊口经历的积聚，是人们经由过程比力和挑选以为是公道并被遍及承受的工具。某种文明的构成和建立，就意味着某种代价观和举动标准的被承认和被顺从，这也意味着某种次序的构成。并且只需这类文明在起感化，那末由这类文明所建立的社会次序就会被保持下去，这就是文明保持社会次序的功用。

　　5、变化性与堕距（滞后）：变化性是指文明不是静止不动的，是处于变革中的文明的四种观点。普通以为大范围的文明变化有三种身分激发，第一，天然前提的变革，如天然灾祸、生齿变化；第二，差别文明之间的打仗，如差别国度、民族自手艺、糊口方法、代价看法等的交换；第三，创造与发明，各类创造一个都会的魂灵、缔造招致人类社会文明的宏大变化。滞后性是指文明的各部门在变化时的速率纷歧样，招致各部门之间的不均衡、差异、错位。

　　3、意味性：文明征象老是具有普遍的意义，文明的意义要远远超越文明征象所间接表示的谁人局促的范畴。

　　1、超心理性和超个兽性：超心理性是指任何文明都是人们后天习得的和缔造的，文明不克不及经由过程心理遗传。超个兽性是指小我私家固然有承受文明和缔造文明的才能，可是构成文明的力气却不在于小我私家文明的四种观点。小我私家只要在与别人的互动中才需求文明，才气承受文明，才气影响文明。

　　4、通报性：文明一经发生就要被别人模拟、师法、操纵。包罗纵向通报（代代相传）和横向通报（地区、民族之间）两方面一个都会的魂灵。

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　　（2）导向。文明的导向功用是指文明可觉得人们的动作供给标的目的和可供挑选的方法一个都会的魂灵。经由过程同享文明，动作者能够晓得本人的何种举动在对方看来是相宜的、能够惹起主动回应的，并偏向于挑选有用的动作，这就是文明对举动的导向感化。

　　（4）传续。从世代的角度看，假如文明能向新的世代传播，即下一代也认同、同享上一代的文明，那末，文明就有了传续功用一个都会的魂灵。